A vigasztalás (vagy latinul "consolatio") irodalmi műfaji érvelés, amelynek célja, hogy megvigasztalja a szerencsétlenségtől sújtott sértetteket, gyakran egy szeretteinek halálát. Ez a filozófiai és retorikai műfaj az ókor ( Platón , Cicero , Seneca ) érte el csúcspontját a vigasztalását Philosophy of Boethiusz elején VI th században, mint a modell a népszerű műfaj vigasztaló XVI th és XVII th évszázadok, amely szemlélteti a híres verse François de Malherbe , megjelent 1607-ben,Vigasztalás M. du Périernek lánya halálakor : "Périer fájdalma tehát örökkévaló lesz ..." Szöveg a Wikiforrásban.
A vigaszt az ókori Görögország filozófusai, különösen a sztoikusok kezdeményezik , akik szerencsétlenségben értékelik az ember méltóságát azzal, hogy szembeállítják azt a nők és barbárok jellemének gyengeségével, és a platonisták , akik számára a test sorsa semmihez sem hasonlítható. a lélek sorsa. Fontos visszhangot talál a római irodalomban a köztársaság végén, Ciceróval ( Kr. E. 45. Tusculanes és elveszett Consolatio szövege lánya halálára), Sénèque-vel ( Ad Marciam Consolatio , 37.) vagy az I. st. Végén. században . Kr . Plutarchissal, aki görögül ír ( vigasztalás Apollinioszhoz - vigasztalás feleségének, Timoxenének lányuk haláláról ).
A műfaj a VI . Század eleji Boethius író és a filozófia vigasztalása (524–525) remekműve, amelyben a Lady Philosophy retorikai párbeszédben azzal érvel, hogy „gyógyítson és gyógyítson” a hatóságok által igazságtalanul halálra ítélt boldogtalannal. A szerző ott úgy fejlődik, hogy részeket verzében, a prózában pedig keveri az ókori vigasz közhelyeit keresztény utalások nélkül. Ennek a neoplatonikus műnek nagyon nagy filozófiai hatása lesz az egész középkorban, és kiegészül egy Szent Jeromos, Szent Ambrose és Szent Ágoston által táplált keresztény érvvel: az áthatolhatatlan isteni akarat (a gonosz létének meditációja) alázatos elfogadása és a csatlakozás Isten közelségéhez a halálban, ahol a szerettei találkoznak.
Azt is inspirálta a műfaj, aki tudja, miután Petrarca a XIV th században ( A gyógyszer két vagyonokat = Az remediis utriusque fortunœ 1354-1366), valamint a újrafelfedezése az ősi művek a reneszánsz extenzív fejlődés XVI th és XVII th évszázadok ( Thomas More , Marguerite de Navarre , Jean-Baptiste Chassignet , Théophile de Viau ...). A francia irodalom ikonikus példája továbbra is a M. du Perier vigasztalása lánya , François de Malherbe halálakor , a XVI . Század végén írt és 1607-ben megjelent vers .
A forma lényegében a fiktív párbeszéd a szenvedők és a vigasztaló (barát, allegória, önmagának egy része) vagy a megszólítás (levél, vers) között. A hangnem komoly, ötvözi az érzelmi funkciót (a fájdalom és a líra kifejezése) és a konatívumot (racionális érvek sorozatával meggyőzni akarás).
Az ősi retorika kifejti a "lélek gyógyszerének" érveit, amelyek csatlakoznak a Biblia által is közvetített népi bölcsességhez (1Mózes, Jób könyve, Prédikátorok ...), és közhelyekké válnak:
„Hogy a szemed lássa
az igazságtól
a szent szépséget,
hogy
rendületlenül kövesse útját ,
lemondjon az örömről,
elzárkozzon a szívéből
Remény és félelem;
Bátor a fájdalom! »
Boethius, Filozófiai vigasz, LIV. ÉN.
„Bármennyire is sokféle aggodalom éri őket, minden ember arra törekszik, hogy különböző utakon jusson el, igaz, ugyanazon a célon: a boldogságon. Ez alatt ezt a legfelsõbb jót értem, amelyen túl, ha ez megvan, nincs több kívánnivaló. »Boethius, Filozófiai vigasz, III. Könyv. </poem>
"Ami azt bizonyítja, hogy nem természetes, hogy engedünk ezeknek a gyászoknak, ezeknek a szívszakadásoknak, az az, hogy fájdalmasabbak a nőknek, mint a férfiaknak, inkább a barbároknak, mint a modorú embereknek. Szelídek és civilizáltak, inkább a tudatlanok, mint a megvilágosodottak elmék. »Seneca vigasz Marciának
„Néhány nap elpazarolt; de a boldogság mégis
virágozhat a szemem előtt, mint egy nyári virág! "
Alphonse de Lamartine (1790-1869) Új költői meditációk (1823): vigasz ,
Keresztény érvek kerülnek hozzá :
"Talán hasznos számtalan terved számára.
Ez a bájos lény
elmúlik, a
fekete események sötét forgataga elviszi . »
Victor Hugo - Villequier-ben ( Les Contemplations )
„Azt mondom, hogy a sír, amely bezárja a halottakat,
megnyitja a mennyországot;
És ez az, amit itt a kifejezésre veszünk, az
a kezdet; »Hugo - uo
"Akkor ismerje törékenységének állapotát,
Csak Istenben található meg, becsüli a hiúságot
Mindaz, ami nem teszi ismertebbé és bölcsebbé. "
"Lányod szerencsétlensége a sírban
egy közös halál által leszállt ,
valami labirintus, ahol az elveszett okod
nem található meg?" "
- Szóval állítsd le ezeket a hiábavaló könnyeket;
Hagyd békében ezt a sorsot, amelyet fájdalmaid irtóznak;
Ezen elveszett javak után meg kell
menteni azokat, amelyek ránk maradnak. "
„Engedje, hogy a szerelem okoskodjon;
A gonosznak, amelynek nincs orvossága
, csak egy évszakának kell lennie. "
„A szív felháborodik ... Isten, aki sztrájk
Használja a vigasztalás jogát. ".