Források használata

Források igénybevétele Esszék a múlthoz való viszonyunkról
Szerző	Eric Bedard
Ország	Kanada
Kedves	Esszék gyűjteménye
Szerkesztő	Északi
A kiadás helye	Montreal
Kiadási dátum	2011
Oldalszám	274
ISBN	978-2-7646-2109-7

Recours aux források - esszék a mi kapcsolatban az elmúlt egy gyűjtemény 11 esszék (plusz egy „nyitány” és egy „Epilógus”) történész Éric Bédard, 2011-ben megjelent a Boréal . A tizenegy szövegből tíz többé-kevésbé átdolgozott változata a korábban recenziókban vagy kollektív művekben megjelent szövegeknek.

Ról ről

Mindezen szövegekben a szerző megjegyzi a jelenlegi quebeci tendenciát, amely szerint a Csendes Forradalom előtti múltat sötét időszaknak, elavultnak tekintik, amelyből nem lenne mit tanulnunk, és amelyre mindenekelőtt szükségünk van. elhatárolódni, megkérdőjelezni az ebből fakadó, a modernitás megingathatatlan hitének bizonyos tengelyeit - még a „hipermodernitást” is. Számára el kell kerülnünk a kizárólag teleológiai történelemlátást (amely a jelen és a feltételezett "történelemérzék" értelmezésében áll) annak érdekében, hogy erőfeszítéseket tegyünk a forrásokba való elmélyülés érdekében. akik elénk kerültek és akiknek az „örököseinek” mi magunk vagyunk, el kell mondaniuk nekünk. - Magányos munka, gyakran hosszú és fárasztó, de elengedhetetlen. „( P.  229 ).

Próba összefoglalók

• A degenerációkban? (I), csodálkozik a Mes Aïeux híres dalának sikerén , amely pontosan ellentétben áll az elmúlt generációk uralkodó megvetési diskurzusával. „A személyazonosság-nyilvántartás itt nem a harcias harcoké, sokkal inkább a túlélésé, amely az 1837-1838- as lázadások leverése után Quebecben történt politikáról a kultúrára való átjutásra emlékeztet . „( P.  29 )
• A Denacionalizált múlt, a bizonytalan jövő (II) című műben kritizálja az Oktatási Minisztérium által 2006-ban javasolt új történeti programot, amely figyelmen kívül hagyja a francia kanadaiak történelmének számos kulcsfontosságú momentumát (nevezetesen a Patriotes epizódját ), és aki mindenekelőtt a szinte rögeszmés vágy Quebecet „modern, a világ számára nyitott földként” bemutatni. - Összefoglaljuk a modernitás történetét. Először ott volt az őshonos őstörténet, az ártatlanság gyönyörű pillanata egy olyan emberiség számára, amely nem ismerte a versenyt, és amely legendák és mítoszok idején élt. Aztán ott volt a francia középkor, annak gyarmatosításával és zsarnokságával. Ezt a retrográd abszolutizmust megdöntötték a liberális és a kapitalista forradalmak, amelyek azonban az 1930-as évek nagy gazdasági válságával, tehát a jóléti állam megjelenésével álltak szemben. De vajon kitart? Merre tart a modernitásunk? Az utolsó fejezetben feltett nehéz kérdések. "( O.  41–42 )
• A The Impossible Heritage (III), a szerző beszél jelenlegi tendenciák a québeci miliő a történelem, hogy összpontosítson a fő áramlatok a társadalmak és értelmezése értelmében történelem során több mint az egyénekre és egy egyszerű kutatása kemény tények . Különösen Maurice Séguin professzor (1918-1984) e tekintetben kifejtett nagy hatásával foglalkozik .
• A Pierre Falardeau és Denys Arcand olvasói Maurice Séguin (IV), a szerző bemutatja a munkálatok a két Quebec filmesek, akik mind csodálták a munka és gondoltak történész Maurice Séguin . A két filmes valóban több történelmi filmet forgatott, vagy olyanokat, amelyek közvetlenül vagy közvetetten foglalkoznak Quebecer helyzetével, mint kisebbséggel, akik a modernitás problémájával küzdenek. „A Séguin-nál, mint Arcandnál, nincsenek ötletek, hősök, nincs elég erős akarat a történelem dagályának megfordítására. „( P.  75 )
• A szeszes italok Trudeauization című művében (IV) a szerző részletesen leírja Pierre Elliott Trudeau (1919-2000) történetének vízióját és azt, hogy miként testesült meg politikájában, amelynek eredményeként Kanada egy jövőkép felé fordult, ahol nacionalista veszekedések folytak utat adott egy univerzalista és posztnacionalista együttélésnek, amelyet nem a népek jogainak, hanem az egyéni jogok elismerése tett lehetővé. Leleplezi azt a tényt, hogy ez a jövőkép nem befolyásolta a szuverenista mozgalmat Jacques Parizeau „etnikai szavazatokról” szóló 1995-ös nyilatkozata előtt , és ezért éppen ellenkezőleg, még a szuverenisták is törekedtek az „etnikai nacionalizmus” elkülönítésére. A „polgári nacionalizmusról”. „Gyakran elgondolkodom azon, hogy az intelligens és őszinte szuverén aktivisták milyen javaslatot tettek egy olyan társadalmi ideálra, amely olyan közel áll a kanadai volt miniszterelnökéhez. "( O.  102–103 )
• A kis képernyőn újraélesztett Duplessis című könyvben (V) a szerző Denys Arcand Duplessis című sorozatának fejlődésével, fogadásával és jelentésével foglalkozik, amely 1978-ban nagy sikert aratott és újraindította a vitát erről az ellentmondásos karakterről. a múlthoz való viszony. „Minden ok meggyőződik arról, hogy Mark Blandford drámája a megfelelő időben jött létre: sokak, köztük René Lévesque miniszterelnök szemében Maurice Duplessist ki kellett hozni a tisztítótűzből, amelyben a csendes forradalmárok is őt tartották hosszú és így újra kapcsolatba lép Quebec másik történetével. „( P.  128 )
• A szerző a René Lévesque-ben és a blues-szal való szövetségben (VII) a Parti Québécois eredetével és annak talpra állásának módjával foglalkozik, bizonyos módon a Nemzeti Unió korábbi támogatóival . „A René Lévesque által hagyott írások alapos elolvasása megmutatja, hogy ellenáll a RIN által közvetített gondolatoknak , sőt, sokkal közelebb áll a Nemzeti Újracsoport alapítóinak kiegyensúlyozott és reális elképzeléséhez , amelynek néhány vezetője vezető munkatársak lettek. "( P.  138–139 )
• Az októberben vagy sokkterápia (VIII), a szerző elemzi a két fő áramlatok, amely felgyújtotta a Front de felszabadító du Québec (FLQ) az 1960-as, azaz a „millenniumi véna”, és a hit egy jobb világban utána. A forradalom részét a "hosszú történelem" és a "spontaneista véna", kevésbé koncentrálva a beszédekre, és inkább a közvetlen és gyors cselekvésre, akár meggondolatlanul. - Pierre Laporte holttestének felfedezése rendkívüli hatással lesz. A képzeleteket megragadják, de az esemény nem fogja elérni a kívánt hatást. Éppen ellenkezőleg, a spontaneizmus és egy bizonyos forradalmi quebecois-i romantika végét jelenti . "(158. o.)
• Az Ethnie: szerencsétlen kifejezés ... (IX) című cikkben a szerző azzal a problémával foglalkozik, amely felmerül azoknak a szuverenistáknak a felmerülése esetén, akik ideáljukért akarnak kampányolni, miközben kiküszöbölik a „nemzet” vagy az „etnicitás” fogalmát. „Ezen ítéletek egyike annak állításában áll, hogy ami nem kifejezetten kommunikál a modernista liberalizmussal vagy a testetlen univerzalizmussal, az mindenképpen egy retrográd etnizmus felé hajlik. „( P.  170 )
• Az Un jésuite au Ministère de l'Éducation (X) című cikkben a szerző leírja Pierre Angers (1912-2005) gondolatát , „aki az úgynevezett aktív pedagógia új felfogását inspirálta, és a Tanács egyik első gondolkodó feje volt. 1964-ben alapított felsőoktatási intézet ”. Kihasználta az alkalmat, hogy rámutasson arra, hogy a nagyon elterjedt elképzelések ellenére az 1950-es és 1960-as évek egyházának emberei is nagyon modern, sőt avantgárd gondolatokkal rendelkezhetnek, és végül azzal fejezte ki véleményét, hogy fenntartásokat fogalmazott meg a ez az ember, aki a valóságban nem lehorgonyzott pedagógiát vetette alá, egy másik mellett szólt, amely valójában egy másik utópiából származik. „Úgy gondolja, hogy az értékelés gyökeres átalakításával növeljük a tanulmányi sikert, elkerülve az egy év ismétlésének megbélyegzését és mindenekelőtt a pedagógia forradalmasítását; úgy gondoljuk, hogy képesek leszünk lelassítani az iskolai lemorzsolódást a tanár / tanuló arányának befolyásolása nélkül, az erőfeszítések, az érdemek és a munka értékelése nélkül, anélkül, hogy előbb felhívnánk a tanulókat és szüleiket; meggyőződni arról, hogy az iskolai kudarc maga az iskola eredménye [...], ilyen volt a nagy utópia, amelyre Pierre Angers csatlakozott, aki elfogadhatta volna egy korszak par excellence forradalmi szlogenjét: „A múltból készítsünk egy tiszta söpörés! ” "(202-203. O.)
• A Think francia-kanadai konzervativizmus (XI), a szerző úgy ötleteket ő fejlesztette ki az A Reformerek hívogató olvasók kijutni a jelenlegi elemzés grafikonok a történelem, a XIX th  század összpontosít haladás liberalizmus vagy az ipari fejlődés, a annak érdekében, hogy megpróbáljuk megérteni „a kanadai konzervativizmust mint politikai doktrínát és filozófiai érzékenységet, [amely] történetírásunk vakfoltjában helyezkedik el. A liberális modernista vagy marxi teleologizmus „áldozata”, a konzervatív érzékenység nagyon kevés figyelmes kommentátort talál, aki ezt önmagában és önmagában is meg akarná érteni. A hypermodernist olvasata a múltban, hogy formálta történeti ábrázolások 1960 óta gyakran tesz konzervativizmus az egyéb modern jó gondolta -, hogy egy divatos fogalom. "(206. o.)
• Végül a La question de Dany Laferrière (epilógus) című cikkben a szerző alázattal elmond egy anekdotát, amely egy rádióműsor során zajlott, amelyben ez a másik quebeci szerző is részt vett, hogy elmélkedést kövessen azon történészek sajátos szerepéről, akik talán két generáció óta túlságosan elhurcolták hivatásuk kizárólag szociológiai vagy antropológiai elképzeléseit. „A laikusoknak, vagyis azoknak, akik számára a történelem nem szakma, eleminek tűnik emlékeztetni magunkat: mielőtt tudnánk, mit gondoljunk a múltról, ami inkább filozófusok, szociológusok vagy politológusok szerepe, szakemberek a lehető legnagyobb szigorúsággal és pontossággal kellett megmutatni kortársaiknak, hogy mi történt. Amit a nagyközönség elvár tőlünk, az nem annak megismétlése, amit más történészek gondolhattak ilyen és ilyen epizódról, hanem egyszerűbben számot adva a kontextusról, az eseményekről és a közösség sorsát irányító szereplőkről. Ez az elvárás jogosnak tűnik számomra. "( O.  228–229 )