Születés |
Ismeretlen dátum Ókori Róma |
---|---|
Halál | Ismeretlen hely |
Idő | Római köztársaság |
Tevékenységek | Filozófus , író |
A tevékenység időszaka | I th században. J.-C. |
Apu | Ismeretlen |
Anya | Ismeretlen |
Emberek | Amafinii ( in ) |
Mozgalom | ínyencség |
---|
Gaius Amafinius egy író és filozófus epikureus aktív római végén II th század ie. AD és / vagy az I st század ie. Kr . U. Életrajzáról semmi sem ismert. Ő lenne az első filozófiai szerző a latin nyelvben.
Csak Cicerótól , az epikureanizmus deklarált ellenfelétől származik . Ezért ennek az értékcsökkenő szűrőnek a segítségével kell megpróbálnunk áttekinteni munkáját és hatását. Cassius Ciceróhoz intézett levelének egy szakasza említi.
Műveinek számát és címét nem ismerjük.
Ha az epikurénizmus már ismert volt, és az ACn második század folyamán gyökeret vert a felső kétnyelvű római osztályokban, addig Amafinius csak akkor jelentette meg az epikureai értekezéseket a latin nyelven, hogy ez a filozófia gyorsan és széles körben elterjedjen az egész világon. :
„C Amafinius megjelent róla beszélni ( ínyencség ). Munkáinak közzététele erőteljes benyomást tett a tömegre, aki nagyon egyértelműen preferálta ezt a tant ... "
Cicero ezután személyes, becsmérlő magyarázatát adja erre a rajongásra: „... vagy mert nagyon könnyű volt megtanulni; vagy azért, mert az érzéki varázsa hordozta ott; vagy talán azért is, mert a filozófia kérdésében még nem publikáltak ennél jobbat. Írók sokasága lépett Amafinius nyomába; művekkel elöntötték egész Olaszországot; és ahelyett, hogy arra a következtetésre jutnának, hogy a doktrínájuk a tudatlanság elérhető és ízlése alatt áll, ezért semmi sem keresett, azt állítják, hogy éppen ellenkezőleg az, ami érdemli. "
E két részt megelőző részben Cicero megmagyarázza azokat az okokat, amelyek miatt még senki sem publikált "súlyos" doktrínákról szóló művet az ő szemében (sztoicizmus, platonizmus, Arisztotelész), de a monopólium de facto az epikureanizmusra maradt:
„Eddig tehát nyelvünk kevés vagy egyáltalán nem világított meg minket erről az igazról, erről a gyönyörű filozófiáról, amelyet Szókratész hozott napvilágra, és amelyet mind a peripatetikusok, mind a sztoikusok között megörökítettek (...). Mostanáig azt mondom, hogy a rómaink keveset írtak a filozófia ezen részéről, vagy azért, mert túlságosan elfoglaltak voltak másutt, vagy azért, mert nem hitték, hogy ezt jól be lehet fogadni. ”Tudatlan nép. "
Cassius, állítása szerint Epicurean, elmélyíti a kritikát azzal, hogy azzal vádolja Amafinust és utódjait, hogy félreértették az Epikurosz-tant.
Az ő Akadémikusok , Cicero hevesen támadja Amafinius a megjegyzések, ahová küld a Varro: „... mert tudja, hogy nem tudjuk hasonlítani ezeket Amafinius ezek Rabirius, aki anélkül, hogy bármilyen művészeti, megvitassák minden dolog vulgáris stílusban foglalkoztató sem definíciók sem megosztottság, szigorúság nélkül vitatkoznak, és végül úgy vélik, hogy a beszéd és az érvelés művészete tiszta kimérák. ". Valójában az Epicurus az egyszerűség mellett szólt a stílus és az érvelés bemutatása mellett. Cicero ellentéte. A rendelkezésünkre álló csekély nyomok alapján feltételezhetjük, hogy Amafinius tiszteletben tartotta ezt az ajánlást, és hogy konkrét latin szavakat tudott találni a görög fogalmak fordítására: neki köszönhetjük például az absztrakt görög "ἄτομος" fordítását " atomos ( a törhető ) a beton latin»corpusculum«( apró test ). Ezért megérthetjük műveinek és azoknak a tanoknak a gyors terjesztését Latin-Olaszország egynyelvű, művelt lakossága körében.