A Deir Alla feliratokat egy csoportja feliratok arámi script felfedezett régészeti Deir Alla (in) a Jordan , a Jordan -völgyben . Egy holland csapat 1967- ben fedezte fel őket, és az ammani Régészeti Múzeumban őrzik őket . Ezek a feliratok megemlítik a "Bálám" nevű karakter látomásait, akit a héber Biblia is ismer , különösen a Számok könyvében (22–24).
Deir Alla ("Magas kolostor") helyét egy nagy szentély foglalta el, amelyet a középső bronzkor és a vaskor elfoglaltak . Elszigetelt és nem kapcsolódik egyetlen faluhoz sem. A helyet gyakran azonosítják a héber Bibliában említett Sukkot helyével . A jeruzsálemi Talmudban Sukkot Tarʿalának nevezik, amelynek Deir Alla deformáció lehet.
Amikor felfedezték, a felirat-én kelt a perzsa kor , de most van egy konszenzus a mai napig, hogy a vaskori II. A terület IX. Szakaszához tartozik, amelyet Kr.e. 800 körül pusztítottak el . AD egy földrengés . Ez lehet az Amos könyvében említett földrengés (1: 1). A felirat fekete tintával, néha piros színnel van megírva. Nyelve, írása és olvasása viták tárgya. Írását általában arámnak tekintik, bár azt is felvetették, hogy ammónt tartalmaz . A nyelv ősi arámi vagy a kánaáni nyelvjárást. A szöveget falra vagy rúdra írták. Nem a helyén találták, hanem a földre szórt törmelék formájában. Az apró gipszdarabokat a régészek gondozása alapján újraszerelték. A töredékek két csoportját lehetett azonosítani.
Az I. számmal ellátott csoport vörös tintával írt címmel kezdődik: "[Ba] laam [Be fiának] vagy az isteneket látó szövege". Ez a szakasz Bálám látomásának történetét meséli el. Az éjszaka folyamán Bálám látomást kap. Másnap sír és siránkozik, mielőtt elmagyarázza jövőképét az embereknek: az istenek tanácsa arra kért egy istennőt, hogy terítsen sötétséget a földön. Ennek a döntésnek (vagy következményének) oka az emberek és az állatok rendellenes viselkedése. Az istennő nevét nem sikerült teljes egészében megőrizni. Javasoljuk, hogy lásd a szövegben később említett Šagar istenséget, vagy a Šamaš (vagy Šapaš) szoláris istenséget , amelynek női alakját Ugarit tanúsítja . Az isteneket ott אלהן ( ʾlhn - Elohim ) és שדין ( šdyn - Shaddain ) hívják . A šdy isteni epitet említése azért érdekes, mert a héber Bibliában is megjelenik , nevezetesen a Számok könyvében , ahol Bálám próféta önmagát olyannak mutatja be, akinek látomásai vannak Shaddayról. A felirat II. Csoportja nehezebben olvasható, mert egyetlen sort sem sikerült teljesen rekonstruálni. Ez a szakasz egyfajta rituálét ír le, amelynek értelmezése finom.
A teljes felirat irodalmi szöveg, amelyet egy írnok gondosan lemásolt. Az eredeti szöveg összetétele lehet egy-két évszázaddal idősebb, mint a Deir Alla-nál talált másolat. Ez a hipotézis megmagyarázná sajátosságai a nyelv szöveges kelt VIII th század ie. Kr . U. Ezek a feliratok arról tanúskodnak, hogy Bálám jelleme körül arámi irodalmi hagyomány létezik , amelyről a bibliai írók tisztában voltak. Az izraeliták írástudói beépítették ezt a karaktert saját irodalmi hagyományaikba, miután Bálám jósolt az izraeliták nevében, annak ellenére, hogy a Deir Alla felirat tartalma nincs összefüggésben Bálám cselekedeteivel a bibliai beszámolóban.