A szabadkőművesség története Besançonban a XVIII . Századtól kezdődik , a város legrégebbi házainak, a Sincerity Lodge-nak a létrehozása során. Az ókor, a szabadkőművességre gyakorolt hatása a XVIII . Században, és hozzájárulása egy adott szabadkőműves rendszer fennmaradásához, a skót rítus még mindig kivételes páholyt orvosolt . Nem ez lesz az egyetlen szabadkőműves intézmény a városban; valójában az évszázadok során a Tökéletes Unió és az Állandó Barátság páholyok felkerültek az Őszinteség páholyba, mielőtt mind összeolvadtak, és így létrejött a „Tisztesség, a Tökéletes Unió és az Állandó Barátság Újra Egyesült” (SPUCAR) páholy.
Ez volt 1764 , hogy az első BISONTINE szabadkőműves páholy hivatalosan létre: ez volt az őszinteség benyújtani, amelyet azért hoztak létre, dokumentumok szerint, Szent Iván napja, télen (vagyis1764. december 27) Bourbon-Condé herceg, Clermont gróf égisze alatt , aki akkoriban Franciaország összes nagyládájának nagymestere volt, valamint Charles-André de Lacorének, a Franche tartomány intendánsának köszönhető. -Megye. Valószínűleg azonban téves dokumentum egy szabadkőműves jelenlétről beszél a városban 1720-tól ; ami a kontextust tekintve nem valószínű, hogy a falazat ebben az időben Franciaországban alig jelenik meg.
Az a tény, hogy a város helyőrségi város, nem lesz hatással a régió falazatának kezdetére, de később számos katonai páholy létesül, bár eltűntek, miután az ezred távozott. Az első besançoni szabadkőművesek elsősorban a város és a környékbeli nemesek voltak, például alapítója, Lacoré intendánsa és értékelői vagy Jouffroy d'Abbans márki , valamint mintegy harminc egyházi, akik a Forradalom. Az a tény, hogy a klerikusok szabadkőművesek, meglehetősen ritka, különösen azért, mert a1738. április 28által megfogalmazott Pope Clement XII című Ebben eminenti apostolatus specula kiközösíti katolikus szabadkőművesek; ezt a buborékot azonban soha nem alkalmazták, mert a párizsi parlament soha nem vette nyilvántartásba. A szabadkőművesek hatása a városra továbbra is meglehetősen csekély (összehasonlítva például a Kilenc nővér párizsi páholyával). Fő tevékenységük a Bisontinék elleni jótékonysági akciókból áll, különösen 1778-ban, ahol búzát vásárolnak a lakosság számára egy szörnyű éhínség szorongásában ; Szegény gyerekeket is támogatnak, hogy iskolába járhassanak.
A 1786 , a két város páholyok, az őszinteséget és a Perfect Unió menedékházak, egyesült, és előestéjén a forradalom, akkor mutatták be, mint a vezető alakja a forradalom, akkor is, ha valójában a Bison kőművesek megosztottak voltak. A forradalom után a Bisontine Őszinteség és a Tökéletes Unió páholy a föld alá került, mert a forradalmi kormány ellenzék előidézésével gyanúsította őket; csak 1800-ban nyílt meg újra Besançonban. A XIX . Század első felének egyetlen figyelemre méltó eseménye az Őszinteség páholy és a Tökéletes Unió páholy és az állandó barátság összeolvadása, amely az Őszinteség páholynak tökéletes uniót és állandó barátságot egyesített 1845-ben . A besançoni beavatott testvér, Pierre-Joseph Proudhon egy olyan politikai gondolatra világít rá, amelyet a legtöbb engedelmesség osztozik: az utópikus szocializmus .
2010-ben Besançon városának mintegy 345 testvére volt, akiknek engedelmességet követelt. Ez 1000 lakosra vetítve körülbelül 2,6 szabadkőműveset jelent 134 000 lakosú agglomerációra számítva, ami az országos átlagnál valamivel magasabb arányt jelent, ami 2,4%. A 2006 , a város tíz menedékházak: három menedékházak a Grand Orient de France (körülbelül 140 testvér), két menedékházak a Grande Loge de France (körülbelül 40 testvér), két menedékházak a Francia Nemzeti Nagypáholy (körülbelül 45 testvérek) , két páholy az Emberi Jogok Francia Szövetségétől (kb. 60 testvér), egy páholy a francia nagypáholytól (kb. 30 nővér), egy páholy a hagyományos és szimbolikus Grand Lodge Operától (17 testvér) és egy páholy a Grand Grandtól A gallok papja (13 testvér).
A XIX th században , fa Bregille szolgált volna, mint egy hely az ülések a jó unokatestvérek szén , egy titkos társaságba, segítségnyújtásra erdő közelében szabadkőművesség származó Gaston Coindre . A jó unokatestvérek eredetileg a Jura erdőiből származó szénégetők az elsők között végeznének szénrituaalokat. Erősen átitatja őket a kereszténység, és szimbolikája kapcsolódik a kereskedelem gyakorlatához. Charles Godard jó ácsok katekizmusa című könyvében találunk egy részletet egy bisontini szabadkőműves 1905-ös beavatásáról .