Az individualizáció elve egy „ skolasztikus kifejezés , amely kijelöli azt, amely az egyénnek azon fajon belül, amelyhez tartozik, egyedi létezését biztosítja és megkülönbözteti ugyanannak a fajnak a többi részétől. Az " , ami egy lényt alkot " konkrét, egyedi és stabil létezéssel rendelkezik, amely meg tudja különböztetni a környező tárgyakat, mint más hasonló fajta tárgyakat. "
Ez a felfogás a skolasztikához nyúlik vissza: principium individuationis , Avicenna fordításain keresztül .
Aquinói Tamás úgy gondolja, hogy az értelmes dolgok individualizálásának elve az anyagban, a „kijelölt anyagban” ( materia signata quantitate ), meghatározott dimenziókban, térben és időben rejlik . „Az individuáció elve az anyag. " A test a lélek egyediségének elve.
Duns Scotus , nem pedig forma vagy anyag, a kötelességről ( ecceistákról ) beszél, arról , hogy mi teszi az egyént önmagává és különbözik a többitől. „Scot nevezett ecceity (az Ecce , itt), ez lényegében helyes, hogy minden személy és amelynek köszönhetően elmondhatjuk, mindegyikük: itt ő maga” (Goclenius).
Gottfried Wilhelm Leibniz ezt a meghatározást adja: "mi okozza a lényt nemcsak egy meghatározott típussal, hanem egy és konkrét, időben és térben meghatározott létezéssel" ( Disputatio metaphysica de principio individuui , 1663). Hivatkozik a megkülönböztethetetlenek azonosságának elvére, amely ezt mondja: "A természetben soha nincs két olyan lény, amelyek tökéletesen hasonlítanak a másikra, és ahol nem lehet belső vagy megalapozott különbséget találni. Belső néven" ( Monadologie , 9.).
John Locke képes volt megkülönböztetni a személyes identitás és a szubsztancia individualizációjának problémáját, mondván, hogy ami a "természetes" személy identitását nem a szubsztancia identitása teszi, akár anyagi, akár nem materiális, hanem "a a tudat azonossága " .
Mert David Hume , empirista és szkeptikus , ezért ellenséges bármely egyetemes koncepció „elve individuáció nem más, mint a változatlanság és a megszakítás nélküli egy objektum egy feltételezett változása az idő, amely lehetővé teszi a lélek, hogy kövesse a tárgyat különböző időszakokban tekintetének megszakítása vagy a sokaság és a szám ötletének kialakítása nélkül ” .
Arthur Schopenhauer fejlesztette ki ezt a fogalmat. „ Principium individuuationis , a tér és az idő közvetítésével jelenik meg számunkra az, ami lényegében és koncepciójában egy és hasonló , akár az együttélés sorrendjében, akár az egymás utáni sorrendben különbözőnek, mint többnek tűnik. Következésképpen ezek a principium individuationis , a skolasztika minden vitájának és minden vitájának tárgya ” . Az Akarat (az összes létezőt alkotó univerzális élni akarás) „egy, mint valami, ami a téren és az időn kívül van” . Louis Ucciani szerint „nem találjuk Schopenhauerben az individualizáció elvének sematikus meghatározását, hanem mindig annak összefüggését az elégséges ész elvével . A dolgok - és ezért az egyének - általa és benne válnak azzá, aminek látszanak. Ami létüket illeti, az akarat közömbössége fejezi ki. Ha az à la Arisztotelész (entelechy), Saint Thomas, Dun Scotus vagy akár Leibniz kijelentései hiányoznak, az egyszerűen azért van, mert Schopenhauer számára az individuáció igazsága abban rejlik, hogy szigorúan alkalmazzák az ész elvét, amely a szerkezet. szövődik a világ koherenciája, amint látszik. "
Carl Gustav Jung az analitikus pszichológiában vette fel a gondolatot .