Kemoch , más néven Kamosh , Chamôs vagy Chemosh a moábiták istene . Úgy vocalized כְּמוֹשׁ ( Kemos ) a maszoréta szövege a héber Biblia , de azt írja χαμώς ( Kamos ) a Septuaginta . A Septuaginta vokalizáció megegyezik az eredeti vokalizációval, míg a Masoretic szöveg torzításnak tűnik. A Mesha sztélában כמש ( kmš ) van írva , vagyis a vav betű nélkül .
Az isten Kemosh, formájában Kamish , tanúskodnak Ebla és a helynév Karkemish „Kamish rakparton”. Neve kisebb istenségként jelenik meg Ugaritban, ahol kmṯ van írva . Egy akkád istenlista azonosítja őt az Alvilág mezopotámiai istenével, Nergallal . Kemoch Moab fő istenségeként jelenik meg a Mesha sztélában . A moábiták a perzsa időszakig tisztelik őt . Kemosh teoforikus elemként jelenik meg a moabita királyok több nevében, valamint a pecséteken vagy az egyiptomi papiruszokban található egyének nevében . A görög kultúra hatása alatt aztán asszimilálódott Ares háború görög istenéhez . Ezután Dibont, Moab fővárosát Areopolisban nevezik át .
A Biblia szerint, a Moáb királya Mesha felajánlotta neki a fiát, mint egy égőáldozatul , amikor a város, Qir-Hareset , ostromolták a szövetséges hadseregek a király Izraelben , Jórám , és a király a Júda , Jósafát, .
A Bírák könyve tévesen jelzi, hogy Kemosh az ammoniták istene ( Jg 11,12–24 ). A Souda , enciklopédia bizánci az X edik században is téved, amikor azt állítja, hogy Kámost isten a város Tire és az amoriták .
Kemochot a héber Biblia szerzői „Moab utálatosságának” vagy „Moab szennyének” nevezik . Külföldi feleségei - akik közül néhányan moabiták vagy ammoniták - hatására Salamon király magas istentiszteleti helyet szentel Kemochnak Jeruzsálem kapui előtt . Később a jámbor király, Jósiás , véget vetett imádatának, a babiloni száműzetés előtti utolsó nagy vallási reform alkalmával . A kemochi templomot ezután „beszennyezik”, vagyis alkalmatlan bármilyen vallási felhasználásra.