Egy keresztény filozófus és egy kínai filozófus interjúja Isten létezéséről és természetéről

Interjú egy keresztény filozófus és egy kínai filozófus a megléte és Isten természete alkotása Nicolas Malebranche írt 1707 .

A mű összetételének körülményei

A francia misszionáriusok Kínába vitték Malebranche könyveit , ahol Arisztotelész filozófiájánál nagyobb sikerrel találkoztak  ; egy jezsuita misszionárius azt kérdezte:

Ne a hétköznapi filozófiában küldje el nekünk tudósait, hanem azokat, akik ismerik a matematikát, és Malebranche atya könyveit.

Rosalie (de Lyonne) püspöke, miután visszatért Franciaországba , megbarátkozott Malebranchéval; az utóbbi véleményét kikérve tanította a kínaiak vallás- és filozófiarendszerét . De Lyonne azt akarta, hogy Malebranche cáfolja a gondolkodásuk hibáit, de felhasználja az általuk bevallott igazságokat, és Malebranche végül elfogadja.

A munka elemzése

A munka célja megmutatni a kínai filozófusnak, hogy Ly nem a legtökéletesebb Isten- felfogás azáltal, hogy arra készteti, hogy fontolja meg az abszolút transzcendens istenség fogalmát.

Malebranche számára, aki Tchou Hi skolasztikus hagyományaira támaszkodik , a Ly fogalmát a következő pontok jellemzik:

• kétféle lények: Ly és számít , amelyek örök
• a Ly , amely szuverén ok , az anyag egy formája, nem marad meg nélküle ( Arisztotelész megfogalmazása , lásd Thomasét );
• a Ly nem bölcs, nem intelligens és nem szabad; akarata nélkül cselekszik természetének puszta szükségszerűsége miatt ( spinozista megfogalmazás );
• az elme lélegezteti az anyagot, és így a Ly világítja meg az embert .

A keresztények által hirdetett Isten a Bibliában jelentette be magát  : ő az, aki van . Malebranche számára ez azt jelenti, hogy Isten az a lény, aki lényegében minden lény minden tökéletességét tartalmazza. Ezt a tézist kell a kereszténynek bizonyítania a párbeszéd során, a kínaiak kifogásaival szemben, akik azonban készek fogadni bármit, ami bizonyítékokkal szolgál.

Isten kétségtelenül a legkiválóbb ötlet az összes közül, de a kínai több nehézséget is okoz neki, amelyek megvitatása az interjú egészét alkotja:

• Isten végtelen , de a végtelen nem létezik;
• Ha a végtelent érzékeljük, ez a felfogás a valóságban az elme észlelése önmagában;

Bibliográfia

• INTERJÚ KERESZTÉN filozófussal és egy kínai filozófussal, Isten létezéséről és természetéről. Az igazság keresése szerzője . Párizsban Chez Michel David, Quay des Augustins, à la Providence. M.DCC.VIII. A király jóváhagyásával és kiváltságaival .

• VÉLEMÉNY egy KRISZTUS FILOZÓFUS KÍNA FILOZÓFUMRÓL SZÓLÓ INTERJÚJÁRÓL, Malebranche atya, az Oratórium papja alkotja; Válaszul szolgálhatok ennek az interjúnak a kritikájára, amelyet a Trévoux Emlékiratokba illesztett a1708. július. Párizsban, Michel Davidnél, a Quay des Augustinsnál, a La Providence-ben. M.DCC.VIII. Jóváhagyással .
• Szöveg elérhető a Wikiforrásból

Lásd is

• Egy keresztény filozófus és egy kínai filozófus interjúja az isten létezéséről és természetéről
• Beszélgetés a kínaiak természetes teológiájáról, Leibniz szövegeelérhető a Wikiszótárban