| Kongói Köztársaság | 300 000 |
|---|---|
| Teljes lakosság | 300 000 |
| Nyelvek | kikugni |
|---|
A Kugnis (vagy Bacougni, Bacoungni, Bakougni, Bakouni, Bakuni, Bakunyi, Kougni, Kounyi, Kuni, Kunyi) a Kongói Köztársaság etnikai csoportja . A Kongo csoport tagjai , és Kikugni nyelven beszélnek .
A szóbeli hagyomány szerint a Kugni a Vungu kongói ágából származik: " Ba kaka beto bafumina ku tsi bi wunda bia Nimi " , amely ezt fordítja: "Őseink Nimi őseinek földjéről származnak (származnak)". Nimi Lukeni őseinek ez az országa Vungu (Mayombe északi részén, Kongo-dia-Ntotila bölcsője).
A Kugni állítólag a Kongo dia ntété- ből származik, a Mayombe északkeleti részéből származó férficsoportból, akik Nsangilánál Nimi Lukenivel az élén átkeltek a folyón, és letelepedtek a földművesek földjén, ahol Nsaku főnök alattvalói által alapítottak. a Kongo-dia-Ntotila királyság.
1568-ban, amikor a jakók Kongo-dia-Ntotilát megsemmisítették, fővárosa, Mbanza-Kongo megsemmisült, Kongo csoportjai, köztük Kunyi, elhagyták az angolai fennsíkot. Kunyi nagy csoportja északra mászik, Ntomi Bunzi bölcs vezetésével . A folyó átkelése után Kibunziban, ahol a legenda szerint Ntomi Bunzi kiszárította volna a folyó medrét úgy, hogy eltalálta a combját, ahol talizmánok voltak - e legenda hasonlósága a héber történettel feltűnő, és ezt a a hirtelen kereszténység, amely ezúttal megjelent - egyes klánok maradtak volna Muanda területén (Mboma Kongo, Yombe), mások azonban elmenekültek a partok elől, ahol a rabszolgarablások éltek, egészen Dimba'a Niadi- ig ( Niari-völgy; Niari Bémbé fonetikus változás ). A Kunyi másik csoportja, Kinanga vezetésével csatlakozott volna ehhez az első csoporthoz.
Az évszázadok során a rabszolga-kereskedelem, a vér kapcsolatok a Vili , aki irányította a partján Loango biztosította őket irányítani a folyosó vezet a hátországban a Loango, elkerülve ezzel látva saját fia eltűnik eredményeként az emberrablások..
A XIX . Század végén és a XX . Század elején a Kugni ország, a Kongói Szudak sok országaként - súlyos emberi áldozatokat fizetett a régióban elterjedt tripanoszomiasis- járványban . Egész falvakat megtizedeltek; ez a helyzet Mbanza-Luvizivel .
Lubomo (ami azt jelenti: "fort"), a Niari , a legnagyobb Kugni város.
A Kugnik manapság Kongó déli részén találhatók, és a kongói lakosság körülbelül 7-8% -át teszik ki.
Az alábbiakban néhány Kugni klán és alklán található:
A történet választása szerint Kongó déli része volt a XIX . Században, sok Kugni nemzetség és alklán integrálta magukba a Kamba országokban, Beembe és különösen Tékében (Tsangui, Nzabi) rabszolgaként elfogott vagy rabszolgaként vásárolt férfiak és nők utódait. stb) fiai Moutela ( „slave”) lett Mahika ( „a fia egy szolga” - Muhika - akik házasok az al-klán).
A gyerekek a Mahika és azok későbbi leszármazott lett Bifula " tartozott a klán (Kifumba) , al-klán (dibenzo) és származási (Diku vagy Vumu) azok Mfumu .
Így örökölhettek gazdájuktól, ha utóbbinak nem volt örököse az alklánjában; de maradt Bifula , és nem tudta, például válik Nzonzi .
A Bisi Nsanga például sok Tsangui-t és Nzabit integrált.
A kunyi család egész életét a matrilinealis és a patrilocal rendszer irányítja. A családi csoportba tartozást a nők közvetítik, következésképpen a gyermek soha nem ugyanazon családból származik, mint az apja. A származás megalapozásához megnevezed anyáidat, te vagy az ilyen és olyan hölgy fia, egy ilyen hölgy lánya és így tovább. A családi csoport parancsa azonban az anyához legközelebb álló férfinál, vagyis az anyai nagybácsinál van. Ennek a helyzetnek az egyik alapvető következménye az első unokatestvérek teljes testvéri kapcsolata az anya oldalán. A Mukulu Kifumba kifejezéssel megjelölt nagy anyai család a közös ősből származó emberek csoportja. Az a tény, hogy két különböző nemű egyén ugyanahhoz a nagycsaládhoz tartozik, szexuális tilalmat jelent számukra.
A nagy család mellett a kialakuló szokás elismeri a nyugathoz közelebb álló családi felfogást, amelyben a családapa játszik fő szerepet. De az apa még a korlátozott család esetében sem avatkozhat be egyedül a gyermek életének nyilvános cselekményeibe (házasság, öröklés stb.). Mindig köteles az ügyet anyai nagybátyjához utalni.
Kunyi országában a hagyományos házasság két család közötti klánszerződés, amelynek célja a nemzés, és amelyet a házastársak egyéni beleegyezése szankcionál. Kezdetben az udvarló egy kis ajándékot, zsebkendőt vagy kis összeget kínál a választott lánynak. Ha ez utóbbi elfogadja az ajándékot, egyúttal elfogadja az udvarlót is. Utóbbiak szülei elmennek megnézni a fiatal lány családját, és kérést nyújtanak be. A második interjún az udvarló és az apja bort és pénzt hoznak, amelyek az udvarló bemutatkozásaként és jövendőbeli honatyáiként szolgálnak. Az ez alkalomból átadott pénzösszeget Kibanzának hívják . A fiú maga adja a Kibanzát a jövőjének, aki apjának adja; ha az apa elfogadja a Kibanzát , a házasságot elfogadják. A két interjú között a lány szülei konzultáltak az anyai klán fő tagjaival, akiknek jóvá kell hagyniuk a házasságot, és különösen ellenőrizniük kell, hogy az udvarló nem tartozik-e ellenséges klánhoz, vagy akinek szövetsége nem kívánatos.
A megállapodások után pénz és különböző tárgyak kifizetése következik, amelyek a hozományt vagy Bilát alkotják . Ezt a hozományt, amely a lány állapota, vagy a két családot már összekötő lehetséges kapcsolatok, valamint az udvarló társadalmi helyzete szerint változik, megosztja az apa és a lány anyai családja, akik általában kapják a természetben fizetett rész. Amikor a család által javított hozomány teljes összeget kifizették, az asszony testvérével együtt férje otthonába megy. A gyermekek, akik ebből az egyesülésből születnek, az anyai klánhoz tartoznak.
A korlátozás alá vont családfő minden ingó és ingatlan vagyonával szemben egyéni tulajdonjogot gyakorol. Ne feledje azonban, hogy egy háztartásban az otthon fenntartásához és a konyhához használt összes tárgy és eszköz a nő tulajdonát képezi.
Az öröklést jól meghatározott eljárás szerint továbbítják. Amikor a háztartásfő meghal, a nők két hónapig gyászolnak, majd az elhunyt anyai klánjának minden tagja találkozik, és hosszas virrasztás során megvitatja a vagyonmegosztást. Ugyanazon anya testvére vagy az elhunyt anyai nagybátyja vállalja az öröklést és gondoskodik a felosztásról. A szomszédok vagy egy másik család tagjai tanúként szolgálnak. A felosztást gyakran a nagycsalád feje is szabályozza. Az örökségben minden számít: épületek, bútorok, állatok, ruhák, pénz stb. A fiú valamire jogosult lehet, ha apja halála előtt szóban odaadta neki. Ellenkező esetben az egész család beleegyezése szükséges ahhoz, hogy eldöntsük, adunk-e valamit az elhunyt gyermekeinek. Ez a rész ritkán fontos. A részvények fontossági sorrendjében az örökösök az anyai nagybácsik, a testvérek, majd az unokaöccsek.
E szokások némelyike már nem a legtisztább formájában létezik, különös tekintettel az özvegyek öröklődésére, és minél inkább urbanizálódik a környezet, ezért disszribalizálódik, annál kevésbé a hagyományok fogják az egyént, anélkül azonban, hogy teljesen eltűnnének.
A falvakban a nagycsaládosok a kollektív életre több Tsifoumou-Mikounára oszlanak fel . A Moukouna az ősök által továbbított javakból áll, és minden olyan egyedhez tartozik, akik ugyanazon a földön művelnek, vadásznak és halásznak. Földből, erdőkből, folyókból, pálmaligetekből, tavakból stb. Áll, és magában foglalja az ehhez kapcsolódó valamennyi jogot, a halászat, a vadászat, az átadás, a betakarítás, a vadászat, az átadás, a betakarítás, az összegyűjtés, a kizsákmányolás jogát stb.
A vezető Moukouna hívják Foumou-Moukouna , ő általában a legrégebbi karakter a csoport vagy a legbefolyásosabb. A séf megrendeli és megosztja tagjaival a Moukouna termékeket . A kollektív vagyon letéteményese, amelynek Moukouna tagjai csak haszonélvezők. Moukouna vagyonát a Moukouna vezetője kezeli, aki kiveszi a részét, de a termékeket is újraosztja a tagoknak. Így vadászati vagy horgászati termékek esetében, ha a jogot a Moukouna egyik tagja gyakorolja , akkor nagyon kis részét Foumou-Moukouna számára fenntartják . De ha ezt a jogot egy külföldi megkapta, a fő tagok beleegyezése után a halászat vagy vadászat termékének fele Moukouna főnökéhez és fő tagjaihoz kerül . Az erdőben történő kivágáshoz a Moukouna tanács előzetes engedélye szükséges, de ingyenes. Ugyanez vonatkozik az útválasztási jogokra is. A pálmabor betakarításakor a megosztás három napos kizsákmányolás alapján történik az üzemeltető számára, három nap a séfnél ( Nsona ). A mandula és az olaj a Moukouna tagjainak kizárólagos tulajdonát képezi . A Foumou-Moukouna nem foglalkozik növénytermesztéssel, azonban megállapodása a föld elfoglalására vonatkozó engedélyek előtt áll. Ezt az engedélyt megtagadják azoktól az emberektől, akik nem családosok vagy családtagok. A többiek számára a félig kisajátítást jelentő elszámolást követően a főnök beleegyezik a Moukouna tagjaival folytatott konzultációt követően . A szövetségnek ez az előfeltétele a Moukouna földjein található faluban való letelepedéshez is szükséges .
A Kugni nyelv ma néha más hangokkal rendelkezik, attól függően, hogy Loudimában vagy Kibangouban tartózkodsz.
Példa hétköznapi párbeszédre:
| Kikugni | francia fordítás |
|---|---|
| Bueke | Helló |
| Bueke! Wa simbuka? | Helló ! Hogy vagy ? |
| Hé, na ngeye? | Igen jól vagyok és te? |
| Ko, ka na ba bubote | Nem, nem megy jól. |
| Nkumbuami Ngoma | A nevem Ngoma. |
| Kuni U tsakala? | Hol laksz ? |
| Ku Kinzambi | Kinzambiban. |
| Nga vezet | Viszlát holnap |
| guié na woloko? | Van órád? |
| Kielobi kiaka? | Mennyi az idő ? |
| Nzambi ka meztelen sakumuna | Isten áldjon |
| Dine di bounda kuni difuma? | Honnan származik a binda név? |
Főbb városok
| # | Város | Vidék | Népesség |
| 1 | Loubomo | Niari | 80 000 |
| 2 | Nkayi | Bouenza | 60 000 |
| 3 | Loudima | Bouenza | 18 000 |
| 4 | Makabana | Niari | 8 690 |
| 5. | Kibangou | Niari | 8,300 |
| 6. | Louvakou | Niari | 5 650 |
| 7 | Mongo-Mbélo | Bouenza | 5,200 |
| 8. | Mouindi | Niari | 3.400 |
Bikakala , Bikala, Boma, Bamanga-Nyenzé, Baye- Loango, Bongolo, Boukabene, Boundou , Boungou, Boukoumoukongo, Démbo , Diamboufouana, Diangala , Dinga-Ndoki, Ditadi, Diambou-Lounga, Dihessé, Kala-Dihotika , Kamala-Dihotika Kanda, Kangatima, Kayes, Kayes-Boungou, Kibaka, Kibouba, Kibounda, Kiboutou, Kidiba, Kifimba, Kifouma, Kikanu , Kikongo, Kikounga, Kimanza, Kimbédi, Kimbaka, Kindoung, Kindingipamba, Kindingzbaba-Kingdimbama, Kindingamba-Ndoki Kinguébé, Kinguimbi, Kinzambi, Kisasa, Kitamba, Kiosi, Kitaka, Kitamba, Kiyala , konde, Koufoua-Moukoulou, Koulénguéné, Koungou, Koutina-Nzambi, Loukana , Loukanda , Loukénini , Loulimba, Louvila , Mabafi , Makabandilou , Malémba, Manga- Misou, Matséndé, Mbémbo-Mboté , Mboté, Mikamba, Mila-Mila, Moubotsi, Moukala, Moukondo, Moukoulou, Moulandou-Mambou, Mounoufoukou, Moussamou Bouila , Moutambou, Moutsandou, Mimatpass -Mpassi, Mvilila, Ndollo , Nganga-Simba, Ngongo , Ngo-Nzoungou, Ngounga, Ngoyo, Nguéngué, N IMA-Mantséké, Nzambisisi, Nzinga, Nzomosi, Paka, Pangala, Sala, Sinda, Soukou-Madingou, Soulou, Soundi, Soungou Tatoukila , Tala, Tao-Tao, Tsanga, Tsatou, Tséké-Mpémbé, Tsimboukou, Tsinondénéo,, Vouvou , Voula-Niangou, Yedike, Youlou-Koyi, Youlou-Mayékou, Zanzi
A Bakugni számos Pointe-Noire városban ( Nzinzi Kikugniban), Nkayiban (Kunyi, Kamba és Bémbé kereszteződésében) és Brazzaville-ben ( Ta-Ndala Kikugniban).