A Pastor Æternus (angolul: Pasteur Eternal ) az a név, amelyenaz első Vatikáni Zsinat második dogmatikai alkotmányát ismerik. Eredetileg a szövegnek átfogó értekezésnek kellett lennie Krisztus egyházáról. Csak a negyedik részről, amely a pápai elsőbbséggel foglalkozik, vitatták és szavazták meg; ez ezután kihirdetett Pope Pius IX on1870. július 18. Tekintettel a tanács hirtelen felfüggesztésére az olasz csapatok megérkezésével , más részt nem hirdettek ki. Az alkotmány kihirdetett része megerősíti, hogy a pápa minden pásztor és minden hívő hierarchikus felettese, és meghatározza, hogy milyen körülmények között élvezi a pápai tévedhetetlenséget .
A tanács elsődleges szándéka az volt, hogy átfogó értekezést dolgozzon ki és készítsen Krisztus egyházáról. Az olasz forradalmi csapatok által elfoglalt Róma azonban arra kényszerítette a tanácsot, hogy felfüggessze vitáit1870. június. A halasztott szinusz meghal , a tanács soha nem folytatódott. Az egyedülálló tárgyát az alkotmány volt a pápaság , ez a rész végén egy 4 -én fejezetet pápai tévedhetetlenség .
A szöveg nem mondja ki, hogy „a pápa tévedhetetlen”, de bár bizonyos, ünnepélyesen meghatározott körülmények között a pápa „élvezi azt a tévedhetetlenséget, amelyet az isteni Megváltó [ Jézus Krisztus ] kíván egyházának, hogy meghatározza a hitre vagy erkölcsre vonatkozó tantételt ". Az infallitás egyházi kontextusába kerül.
Æternus lelkész a 3. fejezetben megerősíti az összes lelkész hierarchikus alárendelését, aki hű a pápához, majd felidézi a püspöki hatalom jellegét, emlékeztet arra, hogy a zsinat nem áll magasabb rendben a pápánál, és végül anatómával zárul:
A fejezet az anathema kanonikus képletével zárul: "Ha tehát valaki azt mondja, hogy a római pápának csak ellenőrzési vagy irányítási feladata van, és nem teljes és szuverén joghatósága van az egész egyház felett, nemcsak a hit és a modor tekintetében, hanem az egyház fegyelmét és kormányzását tekintve, amely az egész világon elterjedt, vagy hogy ennek csak a legfontosabb része van, és nem ennek a legfelsõbb hatalomnak a teljes teljessége; vagy hogy hatalma nem hétköznapi és nem közvetlen az egyes egyházak felett, mint minden lelkipásztor és hívõ felett, legyen anathema. "
Æternus lelkész a 4. fejezetében megerősíti: „Ezért hűen ragaszkodunk a keresztény hit kezdetétől fogva kapott hagyományokhoz, Megváltónk Isten dicsőségéért, a katolikus vallás felmagasztalásáért és a keresztények üdvösségéért. Keresztény népek , a szent tanács jóváhagyásával Isten által kinyilatkoztatott dogmaként tanítunk és határozunk meg: a római pápát, amikor ex cathedra beszél , vagyis amikor minden keresztény lelkészi és orvos tisztségét betöltve meghatározza, legfőbb apostoli tekintélye folytán, miszerint a hitről vagy erkölcsről szóló tanítást az egész egyháznak meg kell tartania, élvezi a neki Szent Péter személyében megígért isteni segítséget, azzal a tévedhetetlenséggel, amellyel az isteni Megváltó egyházát akarta nyújtandó, amikor meghatározta a hitről és a modorról szóló tant. Ezért a római pápának ezek a definíciói önmagukban és nem az egyház beleegyezése alapján átalakíthatatlanok. "
A kanonikus képlet a következő: "Ha valakinek, akit Isten nem enged, feltételezhető, hogy ellentmond a definíciónknak, legyen ő anathema." "