Ugarit Ras Chamra, (ar) رأس شمرا | ||
Bejárat az Ugarit (Ras Shamra) helyszínére Latakiától északra (szíriai tengerpart) | ||
Elhelyezkedés | ||
---|---|---|
Ország | Szíria | |
Kormányzóság | Latakia | |
Elérhetőség | Északi 35 ° 36 ′ 07 ″, keletre 35 ° 46 ′ 57 ″ | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Szíria
| ||
Ugarit (vagy Ugarit , az ugariti : ? ? ? ? ) egy ősi város a Közel-Keleten található, a jelenlegi Ras Shamra (bevezetőben megnevezett Ras ECH-Chamra „köpeny édeskömény”), tizenegy kilométerre északra Latakia , Szíria . Az egykori homonim királyságnak ez a fővárosa volt egy út kijáratánál, amely a Földközi-tengerhez csatlakozott a mezopotámiai medencéhez , az északi Hettita Birodalom és a déli egyiptomi befolyási terület között . Kétségtelen, hogy 6000 AA és AA tevékenysége 3200 körül eltűnt, a csúcspontját Kr. E. II . Évezred fordulóján érte el . HIRDETÉS
Ugarit helyét egy szomszédos Minet el-Beida helyszínen , az ősi Mahadunál, Ugarit kikötőjében találták meg. 1928-ban az Antar család gazdája felfedezett ott egy ősi sírt, amely felhívta C. Schæffer és R. Dussaud francia régészek figyelmét , akik feltárták a helyszínt, mielőtt más felméréseket végeztek volna a környéken. Ezután napvilágra romjai Ugarit, a legfontosabb tell régióban Latakia, Ras Shamra. Azóta folytatódtak az ásatások, amelyeket a francia régészek csapatai vezettek az 1970-es évekig, majd egy francia-szíriai csapat, amely Ugarit hátországának egész területén kiterjesztette a kutatást.
Minet el-Beida lelőhelyét jelenleg egy tengeri bázis közelsége miatt lehetetlen feltárni, de az ásatások Ugarit ősi királyságának másik fontos helyén, Ras Ibn Haniban folytatódnak . Ez utóbbi városban, amely a tenger mentén található, Ras Shamrától 5 kilométerre délnyugatra, a palota romjai a királyi család számára készültek. Maga a Ras Shamra lelőhely csak területének 1/6-án került feltárásra. Ott megtisztították a főbb műemlékeket, de a lakóhelyiségeket is. A város építészete főként kőből készült, amely biztosítja az összes épület jó megóvását, és jelentős turisztikai vonzerőt kölcsönöz ennek a helyszínnek. A helyszín feltárásának további oka az ékírásos táblákban található, több nyelven megjelenő bőséges dokumentáció , amely ott került elő. A helyszínt a szíriai háború kezdete óta titokban tárták fel, és az UNESCO 2013 júniusában felirattal ellátta a veszélyeztetett örökség listáján .
Egy régészeti felmérés az élőhelyet Ugaritig vezette vissza a neolitikum időszakában . De az ásatások csak a késő bronzkor időszakára vonatkoztak, az ie XIV . És XII . Század között. Kr. E periódus előtt a várost Mari (1810-1760 körül) levéltárában említik . Ez a város akkor a Yamkhad ( Aleppo ) hatalmas királyságának vazallusa , és Mari királya, Zimri-Lim , Aleppo királyának szövetségese utazik oda.
Ugarit történetének ismereteink a Kr. E. XIV . Század közepéig jók . Kr. E királyságot azután Ammistamrou I. st . Irányítja , és Egyiptom vazallusa . A következő király, Niqmaddou II , a hettiták uralma alá került, amikor annak az államnak a királya, Suppiluliuma I er alávetette Szíria északi részét . A vasalási szerződést új suzerainjával köti meg. Fia, Ar-Halba részt vesz a szír vazallusok lázadásában a következő hettita király, II. Mursili ellen , akinek sikerül legyőznie a lázadókat. Ar-Halbát ekkor bátyja, Niqmepa (1332-1260) trónfosztja , aki aláveti magát Mursili II-nek, és új szerződést köt vele.
Ezen epizód után Ugarit királyai hű hűbéresek maradnak a hettiták számára, akiket támogatnak az általuk vezetett különböző konfliktusokban, különösen Egyiptom ellen. Amikor Niqmepa meghalt, fia, II. Ammistamrou (1260–1230) lépett Ugarit trónjára. Uralkodása van jelölve az epizód a válás a király lánya Bentesina a Amurru másik hűbérese a hettiták. Ammistamrou II halála után Ibiranou (1230-1210) követte őt, majd Niqmaddou III (1210-1200). Ebben az időszakban a királyi hettita vonalból származó Karkemish királyai voltak azok , akik általában gondoskodtak Szíria ellenőrzéséről a Hatti által. Ezért időnként beavatkoznak Ugarit királyságának ügyeibe. Ugyancsak ettől az időponttól származik a Ras-Shamra-ban talált epigráfiai források zöme.
A Ammurapi a király a város elején a XII th század ie. Kr. E. Után megtámadják azokat, akiket tengeri népeknek neveznek . Ebben a kaotikus időszakban, amely a hettita királyság és sok szíriai város pusztulását hozta el, Ugarit elvették, kifosztották és elpusztították. Később a paraszti kecsketenyésztők fogják lakni, akik a jelen lévő élőhelyeket - a talált vályúk tanúsága szerint - összefoglaló rekonstrukcióval használták fel.
Az ugariti királyság első személyisége a király (ugariti mlk ). Az ókori Kelet államainak közös ideológiája szerint azért van posztján, mert őt az istenek választották (szuverén vonatkozású istenek El és Baál ). Irányítja az igazgatást, az igazságszolgáltatást és elméletileg a hadsereget, de ritkán látunk ugaritai uralkodókat katonai tevékenységet folytatni. A királynak mindenesetre kevés autonómiája van a hettita suzerain által diktált nemzetközi politikával kapcsolatban.
A király közvetlen környezetét családja és a királyság magas rangú méltóságai alkotják. A királynő ( mlk.t ) a király fő felesége, és ezt a címet haláláig őrzi, pedig férje meghal előtte. Ő a trónörökös édesanyja, akit apja élete során kijelölt.
Közigazgatási szinten a főszereplő a miniszterelnök ( skn ). A királyság több körzetre oszlik. A helyi közigazgatás "polgármesterek", a királyi hatalom ügynökei kezében van, és összeköttetésként szolgál a helyi közösségek hatóságaival, amelyek úgy tűnik, hogy a vének tanácsai vagy jeles személyek.
Az ugarita társadalom a szövegek szerint két csoportra oszlik: a "király embereire" és "az ugarit fiaira".
Az elsők a palotai közigazgatás tagjai, ezért függenek a szuveréntől. A palotához kapcsolódó hivatást gyakorolnak. Ezért adminisztrátorok, kézművesek, kereskedők, akiknek adagokban vagy megélhetési területeken fizetnek. Ez utóbbi esetben a föld a szolgáltatáshoz kapcsolódik, annak ellenére, hogy úgy tűnik, hogy ezeket a földeket általában azok a bérlők veszik igénybe, akik megpróbálják továbbadni őket utódjuknak. A második csoport főleg vidéki emberekből áll, falusi közösségekben élnek és saját számlájukon dolgoznak a hozzájuk tartozó mezőkön.
Ez a két csoport nem áll szigorúan szemben: bizonyos figyelemre méltó rangú szereplők a szuverén nevében szolgálatot tehetnek, ezért az első kategóriába tartoznak, miközben olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket szabadon kihasználnak.
A szabad férfiak csoportja mellett szervilis osztály is létezett, kétségkívül meglehetősen korlátozott számban.
Ugarit fő tevékenysége a mezőgazdaság volt. A királyság területe nagyon jó mezőgazdasági földterület volt, ami elősegítette a "mediterrán trilógia" termesztését: gabonafélék, szőlő és olajfák.
A mezők vagy a palotához tartozhatnak, vagy egyének birtokában lehetnek. Az első esetben vagy megélhetési mezőként kiosztották őket egy magánszemélynek a palota nevében végzett funkció (cserébe adminisztratív, katonai, kereskedelmi, kézműves) fejében, vagy a gazdáknak adták. A palota birtokán kívüli földterületeket, amelyekről nagyon kevés információ áll rendelkezésünkre, kétségtelenül önállóan használták ki.
A terroir a ház és a föld közötti társulás szerint szerveződött, a „háztartási” rendszer szerint. Volt egy nagyobb mezőgazdasági gazdasági egység is, az úgynevezett gt (szó szerint "torony", amely kétségtelenül egy erődített gazdaság köré szerveződött).
KereskedelmiUgarit földrajzi helyzetében kiemelt helyzetben van a tengeri kereskedelem, mivel ez az egyetlen kikötő Szíria északi partvidékén , Byblos és Cilicia között . Ennek eredményeként ez az egyetlen lehetséges tengeri kimenet az egész Közép- Eufrátesz régióban . Emellett aktív földkereskedelem folyt a Földközi-tenger partján, de a szárazföldön is. Ugarit a késő bronzkorban nagyon nagy jólétet merített belőle, ami megmagyarázza e város nagy gazdagságát azon források idején, amelyek a legjobban dokumentálnak bennünket.
A kereskedelem különféle termékeket érintett: bor , olívaolaj , textilek és színezékek az Ugarit által exportált termékekhez, míg más termékek, például a ciprusi réz vagy más Anatóliából származó fémek áthaladtak ezen a kikötőn. Ras Shamra és Minet el Beida ásatásai során számos tárgyat fedeztek fel a mediterrán világ különböző pontjairól ( Egyiptom , Ciprus , Görögország mykénéi).
A kereskedők ( mkr ) a "király emberei" kategóriájába tartoztak, akik a palota nevében szolgálatot teljesítettek, díjazás ellenében vagy megélhetési területen. De semmi nem akadályozta meg őket abban, hogy a saját számlájukra üzleteljenek. A kereskedők pénzügyi tevékenységet is folytattak, hitelt adtak. Családi cégekbe szerveződtek, több közvetítővel más kereskedelmi helyeken. Ezzel szemben a külföldi kereskedők Ugaritban telepedtek le, amely nagyon vonzó város a távolsági kereskedelem gyakorlásához.
Ugarit városa messze a legnagyobb a királyságban. Romjai jelenleg több mint 25 hektárról árulkodnak. Két oldalán két folyó, a Nahr ed-Delbe és a Nahr Chbayyeb folyik a tenger felé.
Két másik helyszínt is feltártak, amelyek kiemelkedő jelentőségűek az ősi Ugarit királyság szempontjából: Minet el-Beida , az ősi Mahadou, Ugarit kikötője, és Ras Ibn Hani , egy félszigeten található palotai rezidencia, nyugatra a Földközi-tengerre nyíló kilátással. a főváros. Kisebb városokat fedeztek fel a Jablé síkságon, délebbre.
Ugarit különféle lakónegyedekre osztották fel, amelyek közül számosat átkutattak. A házakat szigetekre csoportosították, amelyeket gyakran vékony és kanyargós utcák választottak el egymástól. Méretük nagyon változó: 50 és 500 m 2 között a leggazdagabbak. Nem volt elválasztva a tér a gazdagságtól, a leggazdagabbak lakói egymás mellett a legszerényebbeknél. A lakóhelyeknek általában egy szintjük volt, a földszintet a tárolás és a munka, valamint a vízellátás hidraulikus berendezése (kutak, csövek) rendezték be. Néhány ház rengeteg magánarchívumot biztosított. A lakónegyedek magukban foglalták az épületeket, ahol kézműves tevékenységet folytattak, valamint kis templomokat is.
Az a terület, ahol a királyi palota volt, a telltől északnyugatra helyezkedik el, elválasztva a város többi részétől. A központi udvar köré szerveződik. Magától a palotától külön volt egy fogadóterem, a palota helyőrségének előszobája, az anyakirálynő lakása és egy kápolna. Néhány magas rangú tisztviselő rezidenciája délebbre épült.
Maga a palota területe 7000 m 2 . Tudjuk, hogy volt egy emelete, ahol a királyi lakások voltak, valamint egy adminisztratív helyiség, amely a helyszín pusztulása után összeomlott. A szír hagyomány szerint nekropolisz van az alagsorban. A palota védett bejárattal, trónteremmel és keleti részén kerttel rendelkezik.
Az Akropolisz néven ismert terület a várostól északkeletre volt, és a többi lakótérre nézett. Kétségtelenül a város szent területe, mivel két nagy istenség temploma volt: Baál és Dagán . Mindkettő torony alakú volt, ami lehetővé tette számukra, hogy nagy távolságból láthassák őket. A közelben a „nagypap” háza volt a különböző vallási szövegek, rituálék és mitológiai történetek felfedezésének helye.
Ugarit vallása leginkább szöveges forrásokból ismert, még akkor is, ha a királyság fővárosában található különféle templomok ásatásai tájékoztatnak bennünket az istentiszteleti gyakorlatokról, különös tekintettel a felajánlásokra. Az exhumált szövegek részben rituálék, szövegeket, de mítoszokat is kínálnak, amelyeknek egy figyelemre méltó része Ugaritra jellemző és vallási háttérről tanúskodik, amelyet gyakran " kánaánitának " neveznek , amely számos érdekes párhuzamot mutat az Ószövetség szövegeivel .
Az isteni uralkodó pozícióját elfoglaló isten Ugarit vallási szövegeiben El (Ilu), akinek neve szó szerint azt jelenti, hogy "Isten". Ő más ugandai isteniségek atyja. Mitológiai szövegekben El néhány tulajdonságát átruházta Baál istenre, a Vihar istenére, akinek nagy temploma van a város Akropoliszán, és aki ezért "a legfelsőbb isten (El) fennhatósága alatt biztosítja a az évszakok rendszeres ciklusa, a tavasz visszatérése, valamint a nyájok és az emberek eredményessége ". Neve, vagyis "az Úr", valójában egy epitéta, eredeti neve Haddu / Hadad. Baal a legnagyobb ugaritai mitológiai szöveg, a Baál-ciklus hőse . A panteonban a legfontosabb istennők Anat , Baál nővére, Athtart , a szeretet és a háború istennője ( Ishtar vagy Astarte helyi változata ), Shapash , a napistennő és Asherat , az 'El házastársa .
Ugarit kézművesei sok területen voltak kompetensek: fazekasságban , kohászatban , ötvösségben , elefántcsont munkában , textíliákban és az üveganyagok területén is. Az ugarita királyság így nagy mennyiségű luxusterméket állított elő, amelyek exportálhatók voltak.
Az Ugaritban előállított kerámiák gyakran elég durvák, díszek nélkül vagy jól festettek. A nagy számban igazolt formák üvegek, bögrék, kráterek vagy bikónikus vázák . A kerámiákat általában egy színnel festik, vörös vagy fekete árnyalat közül választva. Az ábrázolt motívumok lehetnek geometriai típusúak, vagy figuratívak, állati témákat felvesznek, vagy mitológiai jellegűek. Ha a repertoárt egy Syro-Levantine gyűjtemény inspirálta, az Ugarit fazekasainak munkájában mégis van bizonyos eredetiség.
Festett terrakotta edény. Ras Shamra, Louvre Múzeum .
Rhyton vaddisznófej alakú. Ras Shamra, Louvre Múzeum .
Kúpos váza festett díszítéssel, kígyószerű mintákkal. Ras Shamra, Nemzeti Régészeti Múzeum .
Kancsó fehérre festett geometriai díszítéssel. Ras Shamra, Nemzeti Régészeti Múzeum .
Az ugarit művészek bizonyos előszeretettel tekintenek a kő sztélára, amelyek közül számos megtalálható, amelyek közül a leghíresebb a „ Baal au foudre” rúd , ma a Louvre Múzeumban . A fordulóban meglehetősen kevés szobor került le hozzánk, a legemlékezetesebb példa az a trónon ülő El istent ábrázoló szobor , amelyet tipikus szír stílusban hajtottak végre, mivel azonos típusú műveket idéz fel Qatnából . Mindezek a gyönyörűen kidolgozott tárgyak arról tanúskodnak, hogy az ugarita királyságban jó kőfaragó iskola létezik.
Baal Thunderbolttal, XV . - XIII . Század, a Louvre Múzeum .
Isten sztéléje toll, XVI . - XIV . Század, a Louvre Múzeum .
A fémipari kivitelezés Ugaritban meglehetősen jól dokumentált. Találtunk műhelyeket kohászoktól és ötvösöktől, akik formákat szállítottak szerszámok (balták, olló, pengék) vagy ékszerek készítésére. Főleg bronzot , vasat , valamint nemesfémeket, például aranyat használtak luxuscikkekhez.
Az ugariti kohászok produkciója között sok apró, finoman kivitelezett bronz szobor van jelen, amelyek ülő vagy álló helyzetben lévő istenségeket képviselnek. Néhány luxus étkészlet a város legszebb műalkotásai közé tartozik. Két finoman díszített aranypoharat találtak tehát Baál temploma közelében, köztük a "vadászhorgot", amelyet azért neveztek el, mert két lajstromának egyike királyi vadászatot jelent.
Ülő istennő, aki béke jelet készít, kb. Kr. E. 1700-1500 J.-C. Ras Shamra, Louvre Múzeum .
Statuette bronz Baal lóbálta a villám XIV th században - XII th század ie. AD , Ras Shamra, Louvre múzeumban található .
Szobrocska bronz és arany Baal lóbálta a villám XIV th században - XII th század ie. AD , Ras Shamra, Louvre múzeumban található .
"Hook vadászat" arany XIV th - XIII th század ie. AD Louvre Múzeum .
Az elefántcsont iparosok Ugarit dolgozott az elefántcsont a víziló, mint valamint, hogy elefánt . Az egyik legemlékezetesebb ilyen típusú alkotás a királyi palotában talált faragott ágylap, amely a királyi alakot (vadászat, háború) magasztaló jeleneteket, valamint a szuverén isten iránti odaadását ábrázolja. Az elefántcsont tárgyak többsége temetési kontextusból származik. Általában kis méretűek és meglehetősen finom kivitelűek. Sok sminkdobozt találtunk, melyekkel más levantei helyszíneken találkozunk. Az egyik remekműve, a Ougaritan elefántcsont munkások a „hölgy ibex” faragott dombormű, amit úgy tűnik, hogy a fedél egy pyxis . A termékenység istennőjét két kőszáli kecske táplálja gallyakkal.
Box árnyék lentikuláris elefántcsont Ugarit XIII th században ie. AD Louvre Múzeum.
A kecskéket etető istennővel díszített Pyxis fedél. Minet El-Beida , XIII th században ie. AD Louvre Múzeum.
Kacsa alakú szemhéjfesték doboz. Minet El-Beida , XIII th században ie. AD Louvre Múzeum.
"Fazekasból" készült vázák és egyéb tárgyak (a valóságban mázas kovasav-paszta) találhatók Ugaritban, akárcsak a középső és a legújabb bronzkor összes levantájában. Ezek gyakran meglehetősen fényűző kerámiák , néha díszítéseket viselnek, amelyek egyiptomi és égei-tengeri hatásokról tanúskodnak .
Kereskedelmi város par excellence, ezért Ugarit nagyon kozmopolita hely. Ez abban tükröződik, hogy ott nyolc nyelven és négy különböző szkriptben találtak dokumentumokat. Mi tehát a jelenléte a ugariti , megjegyezte az ugariti ábécé , ékírás, akkád , sumér , hettita és hurri írt hagyományos ékírásos , egyiptomi , a hieroglifák , Kypro-minószi írt saját szótagábécé, és Louvite , a hettita hieroglifák .
A legklasszikusabb tanfolyamot folytató ugarita írástudóknak legalább az akkád nyelvet ismerniük kellett, az anyanyelvükön, az ugaritikus nyelveken kívül, a szumer alapjaival, amelyek az ékírásírás megértéséhez szükségesek. Ezeknek a nyelveknek a megtanulása a Mezopotámiában kifejlesztett klasszikus módszerrel történt: lexikai felsorolások , amelyek az egyik nyelvből származó szavakat mutatják be a megfelelőikkel a másikban, és a gyakorlatok másolása. Ez a tanulás megtehető az ugariticusból és ábécés írásából. A hagyományos mezopotámiai hátteret ezért összekeverték a helyi kerettel. Néhány írástudó specializálódhatott egy adott területre, vagy más nyelveket és szkripteket is megtanulhatott.
A helyi és mezopotámiai hagyomány ellentéte megtalálható az Ugaritnak tanúsított irodalmi művekben. A szumero-akkád irodalom klasszikus szövegei tehát napvilágra kerültek, akkád nyelven írva. Az Ugaritra jellemző kompozíciókat helyi nyelven és írásban írták: nagyszerű mitológiai szövegek, amelyek közül a leghíresebb a Baál-ciklus vagy vallási rituálék. Nyilvánvaló, hogy nem fordítottunk le szövegeket egyik nyelvről a másikra. A gyakorlat szempontjából a királyság belügyeire vonatkozó közigazgatási aktusokat, valamint a helyi levelezést többnyire ugarit, kissé akkád nyelven írták. A nemzetközi ügyekkel foglalkozó szövegeket kizárólag akkád nyelven írták, az akkori diplomáciai nyelven, amelyet az igazságszolgáltatás területén is használtak.
Töredékes tábla, amelyre ugaritikus betűs könyv van felírva . Louvre Múzeum .
A jósló Baal-Karad végrendelete. Louvre Múzeum .
Levele a magánlevelezés, XIII th század ie. AD Louvre Múzeum .
Mitológiai vers a Ba'al , Ba'al és a Halál ciklusából . XIV th század ie. AD Louvre Múzeum .
Danel és fia, Aqhat epikus verse. Louvre Múzeum .