Liberálisok Algériából

Mi kijelöljék algériai liberálisok azok, akik 1954-től 1962-képviseli a jelenlegi gondolat emelkedik ellen egyenlőtlenségeit a gyarmati rendszer az Algériában , és támogatják a társadalmi közeledés az európai és muzulmán közösségek. Egyes történészek ezt követően ezt az áramlatot " harmadik útnak  " nevezték  , utalva az algériai háború medián kimenetelére .

Történelmi útvonal

Az eredete

A liberálisok áramlata Algéria néhány értelmiségében gyökerezik az elnyomás időszakában, amely az 1945 májusi felkeléseket követi Constantinoisban, amelyet történelmileg Sétif és Guelma tömeggyilkosságaként ismernek, és az algériai háború kezdetét jelzik . A francia hadsereg ezt az elnyomását hevesnek és aránytalannak tartják a liberálisok, akik rámutatnak a felkelés okainak első elemzésére, miközben elítélik az erőszak alkalmazását a csíkos civilek ellen.

Korábban a Misère de la Kabylie című cikk , amelyet Albert Camus írt 1939-ben és az Alger Républicain újságban publikált , a liberális áramlat lelkiállapotának kezdeteinek helyét vette át. A cikk először elítéli a jelentés során megfigyelt szegénységet, igazságtalanságot és egyenlőtlenségeket, és tiltakozik a francia közigazgatás vakmerősége ellen a kabylei lakosság elhagyott állapotával szemben . Az Alger Républicain újságot , az első helyi liberális kifejezésújságot, amíg 1955-ben be nem tiltották, egy ideig Henri Alleg vezette, aki La La question- ben feltárta Maurice Audin 1957-es emberrablását , ami a francia hadsereget is sejtette. Az „Audin-ügy” alját Pierre Vidal-Naquet történész veszi át .

A felkelések okai között, mivel Franciaország 1945-ben ünnepelte a szövetségesek győzelmét, és több százezer bennszülött katona vett részt az fronton az 1914-18 és 1939-45 háborúban azzal az ígérettel, hogy francia állampolgárokká válik, ez továbbra is halott levél a párizsi hatalom rejtelmeiben.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az 1936-ból származó Blum-Viollette projekt szintén holt levél maradt. Ez a projekt azt javasolta, hogy a mintegy nyolcmillióból mintegy 20 000 muszlim kisebbség vagy elit szerezzen francia állampolgárságot és szavazati jogot. Összeütközött az Algírban működő gyarmati lobbi hatalmaival , szorosan magához fogva az algériai gazdaság karjait.

Egy másik tény, amely kizárja a polgári életben való részvétel minden lehetőségét, és hozzájárul az adminisztratív állapot fenntartásához, az 1947-es alapokmány kihirdetése, amely nagyon igazságtalanul képviseli a muszlim lakosságot képviselő algériai közgyűlést . Ezt az alapszabályt úgy fogják használni, hogy megnyitja az ajtót a szavazatok csalásának és az 1948-as választások botrányának, amely torzította a közgyűlés muszlim képviseleteit. E közgyűlés révén a Párizsból származó reformok csak akkor szavazhatók meg, ha azok megfelelnek a helyi jeleseknek, és így létrejött „az egymást követő elutasítások rendszere”, amely megszilárdította a legbefolyásosabb telepesek feudális helyzetét.
Az adminisztratív megfontolások mellett, amelyek még mindig csak a muzulmán elitet érintik, az igazi csapás, amely fokozatosan megsemmisíti az egész muszlim lakosságot, a megművelhető földek megfosztása, amely a honfoglalás óta áruk erőszakos zsarolásává vált, majd megfordult az intézményi zsarolásba a különféle jogalkotási rendszerek révén.

A fő áram, a "humanisták"

A 1956. január 22A mozgás a liberálisok veszi az első látható és hallható formában a beszédét, Algír által Albert Camus a Felhívás a polgári Fegyverszünet . Camus fellebbezést nyújtott be az észhez és a humanizmushoz, egyszerű kéréssel, hogy megkímélje a civilek életét a két front közötti összecsapások során.

"Azok számára, akik nem mondanak le arról, hogy ez a nagy ország kettészakad és eltávolodik, azok anélkül, hogy újra felidéznénk a múlt hibáit, csak a jövő miatt szorongunk, szeretnénk elmondani, hogy ma is lehetséges, egy adott ponton először találkozni, majd emberi életeket menteni, és így előteremteni a végül ésszerű vita számára kedvezőbb légkört. (…) Miről szól ? Annak érdekében, hogy az arab mozgalom és a francia hatóságok anélkül, hogy kapcsolatba kellene lépniük, vagy bármi más mellett el kellene kötelezni magukat, egyidejűleg kijelentik, hogy a rendellenességek teljes időtartama alatt a polgári lakosságot minden lehetőség szerint tiszteletben tartják és védik. », Fellebbezésében javasolja Camust.

Mellette állnak a korai liberálisok, az algériai személyiségek, például Emmanuel Roblès író , Edmond Charlot kiadó , Charles Poncet, Jean de Maisonseul , Louis Miquel , Roland Simounet , Louis Bénisti festők és René Sintès , az amerikai újságíró sajtószolgálatok, Evelyne Chauvin, Tissot apát, Capieu lelkész, apa Cuoq, Dechézelles és Chentouf ügyvédek , Pierre Bourdieu Abdelmalek Sayad szociológus hallgatója.

A párbeszéd iránti vágyat mutató algériaiak között jelen vannak Ferhat Abbas , Mohamed Lebjaoui , Amar Ouzegane . Kötelezik magukat a konferencia biztonságának biztosítására, tekintettel az ultrahangos felkelők fenyegetéseire is a bizottság tagjai ellen.

Az ultrákkal szembeni gyűlölet reakciói virulensek és végérvényesen lezárják a párbeszéd minden lehetőségét. Ebben a visszavonulásban kristályosodik ki az európai lakosság véleménye a liberálisok iránt, akik önmaguk ellenére magukat asszimilálják az algériai nacionalista mozgalomhoz, és az OAS leendő szélsőségesei az erőszak fokozódása során célozzák meg őket.

A "liberális-progresszív" hallgatók áramlata

A Camus által 2007 - ben indított fellebbezést követő hónapokban 1956. január, az Algír Kar hallgatóinak magja alakul ki, csoportosulva a CEALD mozgalomba (Világi és Demokratikus Akció Hallgatói Bizottsága), amelynek elnöke Antoine Blanca , Franciaország leendő amerikai nagykövete. Mellette kampányol mellette Alain Accardo , aki Pierre Bourdieu szociológus , Charles Géronimi leendő neuropszichiáter és Jean Sprecher , Claude Olivieri és Jean-Paul Ducos matematika professzor lett a függetlenség utáni algériai matematika professzor munkájában. . Emellett a CEALD csoport középiskolai képviselője, Pierre Grou, ma egyetemi hallgató.

Eleinte (1946-1956) ezek a hallgatók megpróbálták propagálni a muszlim bajtársaikkal szembeni testvéri magatartást, és elítélték a gyarmati sodródásokat megerősítő felsőbbrendűségi elméleteket. Meg kell azonban jegyezni, hogy a teljes európai lakosság muszlimok iránti megvető magatartását a telepesek kezében lévő helyi újságok - például az Echo d'Alger vagy a Daily Dispatch - nagyrészt táplálják, ha nem is tiltják, a bulvársajtóhoz gyakran kapcsolódó cikkek révén.

1956-tól és a gyűlölet reakciói után, amelyet Camus indított fellebbezéssel, a hallgatói csoport már egyértelműen úgy látja, hogy nincs visszatérés, ha a függőben lévő reformokat nem sikerül elfogadni. Mindazonáltal hallgatói körökben és a progresszív Pied-Noirok kisebbségén keresztül a reformokat követő két közösség megbékélése útján szaporítják a békés eredményt támogató brosúrákat, röpcédulákat és találkozókat. De az ütközések mindkét fronton követik egymást, és az egyetlen válasz a francia katonai erők válasza.

1960 körül a helyzet helyrehozhatatlanul romlott, és ennek a liberális csoportnak a helyzete, bár bizonytalan az OAS ellenségeskedésében, kitűnt bátorsága és előrelátása tekintetében az algériai konfliktusból való becsületes kilépés miatt.

A "keresztény liberálisok és haladók" áramlata

Megkülönböztetni magát a többi liberális áramlattól, de velük párhuzamosan és Algériában metszve a „keresztény” áramlatot „progresszív kereszténynek” is nevezik. Vezető személyiségei: az algiri egyetem betűprofesszora André Mandouze , Pierre Chaulet orvosprofesszor , Scotto apát, de olyan egyéni személyiségek is, mint Pierre Popie ügyvéd vagy Germaine Tillion etnológus . Anélkül, hogy strukturált mozgalom lenne, és mindegyik a saját keretein belül dolgozik a megsemmisült társadalmi szerkezet átalakításán, ezeknek a liberálisoknak, akik egy generációval érettebbek, nincsenek illúzióik a megfürdött francia Algéria kimenetele kapcsán. az ultrahangok öngyilkos spirálja. A keresztény haladók már 1956-ban megfogalmazták egy új Algéria jövőjét egy, a gyarmati rendszertől mentes liberális politikából, amely egy demokrácián alapult, figyelembe véve Algéria összes származási diszkrimináció nélküli lakóját, akik állampolgárokká váltak. saját joga. Diák kadétumaikkal ellentétben azonban tudják, hogy a két közösség közeledése a status quo alatt nem lehetséges .

Monsignor Duval algériai érsek e áramlat egyik szellemi pillére volt, ő is a békére való felkészülésen és a konfliktus utáni időszak társadalmi alapjainak megalapozásán munkálkodott. Vele együtt a legkiemelkedőbb papok, mint Scotto atya, Bab-el-Oued plébános , Bernard Boudouresques atya , a Mission de France , és Robert Davezies pap, kompenzációs társadalmi munka megkezdésére vállalkoztak . .
Ebben az áramlatban Maitre Popie fellépése inkább politikai, mint társadalmi volt, státusa és ismertsége hidat szolgáltatott a politikai vagy jogi személyek között. Különösen kitett szerepe és emblematikus személyisége az OAS egyik első áldozatává tette (egy kommandós tőrrel meggyilkolták)1961. január 25). A többi tag viszont fenyegetések és ellenségeskedések áldozatává vált. A lincselő kísérlet során André Mandouze-t az Algír Egyetem liberális hallgatói védték meg, és szűken kiszűrték, elkerülve az ultrahang hallgatók kezét. Scotto, Boudouresques, Davezies és mások papokhoz hasonlóan André Mandouzet is letartóztatták felforgatónak tartott ötletei miatt. Sokan, akik túlélték ezt az időszakot, a függetlenség után Algériában maradtak.

Germaine Tillion etnológus anélkül, hogy egy meghatározott áramlathoz tartozna, de a társadalmi haladás gondolatát szorgalmazza, a liberálisok ideológiájának nagyon konkrét alkalmazását testesíti meg. Már 1955-ben az algériai szociális oktatási központok létrehozásában betöltött szerepe továbbra is példa volt arra a megoldásra, amelyet ő maga az algériai emberek "csavargásának" nevezett. "Úgy véltem, hogy nem volt jogunk arra, hogy egy parasztságot átadjunk a városlakók államának, anélkül, hogy fejenként kereskedelmet kínálnánk neki". Ezt a kezdeményezést, amelyet Jacques Soustelle kormánya tett a „muszlim” gyerekek szinte teljes képzettségének hiányának orvoslása érdekében, a fekete lábúak erőteljesen kritizálják, és úgy látják, hogy ez veszélyt jelent privilegizált helyzetükre. Ezután a szélhámosság feltétel nélküli lesz a szélsőséges tömegtől, és a Szociális Központok megismerik Château Royal tragikus meggyilkolását, amelyet egy OAS kommandó hajtott végre , amelynek során Mouloud Feraoun írót vadul kivégezték , valamint a Szociális Központ öt ellenőréből álló csoport az El Biar .

Liberális nevezetesek

A meggyőződés, a kényelem vagy a gazdasági világosság között több politikus, jeles és nagybirtokos elhatárolódott a gyarmatosító csúsztatásoktól, és sikerült fenntartaniuk az algériai háború eseményeinek humanista vonalát. Jacques Chevallier , 1953 és 1958 között Algír polgármestere, jobboldali helyettes körül kialakult közigazgatás körében találjuk ezt a bevallottan paradox áramlatot, amelyet néha „intelligens burzsoáziának” neveznek, de amelynek tagjainak végül sikerült elősegíteniük a muszlim megválasztott képviselők az interliberális közigazgatási körben, és a francia kormányhoz fordultak ezen választott képviselők részvételéért a közgyűlésekben.

Ami Georges Blachette-t, egy hatalmas mezőgazdasági mágnást illeti, ezek a férfiak egy régi stratégia szerint megértették, hogy "ahhoz, hogy semmi ne változzon, mindent meg kell változtatni". És bár az indíték a gazdasági érdekek védelme és az eljövendő algériai hely megőrzése volt, ezek az emberek megértési kötelékeket kötöttek és mély megbecsülésben részesítették az algériaiakat, ami végül többüket arra késztette, hogy a függetlenség után Algériában maradjanak.

A Liberálisok Szövetsége (FLA)

Ban ben 1956. március, a polgári fegyverszünetről szóló Albert Camus konferencia közvetlen nyomán Jacques Chevallier, Algéria polgármestere, az Algériai Liberálisok Szövetsége alkotta, akinek elkötelezettsége az algériaiak és az európaiak közötti béke előmozdításán alapult. Ez tart közepéig 1957, majd helyreállítja magát, 1960-ban egy új formája 1962-ig ő kéthavonta újság Espoir-Algérie - Expression des liberálisok került publikálásra1956. május nál nél 1962. júniusszakaszosan. Ban ben1957. március, az újság 16 kiadása után megszűnik, támadások és tiltások célpontja, ami az FLA első feloszlatását eredményezte. Ez újból megjelenik aÁprilis 29 nál nél 1960. szeptember 28és ismét szembesül az erőszak fokozódásával, az OAS fenyegetéseivel és a hatóságok lefoglalásaival kapcsolatos nehézségekkel. Az újság végleges címet 2007-ben indít1962. június : "Igen Algériának!" a függetlenséget kihirdető népszavazás előtt. Az FLA és újságja soha nem képviselt egyetlen liberális hangot, hanem összesen 11 szervezetből állt, gyakran ellentmondásban, de a béke megteremtésének közös célja egyesítette őket.

Az algériai Liberálisok Szövetségének története kevés dokumentált az algériai háború történetében. Az ideológiával kapcsolatos nézeteltérések az FLA-n belül, az Espoir-Algérie publikációs nehézségei és az ultramondó újságok médiazúzása valószínűleg hozzájárultak a mozgalom historiográfiai törléséhez.

A liberális irányzatok meghatározása és a könyvek idézetei

Cyrille Duchemin, Algéria liberálisai a gyarmatosítás során, egy elfelejtett mozgalom historiográfiai és emlékelemzése, Grenoble Politikai Tanulmányok Intézete, Mendès-France University, Master 1 szakdolgozat, 2007-2008. Abdelmalek Sayad , szociológus, Pierre Bourdieu hallgatója, a Mediterrán Tanulmányok, Liberálisok, n ° 7, 1960 tavaszaAntoine Blanca, az áram ellen , Jean Sprecher, 2000.Pierre Grou, Confluences Méditerranée , 2007. Marc Ferro történész.

Kifejezési eszközök az eredet és 1962 között

Az algériai sajtó:

A sajtó Franciaországban:

A liberális és rokon csoportok betűszavai és nevei

Az algériai liberálisok és szövetségesek személyiségei

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk írásához használt forrás

Hivatkozások

  1. Jean Sprecher, az áram ellen , Éditions Bouchène, p. 9.
  2. "Polgári fegyverszünet felhívása Algériában", Albert Camus, Essais, Bibliothèque de la Pléiade, 1967, p. 989-999
  3. "  Albert Camus Algériában: 1956. januári polgári fegyverszünet  " , az LDH-Toulonon (konzultáció 2010. március 8-án )
  4. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  5. Jean-Paul Ducos vallomása, http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  6. http://www.yasni.fr/ext.php?url=http%3A%2F%2Fchrd.lyon.fr%2Fstatic%2Fchrd%2Fcontenu%2Fpdf%2Fressources_histo%2F32000INVENTAIRE-MANDOUZE.pdf&name=Ren% + Sintes & cat = dokumentum & showadok = 1
  7. Jean Sprecher, A jelenlegi , a Mandouze-ügy ellen , Éditions Bouchène, 43. oldal
  8. Jean Sprecher, Az áram ellen , Bouchène kiadás, 12. o
  9. G. Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo (The Cheetah): "Se vogliamo che tutto rimanga jön è, bisogna che tutto cambi"
  10. Jean Lacouture, Le Monde, 1972. június 9., Http://www.cartage.org.lb/fr/themes/geohis/Histoire/chroniques/pardate/Chr/560609a.HTM
  11. Mickaël Gamrasni, Az algériai liberalizmus története: Algériai Liberálisok Szövetsége az algériai háború előtt (1954-1962) , 2. mester-kutatási tézis, IEP Paris, Claire Andrieu felügyelete alatt
  12. Cyrille Duchemin, Algéria liberálisai a gyarmatosítás során, egy elfelejtett mozgalom historiográfiai és emlékelemzése, 2007–2008 értekezés, Mendès-France University, Grenoble
  13. Cyrille Duchemin, Algéria liberálisai a gyarmatosítás alatt
  14. Abdelmalek Sayad, Mediterrán Tanulmányok, A liberálisok , 7. sz., 1960. tavasz, 43–50. Oldal, áttekintés: Jean Lacouture
  15. Antoine Blanca, Az Algír jelenlegi, liberális és haladó hallgatóival szemben, 1954-1962 , Jean Sprecher, Bouchène kiadások, 168. oldal
  16. Pierre Grou, Confluences Méditerranée 2007, Olvasási jegyzetek Jean Sprecherről, az Algír jelenlegi, liberális és haladó hallgatóival szemben 1954-1962
  17. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article4025

Lásd is