Laboratóriumi Life: A termelés tudományos tények (francia fordítása Laboratory Life: The Social építése tudományos tények ) alkotása szociológusok tudomány Bruno Latour és Steve Woolgar közzé 1979 .
Ez az antropológiai elemzés Roger Guillemin professzor neuroendokrinológiai laboratóriumában a Salk Intézetben, San Diegóban ( Kalifornia ) nagyban hozzájárul a tudományszociológiához . Ez egy terepi tanulmány, ahol a két szerző megfigyeli a tudományos munka végzésének módját a rutinok és a laboratóriumi gyakorlatok ismertetésén keresztül, amely figyelembe veszi a tudományos cikkek közzétételével kapcsolatos kérdéseket, a kutatók ismertségét vagy a pénzügyi a rendelkezésükre álló kutatások elvégzését jelenti. Ez a tanulmány a társadalmi konstruktivizmus azon folyamatának része , amellyel Latour ezután elhatárolódik.
Megmutatták, hogy az a tudományos módszer naiv leírása , amely szerint az elmélet sikere vagy kudarca egyetlen kísérlet eredményétől függ, nem felel meg a tényleges laboratóriumi gyakorlatnak. Egy kísérlet általában csak meggyőző adatokat hoz létre, amelyek a kísérleti beállítás vagy eljárás hibájának tulajdoníthatók. A természettudományos oktatás nagy része arról szól, hogy megtanulják, hogyan válasszák ki, milyen adatokat kell megőrizni és mit kell eldobni, egy olyan folyamatot, amelyet "műveletlen" külső pillantásra a cselekvés módjának tekinthetünk. ortodoxia.
Latour és Woolgar heterodox és ellentmondásos nézetet kínál a tudományról . Védik azt az elképzelést, miszerint a tudományos kutatás tárgyai a laboratóriumokban "társadalmilag felépülnek", hogy a mérőeszközökön és az azokat értelmező szakembereken kívül nincs létezésük . Tágabb értelemben a tudományos tevékenységet sajátos hiedelmek, szóbeli hagyományok és kulturális gyakorlatok rendszerének tekintik.
A francia kiadást a La Découverte kiadásai jelentették meg 1988-ban . Ennél a fordításnál és az azt követő kiadásoknál a "társadalmi konstrukció" (társadalmi konstrukció) alcím elhagyásra kerül az "építés" (francia nyelven "produkció") számára, ezáltal távolságot jelölve a szocio-konstruktivista áramlattól, amely Latour szerint a „társadalmi”, mint a priori, míg „társulásokból” áll, és hogy a szereplők örökös újrafogalmazásban vannak (lásd ebben a tekintetben a társadalmi újracsatolása ).