Az „ Exarchate ”, görög eredetű szónak két jelentése lehet. Az első, politikai és közigazgatási, a Kelet-Római Birodalomra jellemző. A másik, egyházi, az ortodox egyházra és a keleti katolikus egyházakra jellemző .
Az Exarchátus tömörítő szervezet egyes periférikus területek a Bizánci Birodalom , amely létrehozta a VI th században foglalkozni a fenyegető betolakodókat. Az exarchátust egy „exarcha” irányítja, aki a polgári és katonai hatalmakat összpontosítja.
Az " exarch " név a görög exarchosból származik a latin exarchuson keresztül . Szinonimája a kormányzónak, az exarchein ige szerint "vezetni, kormányozni". Az exarcha magas rangú tisztviselő volt, akit a fővárostól távoli területen delegáltak, egyidejűleg a birodalom többi részében elválasztott polgári és katonai hatalommal rendelkezett.
Ennek a szervezetnek az volt a célja, hogy optimálisan reagáljon a birodalmat periférikus régióiban fenyegető veszélyekre, anélkül, hogy Konstantinápoly megrendeléseire kellene várnia . Nagyobb fokú függetlenséget élveztek, mint más tartományi kormányzók.
Csak két exarchatát hoztak létre Ravennában a langobardok inváziója ellen , és Karthágóban . A Bizánci Birodalom többi tartománya fokozatosan hasonló szervezetet kapott, de " témák " néven.
A polgári exarchák igazi helytartók voltak, akiket több tartomány kormányával bíztak meg, míg az egyházi exarchák a konstantinápolyi vagy a Szent Zsinati Patriarcha küldöttei voltak, az egyházmegyék látogatásáért, a fegyelem és a fegyelem felügyeletéért. a papság.
A keleti egyházakban az exarcha olyan püspök, aki megkapta azt a küldetést, hogy egy pátriárkát képviseljen egy másik pátriárka előtt, vagy olyan helyen, amely nem tartozik egyetlen autokefál ortodox egyház területéhez sem.
A császári helytartót (egy politikai egyházmegye kormányzóját) a birodalom keleti és görög részén gyakran "exarchának" nevezték. Ezért az egyházmegyei fővárosok ( Efézus az ázsiai egyházmegyében, Herakleában Thrákiában és Caesareaban Kappadókia) metropolitái között gyakran használják az „exarcha” címet, hogy hangsúlyozzák elsőbbségüket és alapszabályuk elsőbbségét a más helyi politikai egyházmegyék metropolitái .
A kalcedoni zsinat, amely 451-ben különleges felhatalmazást ad Konstantinápolynak, mint „a császár és a szenátus rezidenciájának”, az egyházmegyei exarchákat a konstantinápolyi érsek joghatósága alá helyezi. A metropoliták - efezusi exarchák - megpróbáltak ellenállni Konstantinápoly legfelsõbb joghatóságának, de végül a császári kormány által a centralizált patriarchátus létrehozásának támogatása miatt kudarcot vallottak.
Amikor öt patriarchátus (Róma, Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem, más néven Pentarchia) körül az egyetemes keresztény kormány megalakítására vonatkozó javaslatot I. Justinianus császár (527–565) jogszabályai megfogalmazták, a „pátriárka” név hivatalosan kijelölte a nagy autokefál egyházak fejét, és az "exarcha" címet lefokozással használták arra, hogy a metropolitákat az egyházi tartományok "patriarchális exarcháinak" jelöljék. Konstantinápoly elsőbbsége véget vetett a három eredeti volt exarchátus privilégiumainak, amelyek visszaestek rendes metropolita státusukba .
Az exarchátus egyúttal az exarcha, az összes egyházközség és a hívek felelőssége alá helyezett hívek, valamint a templom és az épület székhelyének méltósága. Bizonyos értelemben püspökség ez egyházmegye és struktúra nélkül. Ez egyfajta alkalmazkodás a sajátos körülményekhez: a szervezett helyi egyház hiánya, a liturgikus élet biztosításának szükségessége a diplomáciai személyzet számára.
Az exarchátusnak megalázó státusza van az egyházi szervezet területi jellegének elvével kapcsolatban. A diptychekben említett püspök nem a helyi püspök, hanem az uralkodó által képviselt prímás. Összehasonlíthatjuk az egyházi exarchátust a diplomáciai épületek területen kívüli jellegével.
Az észak- és kelet-görögországi „új földek” metropolitái exarcha címet kaptak a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkától, amelyek emlékeztetnek tagságukra a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátusban .