A martinizmus egy lánc kőműves a miszticizmus zsidó-keresztény alapján tanításait Martinez Pasqually (1727-1779) és Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803) szóló ember bukása.
Találunk egy prezentációt Fernando Pessoa ( Christian Rosenkreutz sírjában ) szövegében, ahol leírják az isteni forrás anyagi nélkülözésének állapotát és a lényegéhez való visszatérés egész folyamatát, amelyet "reintegrációnak" vagy "megvilágosodásnak" neveznek. A kifejezés egyúttal a szabadkőműves fokozat megjelölését is jelenti . A Martinez de Pasqually iskolája a teológiára és az operatív gyakorlatra korlátozódott, míg Louis-Claude de Saint-Martin iskolája az úgynevezett szív misztikus útra terjeszkedett. Később Louis-Claude de Saint-Martin, a Pasqually főtitkára könyveiben bejelentette a spirituális evolúció szakaszait, nevezetesen: Le Crocodile , L'Homme de Désir , L'Homme-Dieu stb. A "martinizmus" szó ezt a két kőművest, Martinès de Pasqually-t és Saint-Martin-ot jelöli, amelyet Papus vezetett be . Umberto Eco , az ő regénye Le Pendule de Foucault , ami egy nagy zavart között martinizmus és martinizmus. Ahogy Saint-Martin mondja, a mozgás célja a szív útja, nevezetesen a teológiai felemelkedés a keresztény gnózis megindításának rejtelmeiben , egyértelműen ezoterikus alapokból. A Martinizmus-beavatások zártkörűen zajlanak, mesterektől kezdve. Rendszerint a martinisták meg vannak győződve arról, hogy beavatási folyamatuk egy mag elültetését jelenti, és hogy a beavatott felelőssége, hogy azt bennük termessze. Misztikus hagyomány, amelyet először Martinez de Pasqually által 1740 körül létrehozott magas szabadkőműves fokozat közvetített , majd két tanítványa, Louis-Claude de Saint-Martin és Jean Baptiste de Willermoz, a Martinizmus nevű mozgalom első alapítója terjesztette: létrehozta a XVII . és a XVIII . századot, és Papus restaurálta a Rózsakabalista Kereszt Rend égisze alatt; a Scottish Rectified Rite of Freemasonry második alapítója. A martinizmus kifejezés egyaránt vonatkozik erre a konkrét tanra, valamint a Hagyományos Martinista Rend tanításaira, amelyet 1886-ban alapított Augustin Chaboseau és Papus, aki maga is kapcsolatban állt a párizsi (és az első világháború idején, ahol később meghalt) kezdeményező dinamikával. , olyan rendek tagja, mint a Kabbalista Rózsakereszt, az Arany Hajnal Hermetikus Rendje és más hasonló rendek. Louis-Claude de Saint-Martin nem használta ezt a kifejezést. Ez a különválasztó, rejtélyes probléma a XIX . Század vége óta , amikor a Martinizmust alkalmazták Louis Claude de Saint-Martin és Martinez Pasqually között, és az első műveit a másodikhoz rendelték volna. A Martinizmus rendszeres továbbadását Augustin Chaboseau-nak és Papusnak még jobban dokumentálni kell. A martinizmus magában foglalja a szabadkőművesség misztikus és spirituális részét, a két mozgalom közös alapjainak és e tagok nagyszámú kölcsönös hovatartozásának köszönhetően. A martinizmust nem szabad összekeverni az evangélikus evangélikus egyházzal, amelynek Luther Mártonban van az alapja .
A legtöbb modern martinista mozgalom három fokos felépítésű, amelynek neve változhat, nevezetesen:
Szent Márton égisze alatt alapította a teozófus és okkultista Papus (Gerard Encausse) a XIX . Század végén a Martinista Rendet . A martinizmus tehát a teozófia és Saint-Martin gondolata közötti találkozás eredménye.
Az ezoterika történésze, Antoine Faivre szerint: "A teozófia a XVI . És a XVII . Század keresztény tana , néha népszerű és misztikus, néha művelt és filozófiai, Paracelsus , Boehme , Weigel , Fludd stb. analóg reflexió vagy belső megvilágítás, spirituális tapasztalat, fogalmak: az emanáció, az eredeti bukás , az androgün , a sophia , a reintegráció, az aritmoszofia és mindenekelőtt a kettős erő ” .
Egyes kutatók nem habozott, hogy a forrása ez a mozgás testvériségek lezárjuk a XI th században. Robert Ambelain különösen idézi a „Rend a keleti Brothers” (amely-ben alakult Konstantinápolyban 1090), és nyomon követi a családfa martinizmus jelenlegi gnosztikus alexandriai az I st , hogy V th században. Ráadásul René Guénon azt írta André Bastiennek, hogy a Hagyomány szót (mint „hagyományos történelmet”) általában a mitológia, jelentés vagy szimbolika szinonimájaként használják, és nem feltétlenül tények által alátámasztott történelmi valóságként: „Erre egyébként Alig kell elmondanom neked, hogy az úgynevezett Heliopolis testvérek ugyanolyan képzeletbeliek, mint a Kelet testvérei ... "
A martinizmus olyan áramlat, amely a zsidó-keresztény ezoterika körébe tartozik. Négy mozgalomra oszlik, amelyeket történelmük és ugyanaz a cél (azaz Papus szavai szerint "az ember rehabilitációja") köt össze :