Horace

Horace A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Képzeletbeli portré Horatiusról, Anton von Werner . Kulcsadatok
Születési név Quintus Horatius Flaccus
Születés Kr. E. 65. december 8 J.-C.
Venouse , Olaszország
Halál November 27. 8 av. J.-C.
Róma
Elsődleges tevékenység költészet
Szerző
Írási nyelv latin
Műfajok levél , epizód , óda , szatíra
Származtatott melléknevek horatien

Horace (a latin Quintus Horatius Flaccus ) egy latin költő született Vénugia Dél Olaszországban a Kr. E. 65. december 8 J.-C.és Rómában halt megNovember 27. 8 av. J.-C..

Életrajz

Horatius életét elsősorban munkája révén ismerjük meg számunkra, információgazdag és megbízható forrásnak tekintjük. Néhány további információ megtalálható a biográfia De viris illustribus ( Des hommes illustres ) által Suetonius .

Család és gyermekkor

Horace szerény családból származik. Apja szolga lett ismeretlen körülmények között, esetleg a hadifogoly során Szociális War in 89 BC. AD , majd megszabadítjuk . A neve a Horatius valószínűleg, mint volt a szokás, hogy az előző gazdája: két római családok ezt a nevet, és egy barátja a Cicero, aki a tulajdonában területek közelében Brundisium , vagyis közel a város születését a költő; lehetetlen tudni, kinek az apja volt a rabszolga. Lehet, hogy nyilvános rabszolgája volt Venose városának is . Miután kiszabadult, kooperátor , vagyis az aukciók pénztárosának, majd a praeco ("  aukciós lebonyolító  ") hivatását gyakorolja . Néhány földje van, Julius Caesar halála után elkobozták , és nem szegény, mivel elküldheti fiát a nyárra a Mont Vultur hűvösébe . Semmi sem ismert a költő édesanyjáról, aki testvért sem említ.

A költő teljes neve, Quintus Horatius Flaccus , azt jelzi, hogy a Horatii család tagja volt . Csak az a felirat tanúsítja, amelyet az Augustus által Kr. E. 17-én szervezett világi játékok alkalmából rendeltek . AD  : CARMEN COMPOSVIT Q. HORATIVS FLACCVS ( "A verset Q. Horatius Flaccus írta" ); ez a világi dal . Horace Venose-ban született, Puglia és Lucania határán , a Kr. E. 65. december 8 J.-C.Hajnali három óra körül. Amikor az ifjú Horatius hét vagy tíz éves lett, apja Rómába költözött  ; nem tudjuk, feladja-e az ottani vállalkozást, hogy a földjéből származó jövedelemből éljen, vagy ott folytatja karrierjét. Ő szenteli az idejét, és egy jó része a pénzét az oktatás az ő fiát, és teszi őt követik a tanulságokat a nyelvész Orbilius Pupillus , aki tanít Ennius , Livius Andronicus és természetesen Homer . Horatius tanúskodik erről az időszakról és hálájáról apjának a szatírákban  :

"Ha [...] tiszta és ártatlan az életem, kedves napjaim barátaimnak, az elismerés az apámé, aki, bármennyire is szegény, egy szűk mező tulajdonosa, mindazonáltal nem akarta, hogy engem küldjön Flaviusnak. 'iskola, ahol nemes századaink nemes fiai, érme pénztárcájával és táblájával a bal karjuk alatt, némi pénzért jártak, amit az ötletek visszatérésekor fizettek. Bátorkodott Rómába szállítani, még gyerekként, hogy megtanuljam ott, amit minden lovag, bármely szenátor szeretné, ha fiát tanítanák. "

-  Szatírák , I, 6, 71-77 körül

Görögországban

Horace körülbelül húszéves volt, amikor Athénba indult , hogy folytassa a görög tanulmányozást és a filozófia felfedezését . Apja úgy tűnik, hogy már az indulása előtt meghalt, és ugyanakkor elkezdett volna írni, köztük legalább néhány verset görögül. Tanulmányait a Academy a Aristos d'Ascalon . Horace még Görögországban, amikor Julius Caesar meggyilkolták a 44 BC. Kr . U. Röviddel ezután Brutus és Cassius megérkeznek Athénba, és fiatal arisztokratákat vonzanak seregükbe; Horace kapott rangot katonai tribunus a 42 BC. Kr. E. , Ami arra készteti, hogy belépjen a lovagok rendjébe, és kiváltságokat biztosít számára az életre. Az első Philippi-csata során ( Kr.e. 42. október első hete ) Brutus csapatai elfoglalták az oktáviai tábort , amely szűken megúszta az elfogást. De a második harcban aOktóber 22-én, Octave és Marc Antoine a nyertesek. Brutus öngyilkos lesz. Horace az egyik szökevény.

Visszatérés Rómába

Amikor egy amnesztia megadták a legyőzött, Horace visszatér Olaszországba (késő 42 vagy korai 41 BC ); földjét elvették tőle, és azt állítja, hogy szegény maradt. Mégis volt elég pénze vásárolni, Kr. E. 40 körül. AD , a hivatal Scriba quaestorius , vagyis a pénzügyminiszter (a quaestor a bíró a felelős pénzügyek): ő biztosan nem hagyta ezt a tisztséget, még ha tudta később csökkentheti a kötelezettségeket.

Gyorsan összebarátkozik Virgilszel . Között 40 és 38 BC. AD , Vergilius és Varius Rufus azt bemutatja Maecenas , bizalmasa Augustus , védő művészetek és a betűket, költő a szabadidejében. Mécène kilenc hónappal később védelme alá veszi, bevezeti Pollion és Messala politikai és irodalmi körébe , és villát kínál neki Sabine-ban . Az első szatírákat Rómába való visszatérése után írják, és úgy tűnik, hogy az első szatírák Kr. E. 35 vagy 34 körül jelentek meg . Kr . U.

Társadalmi nevelését folytatta a lovas rendben  : miután Brutus görögországi eques equo publico-t (lovag, akinek a lovát közpénzekből fizetik) tette meg, majd Rómába visszatérve megvette a scriba questorius irodáját. iudex selectus ( "békebíró" ) Kr. e. 35 és 30 között. Kr . U. A Maecenas által kínált villa Horace számára jelentős országbeli visszavonulást és jelentős jövedelmet biztosít. Valódi pénzügyi könnyedséget ért el és kijelentette, hogy ha akarja, kvestorrá választják, és így szenátor lesz . Ezután határozottan kapcsolódik az étrendhez.

Patrónus Ügyfél

A mecénás a szatírák , az epizódok és az ódák dedikátuma , és egy igazi barátság kötötte össze a két férfit.

Érettség

Elképzelhető, hogy Horace jelen volt a Actium a 31 BC. Kr . E. És nem sokkal később ( Kr. E. 30 körül ) jelent meg az epizódok , versek Archilochus görög iambográfus erejéig . A Szatírák második könyve ismeretlen időpontban következik .

A béke visszatért Augustusszal, ez egy intenzív produkció időszaka kezdődik. Egészen 27 BC. Kr. U. , Politikai költeményeknek szentelte magát, és így megerősíti közeledését az augusztusi hatalommal: Kleopátra halálának ünnepe , Antony partizánjainak vereségének öröme, Augustus 28-as dicsérete a templomok javításáról . Amíg 24 BC Kr. U. Ünnepli Augustus győzelmét Olaszországon kívül. Ezek a darabok lírai versekkel keverve alkotják az Ódák első három könyvét , amelyek valószínűleg Kr. E. 23 körül jelentek meg . Kr . U. A siker összekeverjük és Horace majd megpróbálta a kezét egy új műfaj, ami a kiadvány az első könyve a Epistles a 21 BC. Kr . U.

Augustus, ie. 19- ben tért vissza Rómába . Kr . Horace-t ajánlja fel titkárának, és ezt az álláspontot a költő elutasítja. A 17 BC Kr. U. , A herceg azzal a megtiszteltetéssel bízta meg őt, hogy megalkotta a világi dalt ( Carmen Saeculare ) , amelyet a világi játékok alkalmából a római nemesség elitje közül választott gyermekek vegyeskarai ünnepélyesen tolmácsoltak . Talán Augustus is megrendelt tőle verseket Tiberius és Drusus győzelméhez  ; ezek a versek gyűjtik másokkal egy negyedik könyve Odes tűnő között 13 és 8 BC. Kr . U. Ott kövesse ismét a két betű a második könyv a Levelek és a költészet , nehéz a mai napig.

Kr. E. 8- ban hirtelen meghalt . Kr . E. Néhány hónappal Maecenas után, aki a halála ágyán ajánlotta volna újra Augustusnak. Az esquilinei temetőben van eltemetve , Maecenas sírja közelében.

Horace munkája

Horace munkája nagy nehézségei ellenére nem elhanyagolható hatással volt a latin irodalomra; sok szerző csodálja, idézi és felveszi, köztük Perse , Jérôme , Sidoine Apollinaire vagy Prudence , néha félreértések vagy félreértelmezések árán, amit például a híres Carpe diem mottó vagy a nem kevésbé híres mottó visszaélése is bizonyít. formula Aurea mediocritas („aranyarany középút”), amelyet Odes , I., 11. és II., 10- ből vettünk .

Szatírák

A Szatírák , ismert kéziratait Sermones ( „beszél” ), versek változó hosszúságú daktilus hexameterben , csoportosítva két könyv: az első, a tíz vers, a megjelent mintegy 35 , a második, a nyolc. Érmék körül 29 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kr . U. Az elődje, Lucilius ( Kr. E. II .  Század  ) ihlette Horace mégis megújítja a műfajt azáltal, hogy korlátozza a kiterjesztést, megtiltja a politikai szatírát, és elkerüli a nyersség és a vulgaritás esését. Számos , satuokkal teli portrén ( bátorság , falánkság, szélsőséges és nevetséges finomítás a gasztronómiában , az ellenőrizetlen libidó ) Horace a mértékletesség morálját építi fel, és máris kidolgozza annak a boldog közegnek a témáját, amelyet később az Ódákban és az Levelekben ünnepel. . A szatírákból kiindulva a költő fontos szereplője művében: a gyűjtemény amellett, hogy fontos életrajzi elemeket nyújt, vegyes Horace-portrét kínál, amelyet bizonyára rabszolgája vagy egy prostituált kigúnyol, de összességében "hibákkal szennyezett." komoly és kis számban ” . A legalább tíz év alatt összeállított versek tanúskodnak arról, hogy Horace belépett a maecenasi körbe, és lehetővé teszik számunkra, hogy megragadjuk az így megszerzett új társadalmi státuszt.

Epizódok

Az Epilódusok Archilochus és Cyrene Callimachus által utánozva Horatius második gyűjteményét jelentik. Megjelent körül 30 BC. AD cím alatt Iambi ( Iambs ) hoznak össze tizenhét írt darabok couplets , kivéve az utolsó, és használata a jambus . Valamilyen hibás, az iamb lehetővé teszi Horace számára, hogy különféle témákban támadja meg ellenségeit: személyes ellenségek, mint egy rosszindulatú költő, általában nők, akiknek gonoszságait megtámadja, és különösen a mágusok, akiknek Canidie visszatérő jelleme . A gyűjtemény a polgárháborúk híreiben is szerepel , felváltva a legrégebbi darabokkal, amelyek e véget nem érő háborúk nagyon sötét látásmódjáról tanúskodnak, és az újabbakról , amelyek az Actium győzelmét ünneplik . Az Octave iránti tisztelet továbbra is diszkrét marad, de Horace a Védnökök körének teljes jogú tagjaként mutatkozik meg. A hang az invektív hangja; a stílus kemény és feszült; a legnyersebb erotika a leginkább hazafias akcentussal dörzsölheti meg a vállát.

Odes

Az ódákat Kr.e. 23-ban vagy 22- ben tették közzé . Kr . Az első három könyvre és Kr. E. 12-ben vagy 7- ben. Kr . A negyedikre. Ez a négy könyv, amelyet Horatius büszkén hasonlított az egyiptomi piramisokhoz , 38, 20, 30 és 15 darabot tartalmaz, összesen 3038 verset, ebből hat valószínűleg apokrif (IV, 6, 21-24 és IV, 8, 15 -16) ).

Az Ódákban viszont üdvözöltük a metrikus bravúrt (négy különféle versszak, hatféle páros és három versfaj egyedüli alkalmazásával), az egyensúlyt egy harmonikus építészetben, amelyet a numerikus arányok szerint alkalmazunk. bonyolultak, mivel kifogástalanok, cirkuláció, összekapcsolódások, hálózatok, megfeleltetések, kombinációk és különféle szimmetriák, amelyek egésze hatalmas és rendkívül érzékeny rezonancia kamrát alkot. Ami azt a hihetetlen verbális virtuozitást illeti, amely a lehető legnagyobb energiát vonja le az egyes szavak választásából és helyéből, ez Friedrich Nietzschét a legnagyobb mértékben lenyűgözte azzal, amit ő "nemességének" nevezett.

„Még a Zarathustra-ban is felismerjük a római stílus, az„ aere perennius  ”stílus nagyon komoly ambícióját  . - Nem volt ez másképp az első kapcsolatommal Horace-zal sem. Eddig egyetlen költő sem okozott nekem olyan művészi örömet, mint amit kezdettől fogva éreztem Horace ódájának olvasásakor. Egyes nyelvekben nem is lehet kívánni, amit itt csinálnak. Ez a szavak mozaikja, ahol minden szó a hangszínén, a mondatban elfoglalt helyén, az általa kifejlesztett gondolaton sugározza erejét jobbra, balra és az egészre, ezt a minimumot a jelek összegében és számában, és ezt maximum, amelyet így a jelek energiájában elértek - mindez római, és ha hinni akar nekem, nemes par excellence *. A költészet többi része e mellett valami népszerűvé válik - puszta érzéscsevegés ... "

-  Friedrich Nietzsche , A bálványok alkonya vagy hogyan lehet kalapácsütésekkel filozofálni , „Mit köszönhetek a régieknek” fejezet, 1888.

De ahol Horace felülmúlja önmagát, ahol a legjobban megérdemli a "delphikus babért" ( Odes , III, 30), ott a tartalom elsajátításában van. A felszínen, semmi több tarka, mint a Odes , ahol a magán- és az állami szféra úgy tűnik, hogy zavarja véletlenszerűen, a szeretet és a politika, a görög világ és a latin világ, a mitológia és a legforróbb hírek, l ' epikureus tolta élvhajhászás , a sztoicizmus pedig szinte a levél előtt kiélezte az aszkézist és a szerzetesi lemondást.

Világi dal

Abból az alkalomból, a százados játékok a 17 BC. AD , Augustus megrendelések egy verset Horace hogy vegyeskar gyermekek szavalja végén az ünnepségeken. Horace ezután egy 76 soros himnuszt komponál, amely főleg Apollónak és Dianának szól . A költő felszólítja az ott lévő isteneket, hogy biztosítsák Róma jólétét és termékenységét. Augustus megjelenését ünnepli, amelyet ő ír be Aeneas és Romulus folytonosságába , és amely az erény és a boldogság korszakát nyitja meg.

Levelek

A leveleket ( Epistulákat ) Kr. E. 19-én vagy 18- ban tették közzé . Kr. U. , Nem pedig 20-ban , hagyományosan elfogadott dátum, valószínűleg Kr. E. 13 után . AD a második gyűjteményhez.

Az első gyűjtemény 20 darabból áll (azaz 1006 vers, köztük hét valószínűleg apokrif az első darabban), a második csak 2, de nagyon hosszú (270 és 216 vers). Ehhez járul még a Halak levél , ismertebb nevén a költői művészet (476 vers).

Hexaméterekben vannak megírva, mint a szatírák , és mint ők, meglehetősen szabadon folyó "beszélgetések". De a levelei pedig fiktív levelek, azok címzettje nagyon különleges ember, és a hang kevésbé élénk, a stílus lazább.

A második gyűjtemény első levele tehát közvetlenül Augustusnak szól  : vagy hogyan húzzák meg az oroszlán farkát megharapás nélkül. Florus megkapja a másodikat, amelyet Horatius lelki testamentumaként és bölcsességének megtestesítőjeként fogalmazott meg.

Meggyőződés

Vallás

Horatius a Merkúr oltalma alatt tartotta magát  : ő az, aki miatt egy homéroszi hős módjára eltűnik Philippi csatatéréről .

Filozófia

Horace munkája során kijelenti függetlenségét a filozófiai iskolákkal szemben: "semmilyen büntetés nem kényszerített arra, hogy esküszöm a mester szavaira" .

Horace és Ágoston politikája

Ha találja magát a „rossz oldalon”, hogy a republikánusok a Brutus , a csata Filippi ( 42 BC ), Horace megadásával kör Maecenas (a 40 és 38 BC). AD ), csatlakozott a hamarosan Augustus győztes tábora . Pályafutása során munkáiban egyre fontosabb helyet kapott a császárnak. Az első megjelent gyűjtemény, a Szatírák első könyve szinte teljesen figyelmen kívül hagyja. A legrégebbi (VII. És XVI.) Epizódokban Horace elítéli a polgárháborúkat, amelyek örökre elpusztítják Rómát, és vádolják a rómaiakat "sors haragját" ; anélkül, hogy oldalra állna, így kerüli az e szerencsétlenségekért felelős személyek említését. Ami a gyűjtemény legújabb, Maecenasnak címzett verseit illeti, Horace megünnepli Actium győzelmét , de csak ferdén említi a leendő császárt.

Horatius csak a Szatírák második könyvében szentelt verset Augustusnak; az első darabban felidézi azokat a veszélyeket, amelyekkel a költő belép a politikai mezőnybe, de azzal fejeződik be, hogy a császárt produkciójának „igazságos és erős” bírájának szenteli . Az Ódák első három könyve lényegében magánjellegű verseket hoz össze, de a politika "nyugodtan kúszik be a lírai térbe és kívülről visszahúzódik Horatiustól" . Augustus, mint az Epizódokban , mindenekelőtt a cselekvés embere: Kleopátra meghódítója, folytatja Hispania meghódítását . De Horatius fokozatosan államférfi, "városok atyja" és az istenek seregének adta is.

A közelsége a két férfi nyilvánul alkalmából a világi Games a 17 BC. AD  : Augustus megrendeli a világi dalt Horatiusnak, aki ezt követően átveszi a hivatalos költő funkcióját. Ott ünnepelte a házasságról és az augusztusi békéről szóló új jogszabályt. Kr. E. 13- ban megjelent Odes negyedik könyve . Kr. U. , Megsokszorozza Augustusra, több vers címzettjére vonatkozó hivatkozásokat. A dicséret fenntartás nélkül szól: "énekelni fogok, boldogan, Caesar visszatérésével" . A két férfi kapcsolatának utolsó tanúsága a második könyv első levelében jelenik meg, amely a költő helyét a társadalomban tárgyalja: Horace ott alkalmaz egy művészeti császárvédőt, a nádori könyvtár alapítóját és Vergilius támogatását . Viszont elutasítja a meghívást Augustus gesztusának megírására, és így hirdeti függetlenségét.

A költő műve

Modellek és ízek

Úgy tűnik, hogy az egyik lehet csatolni Horace csoportjába új költők az , ami Catullus , akit csodált Maecenas, a legnagyobb képviselője; a kérdés vitatott, és Horace mindig is jelezte függetlenségét az iskolákkal és körökkel szemben. Ezzel a római alexandrinizmussal azonban számos közös pontot meg kell jegyezni: a hosszú és hosszú ideig művelt rövid és cizellált művek ízlése a választott közönség számára. Ez a jellegzetesség összeköti Horace-t az atticizmussal, és szembeállítja a régi Varro vagy Cicero ázsiai jellegével .

A költő ábrázolása

Az első ember nélkülözhetetlen Horatius munkájában; az általa választott összes műfaj utat enged a költői "én" -nek: a jamb a személyes invektív műfaja; a szatíra önéletrajzi elemeket táplál  ; a levélben szerepel a szerzője. A költő ad néhány jelzést testalkatáról: kicsi, kövér, haja idő előtt fehér lett. Írhatatlannak és futónak is nevezi magát, "ezer fiatal lánnyal és ezer fiatal férfival" volt kapcsolata .

Horace vallási személyiség. Gyermekkorától kezdve védett volt az istenektől: míg az erdőben elaludt, madarak jöttek levelekkel letakarni, hogy megvédjék a "viperáktól és a baljós medvéktől" . Számos anekdota kapcsolódik azokhoz a csodákhoz, amelyeknek az életét köszönheti: egy farkas, akivel az erdőben találkozott, egy fa, amely közvetlenül mellette dőlt , a Philippi csata és a vihar Palinure - fokon a Nauloque -i csata felé vezető úton .

A legkorábbi műveiből Horace önemésztő festményekkel festett: lusta és beteg utazók a szatírákban , félelmetes és tehetetlen az epizódokban , a költő önünnepe nem szabad triviális részletektől Odes első három könyvéig . Ez nem akadályozza meg a költőt abban, hogy hirdesse halhatatlanságát  : "Befejeztem egy bronznál tartósabb emléket, amely magasabb, mint a királyi piramisok romlottsága" .

Horatius több alkalommal búcsúzik a költészettől. Az Ódák első három könyve a befejezett karriert koronázó "delfi babérral" zárul, a IV. Könyv első verse azonban azt mutatja, hogy a Vénusz arra kényszeríti a költőt, hogy ismét szerelmet énekeljen. Az Levelek ismét alkalmat jelentenek arra, hogy a versről a filozófia javára mondjon le; nem mindig könnyű eldönteni, hogy Horace lemond-e csak a líráról annak érdekében, hogy a sermo műfajának szentelje magát , vagy humorosan állítja, hogy lemond versekről azok írása közben. Ez az állítás megismétlődik még a költőművészetben is  : "Tanítani fogok, anélkül, hogy bármit is írnék" .

Mi a jó költő?

A szatírákból Horace azon rossz költőket ássza meg , amelyek képesek reggel kétszáz sort összehangolni, kétségbeesve találni egy könyvkereskedőt, és kedveskedni a plebsnek . Ő „fájlok” verseit, dolgozik velük sokáig, és gyárt kicsit. Csak barátai számára ír, és azt tanácsolja a költőnek: "Ne aggódjon a tömeg rajongása miatt, elégedett az olvasók kis számával" .

Utókor

Az ősi időkben

A munka a Horatius és különösen a két gyűjtemény a Odes és az első könyv a Levelek , fejt ki közvetlen hatást gyakorol a kortárs költők. Őt követve több költő kiáltotta ki magát "a Múzsák papjává  "  ; A harmadik könyv a elégia a Properce , amely úgy tűnik, egy vagy két év után az első három könyv a Odes , arról tanúskodik, mint az Átváltozások az Ovidius , a követelés, hogy a halhatatlanság a költő már előrehaladott Horace.

Quintilianus Horace hatását elemzi a műfajok szerint. Ha a Epodes úgy tűnik, hogy az utolsó munkája a maga nemében, akkor nyilvánvaló, hogy Horace részt a megújulás szatíra és a híresség az alkotó Lucilius  : ő hatása Persia döntő és Juvenal említi többször is.

Az ódák a maguk részéről olyan lírai együttest alkotnak, amelyet későbbi ókori latin szerző nem komponál; ezek azonban továbbra is a költő leghíresebb és legtöbbet kommentált művei. Fogadásuk kétségtelenül vegyes, de minőségük azt sugallja Augustusnak, hogy bízza meg a Chant seculaire szerzőjét , így Horatius Róma első lírai költőjévé válik. A gyűjtemény virtuozitását és metrikus változatosságát Stace és Sénèque ünnepli és utánozza . A IV th  században , Horace inspirált Vigyázat , amelyek tárgyát értelmezi az egyik irányba horatiens Christian , és ez a fő modell a részek a metrikai vigasztalása filozófia a Boethiusz (a 524 ).

Horatius is gyorsan a tanulmány tárgyává válik. Virtuozitása metrikus fontos része a Szerződés verselés tól metris a Caesius Bassus (közepén I st  század ). A mű megjegyzései, köztük a Porphyrion ( II. E. Vagy III .  Század) és a Helenius Acron kézirat által odaítélt különféle tanulmányok gyűjteménye, amelyet ma Pseudo-Acronnak hívnak, rendszeresen másolva, gyakran maguk versekkel együtt, fontos és folyamatos jellegűek. a költőnek szentelt tudományos tevékenység

A középkorban: az aetas Horatiana

A kereszténység óvakodik a pogány költőktől, akiknek erkölcse nagyon távol áll attól, amit a teológia tanít  ; Szent Jeromos figyelmezteti a keresztényeket: „Milyen kapcsolat lehet a világosság és a sötétség, Jézus Krisztus és Belial között  ? hogyan szövetkezhet Horatius a zsoltárokkal [...]? " . Horatius mégis a középkor egyik legolvasottabb római költője. Még mindig jelen van, és néha a középkor elején idézik, például Dracontiusban és Bécsi Avitban . Mint minden klasszikus, a VI .  Század közepén is kissé elfeledett . A VIII .  Században még ismeri, de közvetve Alcuin , aki kölcsönzi kognománjait , Flaccust és Paul Deaconot . Úgy tűnik, hogy Horatius újrafelfedezése a IX .  Század közepén történik  : e század hat ismert kézirata , valamint kettő a Porphyrion kommentárból . A költőt ismét idézi például Heiric d'Auxerre , amely a mű közvetlen ismeretét mutatja.

Körülbelül 850 Horace-kézirat áll rendelkezésre az egész középkorban, közel fele az egyetlen XV .  Századra, szinte egyenlően oszlik meg az Odes négy könyve , az Levelek , a költői művészet és a szatírák között . A XI .  Században az Odes kéziratai meghaladják az Aeneidét (50 ellen 46 ellen). Ez tulajdonképpen az X -én , és a XI th  évszázadok Ludwig Traube fel a aetas Horatiana ( "horatienne korszak" ), egy időszak az úgynevezett első latin Horace költő, miután aetas Vergiliana a VIII edik és IX th  évszázadok előtt aetas Ovidiana a XII th és XIII th  évszázadok. A szapph strófát a IX .  Századtól Walafrid Strabo , Sedulius és Notker Begue , majd I. Alfanus (meghalt 1085 ) utánozza , amely keresztény értelemben frissíti a horatiai szegénységeszményt. Ez a sokszínűség méter ( uarietas ), amely a legnagyobb hatással az olvasók a középkor és táplálják a glosszák , ami gyakran kíséri kéziratok; Metellus de Tegernsee versgyűjteményt állít össze 1170 körül , amelyben egymás után használja fel újra a latin költő összes méterét.

Érdekesnek tűnik, hogy Horace a XIII .  Században véget ért , mígnem Petrarch sok idézetet kölcsönvett és levelet intézett, "lírai királynak" nevezve, és megdicsérve inspirációjának változatosságát és stílusainak sokféleségét. A latin költő utánozhatatlan kegyének tiszteletét Ange Politien, majd Petrus Crinitus és Salmon Macrin veszi át .

A tanulmány része a költő természetesen tananyag a IX th  században , és Gerbert Aurillac, a jövő pápa Sylvester II tanítja Szatírák a Reims röviddel az év 1000 .

Mintegy ötven kéziratok egészítik kottából a neumes valószínűleg arra használják, hogy memorizálni Horatius méter. Paul Deacon "Vt queant laxis" keresztelő Jánosnak írt himnusza a kották elnevezésének eredeténél szafikus versszakban íródott, Horatiusról utánozva.

A reneszánsz idején

A princeps kiadás Horatius megjelent mintegy 1470 .

A XIX .  Században

Horatius a század szívességét élvezi. Ő a legtöbbet fordított latin szerző, megelőzve Vergiliust . Pierre Daru fordítása ( 1797 ) egyfajta informális versenyt indított a versfordításokért, és szerzőjének köszönhette megválasztását a Francia Akadémiának . Ez a fordításcsomag a kevésbé hűséges, a szöveghez hűbb változatok felé mutat fejlődést. A Horace-ban képzett költők ( Théophile Gautier , Victor Hugo , Leconte de Lisle és Alfred de Musset ) szintén fordítják a latin költőt. A dicséret koncertjének legfõbb ellentmondásos hangja Alphonse de Lamartine, aki szemrehányást tesz a költõnek az emberek szenvedéseivel szembeni közönye miatt.

A költő őrülete még a szépirodalomban is megjelenik: Julien Sorel ( Le Rouge et le Noir ) képes teljes egészében elmondani az Ódákat ; rabló származó Colomba kérdezi hadnagy Orso, mint a jutalom egy kötet a latin költő.

Horace, irodalmi szereplő

Híres idézetek

Számos Horace-idézet vált híressé, és úgy tűnik, hogy a felidézés ereje hozzájárul a költő hírnevéhez, és ez az ókor óta.


Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Az évet és a hónapot maga Horatius ( Odes , III, 21, 1) adja meg, az órát ( Odes , II, 17, 17) és a napot Suetonius ( Des hommes illustres XXVIII, "Horace élete") adja meg. )
  2. Az idézetek a Patin 1860 fordításából származnak .
  3. Az anekdota szatíra I, 7, jelenlétében Brutus , nyilván előtt íródott a csata Filippi a 42 ie. Kr . U.
  4. Az első szatíra 134 sorában 80 utalás volt Horatiusra.
  5. mintegy harminc teljes fordítás és több mint százötven részfordítás létezik 1797 és 1895 között
  6. A bölcsészettudomány második évének programja, vagyis a második a konzulátus középiskoláiban

Régi referenciák

  1. Szatírák , II., 6., 1–5
  2. Az Odes-ban , ill. I, 37; III, 4; III, 6
  3. I., 19., 35. levelek
  4. Suetonius, "Horatius élete", 18-25
  5. Illetve Odes , IV, 4 és 14
  6. Suetonius, "Horatius élete", 17. o
  7. Szatírák , I, 6, 67.
  8. I., 1., 14. levelek
  9. Epizódok , VII, 17
  10. Szatírák , II, 1, 16
  11. Odes , 37 éves
  12. Odes , III, 14
  13. Odes , III, 24, 27
  14. Odes , III, 3
  15. Világi dal , 17–20
  16. Odes , IV, 2, 47-48
  17. Levelek , II., 1., 251. o
  18. Levelek , I, 20, 24
  19. I., 4., 15. levelek
  20. Levelek , I, 7, 26
  21. I., 20., 25. levelek
  22. Szatírák , II., 3., 325. o
  23. Odes , III, 4, 17-18
  24. Odes , I., 22., 9–16. És III., 4., 26–28
  25. Odes , III, 30, 1-2
  26. Odes , III, 30, 15–16
  27. Költői művészet , 306. o
  28. Odes , III, 1, 3
  29. Ovidius , Metamorphoses , XV, 871-878
  30. Odes , III, 30
  31. Quintilianus , oratóriumi intézmény , X, 1, 93.
  32. Például fiatalabb Plinius , Letters , III, 1, 7
  33. Stace , Silves , IV, 5 és 7
  34. Seneca , Agamemnon és Oidipus
  35. Saint Jerome , Letters , XXII, 29 (fordítás Benoît Matougues, 1838)

Modern referenciák

  1. Harrison 2007 , p.  7
  2. Levi 1997 , p.  9.
  3. Perret 1959 , p.  8.
  4. Levi 1997 , p.  11.
  5. Davis 2010 , p.  9.
  6. Davis 2010 , p.  12.
  7. Levi 1997 , p.  10.
  8. CIL VI, 32323 , tartjuk a Múzeum a Diocletianus fürdő
  9. Levi 1997 , p.  16.
  10. Perret 1959 , p.  13.
  11. Levi 1997 , p.  20
  12. Levi 1997 , p.  19.
  13. Perret 1959 , p.  22.
  14. Harrison 2007 , p.  8.
  15. Levi 1997 , p.  26.
  16. Davis 2010 , p.  17.
  17. Perret 1959 , p.  31
  18. Levelek II, 2, c. 49-53
  19. II., 2., 54. levél
  20. Levi 1997 , p.  32
  21. Perret 1959 , p.  32
  22. Szatírák , I, 6, 54.
  23. Perret 1959 , p.  35
  24. Harrison 2007 , p.  9.
  25. Harrison 2007 , p.  10.
  26. Davis 2010 , p.  18.
  27. Harrison 2007 , p.  11.
  28. Szatírák , I, 6
  29. Harrison 2007 , p.  12.
  30. Harrison 2007 , p.  13.
  31. Harrison 2007 , p.  14
  32. Harrison 2007 , p.  15
  33. Harrison 2007 , p.  17.
  34. Harrison 2007 , p.  19.
  35. Levi 1997 , p.  34
  36. (in) DM Hooley, a Csomózott Thong: Struktúrák mimézis Persius , Ann Arbor, Michigan Egyetem Press, 2000 (1997), 286  p. ( ISBN  0-472-10792-5 )
  37. AV Nazzaro, „Girolamo” az Enciclopedia oraziana III-ban, col. 29-31.
  38. G. Mazzoli: „Sidonio, Orazio e la lex saturae  ”, L. Cristante (szerk.), Il calamo della memoria. Riuso di testi e mestiere letterario nella tarda antichità , 2006, p.  171-184
  39. M. Lühken, Christianorum Maro és Flaccus: zur Vergil- und Horazrezeption des Prudentius , 2002.
  40. Perret 1959 , p.  75.
  41. Perret 1959 , p.  74.
  42. Harrison 2007 , p.  94.
  43. Harrison 2007 , p.  98
  44. Harrison 2007 , p.  97
  45. Jacques Perret, "Horace" cikk, op. cit.  ; Pierre Grimal , Horace , Párizs, Seuil, 1967; Hubert Zehnacker és J.-Cl. Fredouille, Latin Irodalom , PUF, 1993.
  46. Fraenkel 1957 , p.  374
  47. Harrison 2007 , p.  77
  48. Harrison 2007 , p.  81.
  49. Harrison 2007 , p.  80
  50. Harrison 2007 , p.  82
  51. Harrison 2007 , p.  83.
  52. Harrison 2007 , p.  86
  53. Harrison 2007 , p.  88
  54. Harrison 2007 , p.  87
  55. Perret 1959 , p.  54.
  56. Harrison 2007 , p.  22.
  57. Harrison 2007 , p.  29.
  58. Harrison 2007 , p.  33
  59. Perret 1959 , p.  49
  60. Szatírák , I, 10, 68
  61. Szatírák , I, 10, 73-74
  62. Harrison 2007 , p.  277
  63. Harrison 2007 , p.  278
  64. Harrison 2007 , p.  279
  65. Harrison 2007 , p.  280
  66. Harrison 2007 , p.  283
  67. Harrison 2007 , p.  281
  68. Harrison 2007 , p.  282
  69. Harrison 2007 , p.  293
  70. Harrison 2007 , p.  285
  71. Harrison 2007 , p.  286
  72. Harrison 2007 , p.  287
  73. Harrison 2007 , p.  297
  74. Harrison 2007 , p.  298
  75. Petrarch , Ismerős levelek , XXIV, 10
  76. Dauvois 2012 , p.  3
  77. Dauvois 2012 , p.  5.
  78. Harrison 2007 , p.  288
  79. Merle 1999 , p.  101
  80. Merle 1999 , p.  103.
  81. Merle 1999 , p.  98
  82. Stendhal , Le Rouge et le Noir , 1. könyv, XXIX
  83. Prosper Mérimée , Colomba , fej. XX
  84. (it) "Odi profanum vulgus, et arceo" , a Wikipédiában ,2019. december 29( online olvasás )

Bibliográfia

Művek

Ide tartozik a költői művészet is

Általános munkák

Tanulmányok

Cikkek

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Honlap Horace humanista kiadásain és fordításain