A Ghazaleh vagy Ghazalé ház (arab: بيت غزالة, Beit Ghazaleh ), az egyik legnagyobb oszmán kúria , és amely hosszú ideig az egyik legjobb állapotban fennmaradt Aleppo . Nevét a Ghazaleh családról kapta, akik körülbelül két évszázadon keresztül elfoglalták. 1914 óta iskolaként használták, 2012-ben felújították, hogy az Aleppo Emlékmúzeum legyen. Sajnos két évvel később a 2014 nyarán elkövetett támadások súlyosan megrongálták , és számos díszítő elemét (nevezetesen faanyagot) ellopták.
A ház a várostól északra kialakult hatalmas külváros távoli nyugati részén, a Mamluk- korszak végén, ahol különféle lakosságok keveredtek. A külváros ezen része Jdeidé keresztény negyedévé vált , amely több templom köré koncentrálódott. A különféle keresztény közösségek, nevezetesen a Perzsiával és Indiával folytatott kereskedelemre szakosodott örmények nevezetességei voltak ott. A Ghazaleh ház épült szemben a két nagy muszlim Waqf alapjait - megindítani 1583-1590 és 1653 - amelyek a létfontosságú és műemléki központjában egy nagy muzulmán és keresztény negyed. Reprezentatív, mérete és gazdag díszítése, jóléte és ereje az Aleppóban a XVII . Században. Az Aleppo művészeinek alkotásai nem tartalmazzák az emberek figuratív ábrázolását, amelyet általában nem fogadnak el olyan körülmények között, ahol a keresztények és a muzulmánok általában ugyanazokat a szabályokat alkalmazzák, amelyeket az iszlám előtti gyakorlatoktól örököltek, de számos feliratú festmény keveri a népszerű bölcsességet, misztikus költészetet és a bibliai zsoltárok. A források sokasága szilárd arab kultúrát és eklektikát tükröz az Aleppóban tanult körök számára.
Tetőpontján a ház csaknem 1600 m 2 területet borított a földön, ebből 570 m 2 -et hat udvar foglalt el. A 250 m 2 -et meghaladó főudvar körül , amely viszonylag stabil elem, a ház az igényeknek és az eszközöknek megfelelően nőtt vagy csökkent. Jelentős felülete kívülről nem gyanítható. A jelenlegi bejárat, amelyet a XIX . Században szereltek be a főúttól keletre, az udvarra vezet, a ház igazi "szíve" , amely minden helyre hozzáférést biztosít. A nagy udvari medencét vízi játékokkal, medencékkel és vízesésekkel polikrom márvány burkolat előzi meg, amely szőnyegként formálódik az iwan előtt .
Az észak-déli tengely keresztezi a ház egészét, és hangsúlyozza az iwan fontosságát, ahonnan származik. Pontos geometriával osztja el a térburkolatot, a tavacskát és a kertet, míg az udvar többi része az azt szegélyező helyiségek és a telek alakja szerint rendeződik, a szimmetria aggodalma nélkül. A főudvar körül számos ablak és ajtó lyukasztja a homlokzatokat. A nyílások felett az alacsony megkönnyebbüléssel ellátott díszítés a nyílások és helyiségek hierarchiáját fejezi ki, amelyek teteje az iwan . A kő díszítés a homlokzat a iwan és annak mellékleteiben tűnik, a mai napig a közepén a XVII th században, mint például festett fatárgyak a qubba maradványait és a fába az Iwan . Ez először a kényelem és a frissesség keresésének elemeként jelenik meg. Ő a ház „központja” , szerepe elengedhetetlen a ház mesterének sajátos tereként és a hatalom jeleként.
Az udvarról megközelíthető öt téglalap alakú szobát egykor famunkákkal díszítették, mára szinte mind elveszettek. A hatodik szoba nyugatra egy nagy qa'a, amelynek T-terve, az ősi eredetű, a gazdagságot és a hatalmat jelzi.
Az iwan előtt az északi homlokzat, amely a XVII . Század végéről származik, figyelemre méltó Aleppóban egyedülálló pazar dekorációval. Középen az ablaq rész hangsúlyozza a homlokzat szigorú szimmetriáját mindkét oldalon, miközben a belső terek szervezése nem ugyanazt a rendszert követi. A XIX . Században részben felújított keleti szárny nagy szobájának gazdag belső díszítése 1691-ben keltezett felirattal, és úgy tűnik, hogy szertartásos funkciónak felel meg. A dekoráció négy feliratjegyzéket tartalmaz:
Ennek a helyiségnek a padlója, csakúgy, mint sok másé, két szinten megőrizte ősi szervezetét. Azok a terek, ahol állsz és körbejársz , a folyosók és az „atabé- k” körülbelül ugyanolyan szinten vannak, mint az udvar. A szoba többi része, szőnyegekkel és szőnyegekkel borítva, körülbelül ötven centiméterrel magasabb. A látóvonal és a párnák magassága határozza meg a tüskék magasságát és az ablakok magasságát, ezért a homlokzatok belső és külső rendezését.
Úgy tűnik, hogy az udvar délnyugati sarka és a nyugati szárny 1737 körül teljesen átépült. Három alapvető teret csoportosítanak: nagyon nagy téglalap alakú szoba kandallóval, nagy qâ'a és hammam . A nagy T alakú qâ'a három lezártuk iwan -s keretezés egy „Ataba kis nyolcszögletű medence közepén, borított kupola. Az 'ataba negyedik oldala az udvarra nyíló homlokzat. A belső dekoráció geometrikus mintázatú burkolatot és festett fa paneleket tartalmaz, gyümölcs tálakkal és csokrokkal díszítve vázában. A különböző stílusú burkolatok újból felhasználhatók, mint a három gazdagon díszített mennyezet. A qâ'a két regisztrációval rendelkezik. A hátoldalon található kalligrafikus vers (dicséret a ház mesterének) a borral kapcsolatos beszéddel kezdődik, és a dedikációval és Jirjis nevével, valamint 1737-es dátummal zárul. A mennyezeten található feliratok dicséretet jelentenek a Szűznek, vers szerelem által a szufi misztikus szövegek módján .
Az északnyugati sarokban található hammam terve hasonló, mint a nyilvános fürdőé , de leegyszerűsítve, mert a nagy qâ'a a fürdés előtti és utáni vetkőzés, pihenés és kedélyesség helyiségeként szolgált. A konyháknak és egyéb melléképületeknek, istállóknak, padlásoknak és a felszerelések raktárainak északkeletre és délre kellett lenniük a házhoz, és megközelíthetők azoktól a sikátoroktól, amelyek északra és délre korlátozzák a környéket.
Jelentős változások történtek a XIX . Században. Vegye figyelembe az északi szárny első emeletének szobáinak hozzáadását (az 1880-as feliratnak köszönhetően keltezték). A déli bejárat, a Chtammâ zsákutcán, 1304/1887. Dátummal rendelkezik, és fontos átépítést jelent az Aleppo városi lakókocsik (lásd Aleppo souk ) konzuli apartmanjai és az oszmán főváros nagykövetségeinek építészete ihlette .
A XIX . Század folyamán a hazai életmód megváltozása és a nyugati bútorok bevezetése végső soron oda vezetett, hogy az örökös arisztokrata családok elhagyták ezeket a házakat. A Ghazaleh-ház iskolává alakítása egyúttal a rombolás és a megőrzés tényezője is volt (ha ez lehetővé tette a ház szerkezetének megőrzését, akkor a legtöbb dekoráció eltűnt). Kivételes fafeldolgozásai közül ma már csak olyan elemek maradtak meg, amelyeket feldaraboltak és eladtak magánszemélyeknek vagy múzeumoknak, mások pedig, mivel nem épültek be a gyűjteményekbe, kétségtelenül helyrehozhatatlanul elvesznek vagy megsemmisülnek.
2007-től 2011-ig a Régiségek és Múzeumok Főigazgatósága jelentős kampányt folytatott a ház helyreállítása céljából, azzal a céllal, hogy Aleppo város emlékének szentelt múzeumká alakuljon. A helyreállítási munka különösen a dekoratív panelek javítását jelentette damaszkén mesteremberek részéről. Ugyanakkor a ház tudományos vizsgálatát a Ghazalé család leszármazottai indították el. A tanulmány magában foglalja a szomszédság és a ház történeti kutatását, díszítőelemeinek stilisztikai elemzését és részletes építészeti felmérést, hogy pontos kronológiát hozzon létre, amely részletesen ismerteti a ház fejlődését a befejezése óta.
A szíriai polgárháború óta a ház 2012 és 2016 között egy harci zóna szélén van. A házat megrongálták, és a milíciák több dekorációs elemet loptak el. Ban ben2017. november, Az UNESCO nagy pontosságú tanulmányt készített annak érdekében, hogy megkönnyítse az emberiség építészeti örökségét érdeklő oszmán kori rezidencia szerkezetének további tanulmányozását, védelmét és sürgősségi konszolidációját .
Kőmunkák az északi homlokzaton
Gazellák a bejrúti Mouawad múzeumban kiállított Ghazaleh-házból ( fáraó- gyűjtemény )
Carrefour Jdeidé-Salibé Aleppóban 1920 körül