Ovidius Ovidius, akit Anton von Werner képvisel a római mellszoborból a firenzei Uffizi Képtárban (1905).
Születési név | Publius Ovidius Naso ( latinul ) |
---|---|
Születés |
Március 20. 43 av. J.-C. Sulmona |
Halál |
Kr. U. 17. Vagy 18 J.-C. Tomis |
Elsődleges tevékenység | Költő |
Írási nyelv | latin |
---|---|
Műfajok | költészet |
Származtatott melléknevek | petesejt |
Elsődleges művek
Ovidius , latinul Publius Ovidius Naso , született Kr. E. 43-ban. AD in Sulmone ( olasz Sulmona) központi Olaszországban és halt meg 17 vagy 18 AD. Kr. U. Tomisban (ma Romániában Constanţa ) száműzetésben latin költő, aki a Római Birodalom születésének időszakában élt . Legismertebb művei: A szerelem művészete és a metamorfózisok .
Naso beceneve kiemelkedő orrából származik. Egy évvel született Julius Caesar meggyilkolása után , tizenéves volt, amikor Augustus megragadta a hatalmat a Köztársaság birodalommá alakításáért , és három évvel az első császár halála után meghalt .
A lovas rendhez tartozó gazdag családból származik , Ovide nagy vagyon örököse. Tanul retorikát a Róma . Tizennyolc éves korában apja megengedte, hogy Athénba utazzon , amely út jelöli őt, és befolyást gyakorol műveire, különösen A metamorfózisokra . E hosszú görögországi út után apja örömére bírói pályára lépett, néha a decemvirs bíróságán ülve, ahol saját tanúsága szerint mindig "sikkasztás nélkül tudja eldönteni a vádlottak sorsát"; magánszemélyek választják vitájuk döntőjének, a sikertelen fél pártatlansága miatt is dicséri. De nagyon korán elhagyta a jogi és adminisztratív pályát, vonzotta a költészet , az igazi hivatása; szociális művész, érzékeny és spirituális, gyakran látogatja Horace , Tibullus és Properce költőket , és huszonnégy éves korában avatja irodalmi pályafutását a Szerelmekkel (Kr. e. 19); ez az elegikagyűjtemény az összes erotikus témát egyfajta romantikus regényben fejleszti egy bizonyos Corinne, egy heteroszexuális körül, akinek fedőneve alatt Ovidius elrejtette szeretője kilétét. A 2 av. Kr. U. Ovidius a Principátus (az Augustus által létrehozott rezsim ) fő költőjeként jelenik meg, mert őt választják arra, hogy versben lehangolja a Bosszúálló Mars templomának római avatását .
Hamar híressé vált három másik versgyűjteménynek, a Hősöknek, a mitológia hősnőinek kölcsönzött fiktív leveleknek, a csábítás elméletének A szeretet művészete (Kr. E. 1.) és a Szerelmi Jogorvoslat ( Kr . U. 2. ) révén. Ez az inspiráció, addig egy pimasz tréfálkozás után, irányt változtat, ha nem vesszük figyelembe a Kr. E. 11-ben felszentelt hámot . Kr. Paullus Fabius Maximus esküvőjén és egy elégia Marcus Valerius Messalla Corvinus nagy szónok halálakor . Nagyrészt lemondva a couplets az ő szerelmi költészet, ő elfogadja a daktilus hexameter egy csillagászati vers, a jelenségek , ahol a bizonysága Valerius Probus , aki leírja a március a csillagok az égbolton, felidézve Perseus és a Fiastyúk . 3-tól ápr. Kr. Ez egy nemzeti naptárra, a böjtökre vonatkozik , ahol hónapról hónapra végigfuttatja a római vallási fesztiválok éves ciklusát. Negyvenéves kora után elhagyta az erotikus költészetet, hogy megírja a Metamorphoses című verset, amely tizenkétezer daktil hexaméteres verset tartalmaz , tizenöt könyvre osztva, és felveszi a görög és a római mitológia történetét . Az a link, amely ezeket a műveket egyesíti, témáik látszólag eltérő jellege ellenére, lehet az asztrológiai doktrína, amelyet Ovidius műveinek számos részében vall, és amely a neopthagorai hiedelmek felé való áttérésének tükrözi .
Ovide elvesztette apját és anyját; családja a költő második esküvőjéből származó, Perille nevű lányból állt, és Cornelius Fidus szenátorhoz ment feleségül ; férjével és gyermekeivel Líbiában lakott . Fábiával, Paullus Fabius Maximus nővérével kötött harmadik házasságával Ovidius belépett a római arisztokrácia egyik ágába, amely Julius Caesarral és magával Augustus császárral volt kapcsolatban, amely megengedte volna, hogy ha akarja, ragyogó karriert tegyen. az igazságszolgáltatás ; de Asinius Pollionhoz hasonlóan, mint a nagy jogász Antistius Labéon vagy a Messala Corvinus , Ovidius nem volt hajlandó bűntársa lenni egy irtózatos birodalmi rezsimnek, amely minden politikai és egyéni szabadságot megszüntetett, megvetve a számára felajánlott szívességeket. Élvezte azonban kora legmagasabb római személyiségének barátságát. Legközelebbi bensőséges barátai között Paullus Fabius Maximus mellett, akihez gyakran vacsorázni hívnak, Cotta Maximus konzult és szenátort, Hygin apollói császári könyvtár prefektusát és 'Augustus örökbefogadott unokáját. , Maga Germanicus .
Kr. U. 8. őszén . J. - C. , egy egyszerű pátens az Augustus , Ovidius rendelt tartózkodási Szkítia Minor , a széleit a Pont-Euxin (ma Fekete-tenger ), a Tomis ahol él egy populáció alkotja getát és görögök . Egy egyszerű rendelet kihirdetése más tárgyalási forma nélkül lehetővé tette a jogi viták elkerülését és az ügy nyilvánosságra hozatalát. Ovidiust nem száműzik egy szigetre, és nem is deportálják: kiesik ( relegatus ). Míg a kitoloncolás a római állampolgárság elvesztését és az elítélt vagyonának teljes elkobzását vonta maga után, a kiesés Ovidius állampolgári személyiségét hagyta maga után, ez azonban nem érintette vagyonát, és nem avatkozott bele a polgári karrier folytatásának szabadságába. feleségével és barátaival. Az áruival és rabszolgáival együtt Ovidius korunk 9. évének tavaszán érkezett Tomisba , és ezen a helyen található Rómától távol, a tengerparthoz közeli szigeten (de ami ma hui egy lagúnában) Konstancától északra , ha ugyanaz), hogy ő építette a villáját, és hogy élete utolsó tíz évét töltötte.
Ovidius visszalépése ideiglenes volt ( ad tempus ) és nem örökös. E szankció alapján Ovidiusra a hallgatás kötelezettsége vonatkozott. Magától a költőtől tudjuk, hogy a száműzetés ebben az évtizedében megtanulta a trák nyelvet , amely lehetővé tette számára, hogy kommunikáljon a gétákkal , a szarmatákkal és VIII . Cotys trák királlyal ; Augustus halála utáni napon a Tomis fórumán összegyűlt Getae előtt a császár dicsőségére olvasta fel a nyelvükön komponált versét, és lelkesedés jegyeket kapott tőlük. Azt írta, hogy Tomis az utolsó vers, a Szomorú et les Pontiques , amelyek titkokat tele melankólia, amelyben az ő nosztalgia, a fájdalom és az emigrációban szorongást fejezik. De a kiesés után egyetlen műve sem került be a nyilvános könyvtárakba. Ovidius hiába próbált visszatérni Rómába. Ő írta az ő szórakoztatására egy értekezést a halászat, a Halieutics , akinek a hagyomány továbbított 136 vers, egy röpiratot című Ibis , melyben a borító átkokkal a hűtlenség egy hamis barát, valamint néhány leírást a trák-rómaiak. Élet- Tomis környékén. Halála után, kívánságai ellenére, családja nem tudta hazaszállítani a testét, és minden valószínűség szerint Tomisban temették el ; a nevét viselő szigeten nem találtak sírt, de igaz, hogy ennek a szigetnek a felülete az erózió következtében csökkent, mióta egy római rustica villa ott volt, kétezer éves.
Szimbolikus intézkedésként száműzetését 2017 decemberében Róma önkormányzata visszavonta , amely hivatalosan rehabilitálta Ovidiumot.
A hipotézisekA kiesés okaival kapcsolatban különféle feltételezéseket tettek. Saját bevallása szerint Ovidiust két külön vád alapján ítélték el: „ Két vád okozta bukásomat, versemet és hibát . A vers ( carmen ), amely elnyerte a császár szigorúságát, a szeretet művészete . Abban az időben, amikor Augustus az erkölcs helyreállítójává tette magát, és az Iuliae-törvények által a konformizmus és pruderizmus légkörét rákényszerítette a rómaiakra , ez a versgyűjtemény Ovidiuszot " obszcén házasságtörés professzorává " teszi , mint írja maga. " Arguor obsceni házasságtörő orvos ". A számára végzetes hibáról Ovidius azt állította, hogy csak néző volt:
- Nem mondtam semmit, a nyelvem nem hallott felháborodást; bűnös szavak nem kerültek el a bor füstjében: csak azért döbbentem meg, mert a szemem, anélkül, hogy előre tudtam volna, bűncselekményt láttam. Az én hibám, hogy voltak szemeim ”
- Szomorú , III, 5, 47-50.
Gaston Boissier Ovidius száműzetésének szentelt tanulmányában azt feltételezte, hogy Augustus lánya - Julie - és a költő közötti romantikus kapcsolat nem tetszett a császárnak. A kronológia azonban teljesen ellentétes ezzel a hipotézissel: mivel Augustus felfedezte lánya túlkapásait, vagyis Kr. E. 5 és 2 között. Kr. U. Figyelemmel kísérte , majd Pandataria szigetére száműzte , majd Kr. U. 5-től. Kr. A calabriai Regiumban , ahol senki sem közelíthette meg őt, ezért lehetetlen, hogy intrika keletkezhessen Ovidius és közte. Sok hipotézist még mindig felvetettek, némelyik nagyon valószínűtlen. Más feltételezések Julia Vipsania-t ábrázolják, vagy akár Ovidiumot is elképzelik valamilyen szertartáson, amelyet Isis egyiptomi istennő vagy a jó istennő kultuszának szenteltek .
A két hipotézist, amelyet mind a pontos tények, Ovidius szövegei, mind az egybehangzó nyomok támasztják alá, a tudós és a hellenista Salomon Reinach és Jerome Carcopino állításai . Ez a két hipotézis azon a megfigyelésen alapul, hogy a rómaiak jogi katalógusa, amely részletezi az ad tempus kiesés díjait, csak Ovidius esetében engedi megtartani az asztrológusok és matematikusok jósló művészetének gyakorlatát a neopthagoreanizmusról . Pontosan, Pitagorasz hű tisztelőjeként Ovidius beismeri, hogy gyakorolta a jóslást, amely akkor törvénytelen volt, mert az elbitorolta a császár egyik alapvető előjogát, és Caesar, mint Augustus , a legnagyobb szigorúsággal küzdött meg a neopthagoreusiakkal és azok jóslási gyakorlataival szemben. Ovidius bűnösségét súlyosbíthatta az a tény, hogy erre a mantiára a saját házában került volna sor, ami megmagyarázza, miért mondhatta el a költőt "társainak szentségtörése és szolgái elárulása", ahogy írja saját maga. Jérôme Carcopino feltételezte, hogy az ezen a jóslási ülésen feltett kérdés a császár halálának lehetőségére vagy a Germanicus győzelmének lehetőségére vonatkozhatott . E hipotézisek bármelyikében a neopthagorai jóslási foglalkozás kétszeresen káros volt Augustus előjogainak, amelyek nem hiányoznak a következő évben, Kr. U. 9-ben. Kr. U., A magánjóslás szigorú betiltása érdekében.
Két műről úgy gondolják, hogy apokrif :
Ovidius műveit jóval halála után is olvasták. A középkorban szövegei erős hatást gyakorolnak a költészet és a regény szerzőire. Kritikus felidézni ezt a hatást nem habozott, hogy jogosultak a XIII th században és a XIV th századi Ovidius életkor ( aetas Ovidiana ). Ez a középkori irodalomra gyakorolt hatás a Karoling-korban kezdődött és a reneszánszig tartott .
Ovidius művei számos médiában (nevezetesen zeneművek és filmek) számos átírás, lakosztály vagy adaptáció tárgyát képezik. Lásd maguk a művek ebben a témában megjelent cikkeit.
Ovidius élete számos írót inspirált, különösképpen száműzetésének körülményeit és a száműzetésben lévő Tomes-ben való tartózkodását. A román író, Vintila Horia 1960-ban megjelent Dieu est emigrációban című regényét Ovidius által a Tomes-ben vezetett naplóként mutatják be. 1978-ban David Malouf ausztrál író megjelentette a Képzeletbeli élet című cikket , amelyben Ovidius tomisi száműzetése is érdekelte. 1988-ban Christoph Ransmayr osztrák író megjelentette A világok utolsója ( Die letzte Welt ) című filmet , amelyben elképzelte, hogy Ovidius tanítványa keresni kezdi őt abban a régióban, ahol a költőt száműzték, és a természetfelettitől árnyalt élő kalandok.
Ovidius is képviselteti magát a festészetben, a 1859 festménye Eugène Delacroix , Ovidius között szkíták , látható a National Gallery in London , amely utal a száműzetés Ovidius által Augustus császár a kikötő Tomis. 1862-ben készített egy második verziót, amelyet a New York-i Metropolitan Múzeumban őrzött .
Az Olaszországban , van egy utca Ovidius a Római , közel a Angyalvár , és természetesen Ovidius a Sulmona , szülővárosában. Ovidius nevét a következők kapták:
Ovidius metamorfózisainak I. könyvének juxtalináris fordítása