Strasbourgi protestáns szeminárium

A strasbourgi protestáns szeminárium egy korábbi képzési intézmény, amelyet a X. Florencei 30. évi konzuli rendelet hozott létre (1803. május 20) az augsburgi hitvallás minisztereinek kiképzése érdekében . Az "Augsburgi Hitvallás Protestánsainak Akadémiája" néven született, és 1808-ban megváltoztatta a nevét.1873. december 13, bár 1872-ben elvesztette funkcióit az új Német Egyetem ( Reichsuniversität ) kihirdetésével . Elfoglalta a jelenlegi Stift épületét , a strasbourgi Saint-Thomas 1a és 1b quai . A hely megjelölése a mai napig megmaradt. A Saint-Guillaume Alapítvány még mindig néha viseli ezt a nevet.

Történelem

Protestáns Akadémia

A szeminárium protestáns az örökös a Kar Református Teológiai Strasbourgban , ami már megszűnt alatt forradalom és a College Saint-Guillaume ( Collegium Wilhelmitanum ), amely házakat és a vonatok a fiatal szeminaristák a XVI th  században . Mivel az új császári egyetemnek már nem kellett a régi egyetem mélységesen evangélikus jellege lenni , a Kar korábbi professzorai külön intézmény létrehozását követelték, ahol teológiát lehet oktatni . A professzorok emellett tartanak a felsőoktatás központosításától, amelyet Napoleon Bonaparte jelentett be . Ezt az alkotást 1802-ben jelentették be a protestáns istentiszteletről szóló organikus cikkekben , de státusát egyértelműen meghatározza1803. május 20 (XI. Floréal 30. év) konzuli rendeletben:

A Protestáns Akadémia megnyitja kapuit 1803. november 7. A régi egyetem minden élő professzora az új akadémia professzorává válik. A Protestáns Akadémia létrehozásakor tizenkét szék van, de megállapodtak abban, hogy a volt professzorok halálakor a létszám a megállapodás szerint tízre csökken. Csak hárman teológusok; ők Jean Laurent Blessig , Isaac Haffner és Georges-Frédéric Weber, a három közül a legidősebbek. Fokozatosan eltűnnek a jog és az orvostudományi katedrák (amelyeknek külön iskolákat szenteltek) a teológia mellett. Az irodalom- és bölcsészettudományi oktatás (például a történelem és a filozófia) azonban fennmarad. Így az Akadémia gyorsan két részre oszlik, 1872-ig fenntartva: az első meglehetősen előkészítő és segít a jövőbeli teológusoknak szilárd általános kultúra megszerzésében, a második ezt követi és kizárólag a teológia felé fordul.

Az Akadémia létét azonban 1808-ban veszélyeztette, amikor a Március 17, a teológiai karok létrehozását tervezik a császári egyetemen belül, mint Franciaország 32 császári akadémiáján (bár 1809-ben csak a montaubani és a genfi egyetemet hozták létre). A császári akadémiával való összetévesztés elkerülése érdekében a protestáns akadémia megváltoztatja a nevét, hogy „protestáns szeminárium” legyen. A rendelet kihirdetése után a reformátusok mindenekelőtt a leendő protestáns teológiai kar egészét igényelték, mivel nem voltak szemináriumuk. A két protestáns felekezet közötti feszültség jelentősen késlelteti a projekt előrehaladását. Amikor 1819-ben végül létrehozták az új karot, a Szeminárium professzorai oda jöttek tanítani, bár a reformátorok később saját széket szereztek.

A szeminárium és a kar közös oktatása

A szeminárium és a kar 1820-tól kiegészítik egymást, a szeminárium lényeges jellege egyházi jellegű. Öt szemináriumi professzor is tanít a Karon. Ezenkívül hallgatók szinte azonosak a két iskolában, amelyek valójában ugyanabban a létesítményben találhatók. Az egyetlen figyelemre méltó különbség az, hogy legalábbis elméletben a reformátusok csak a Karhoz férhetnek hozzá, mivel a Kar kizárólag az Akadémiától függ, amelynek nincs felekezeti jellege. A szeminárium a gimnáziumhoz és a Saint-Guillaume internátushoz (a Saint-Guillaume alapítvány, a leendő Stift ) tartozik. A két iskola együttes fellépésének köszönhetően az oktatás területe fokozatosan bővülhet. Kötelező tanfolyamok egészíthetők ki 1820-tól kezdve a bibliai könyvek bevezető tanfolyamai, a dogmák története, a bibliai régészet , az egyházjog, a szimbolika, az enciklopédia, a módszertan és az apologetika . Az 1830-as években professzorok új generációja tanított a szemináriumba, amelyek közül a legjelentősebb Édouard Reuss volt .

A protestáns szeminárium több ultramontán támadást szenvedett az 1840-es években tulajdonával kapcsolatban, a katolikusok igazságtalanságot sírva. Az igazi propaganda az 1840-es években kezdődött, és a röpiratháború több mint egy évtizedig tartott. A polgármester megpróbált birtokot lefoglalni a város nevében, de a Prefektúra Tanácsa 1855-ben végül nem volt hajlandó engedélyt adni neki. 1851-ben az evangélikus ortodoxia is megtámadta a szemináriumot, és megpróbálta lassítani a folyamatot. a liberális protestáns professzorok. Vizsgálat indult a miniszter nevében, aki emlékeztette a Szemináriumot, hogy "nem azzal a céllal hozták létre, hogy teológusokat és tudósokat képezzenek, hanem azért, hogy felkészítsék a hallgatókat a lelkipásztori hivatások gyakorlására". A konzisztórium elutasítja ezt az állítást. A vita 1854-ig tart, és a Szeminárium professzorainak győzelmével zárul. Mindazonáltal ez az ortodox evangélikus újjászületés híveinek megkeményedését okozza.

Az oktatás minősége az 1870-es francia-porosz háborút megelőző évtizedben meredeken emelkedett . A szeminárium legnépszerűbb professzora ekkor valószínűleg Timothée Colani volt . A hallgatók száma hirtelen megnőtt, a regisztrált hallgatók száma a szemináriumban és az 1860-as karon 75-ről 1869-1870 telén 103-ra emelkedett.

A szeminárium vége

Az elzászi német birodalomhoz csatolása bejelentése után több professzor (például Colani és Lichtenberger ) lemondásról és Franciaországba megy. Amint a frankfurti szerződést aláírták, a Reichtag új német egyetem létrehozását követelte Strasbourgban, amely felváltotta a régi francia iskolákat. A1872. április 12, az elcsatolt tartományok felsőbb elnöke levelet küld az általános konzisztórium címtárának, amelyben kinyilvánítja a szeminárium oktatási intézményként való megszüntetését. AÁprilis 28, Vilmos császár I st alakult hivatalosan az új egyetem, ami miatt feltétlenül érvényteleníti az oktatási funkciója a szeminárium.

A szeminárium fő funkciójának eltűnését követően a professzorok úgy döntenek, hogy bezárják. Ehhez azonban a Szeminárium tulajdonában lévő ingatlanok elosztására vonatkozó kérdések rendezése szükséges. Reuss professzor felelős a jelentés megírásáért. A tanfolyam vége nem sima. Olyan professzorok, mint Schmidt , Cunitz és Reussner világossá tették véleményüket:

"Alulírott, tekintve, hogy a strasbourgi protestáns szeminárium eddig csak az egyházi hatalomtól függő egyházi oktatás létesítménye volt, és amelyet ennek következtében a kormánynak nem kellett volna megszüntetnie az említett egyházi hatósággal történő előzetes megállapodás nélkül, 1 hogy az emlékirat sajnálatát fejezi ki amiatt, hogy a szeminárium mint oktatási intézmény megszüntetése az 'Augsburgi Gyónás Egyházának Felsõ Konzisztóriumával folytatott konzultáció nélkül történt, és 2 ° hogy ott nem mondtak semmit, ami a részünkről ennek az intézkedésnek a jóváhagyását vagy indokolását. "

Végül elfogadják a Reuss-jelentést 1873. november. A Saint-Thomas káptalan a szeminárium helyébe lép Strasbourg protestáns alapítványainak igazgatásában. amikor megnyílik a káptalan első ülése, amely egykori professzorokból áll, a protestáns szeminárium már nem létezik.

Híres tanárok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Értesítés az augsburgi gyónás protestáns szemináriumáról , Strasbourg, F.-C. Heitz, 1844, p.  9-10 .
  2. Marc Lienhard , (szerk.) A Kar Református Teológiai Strasbourg tegnap és ma (1538-1988): Memorial 450 th  éves a kar , Strasbourg, Editions Oberlin, 1988. o.  40 .
  3. Charles Théodore Gérold , a teológiai kar és a strasbourgi protestáns szeminárium (1803-1872) , Strasbourg, Libr. Istra, koll. "Vizsgált történelem és vallási filozófia n o   7", 1923, p.  15 .
  4. Értesítés az augsburgi gyónás protestáns szemináriumáról , op. cit. , P.  13 .
  5. Marc Lienhard (szerk.), Op. cit. , P.  41 .
  6. André Encrevé, francia protestánsok a XIX. Század közepén , Genf, Labor and Fides, coll. "Történelem és társadalom 8. sz.", 1986, p.  986-987 .
  7. Értesítés az augsburgi gyónás protestáns szemináriumáról , op. cit. , P.  14 .
  8. Marc Lienhard (rend.), Op. cit. , P.  46 .
  9. A protestánsok a katolikusokkal ellentétben a forradalom idején többnyire meg tudták tartani vagyonukat.
  10. Charles Théodore Gérold, op. cit. , P.  207 .
  11. Marc Lienhard (rend.), Op. cit. , P.  50-51 .
  12. Marc Lienhard (rend.), Op. cit. , 55. o.
  13. Georges Livet , "Egyetem (története)", Encyclopédie de l'Alsace , Strasbourg, Éd. Publitotal, vol. 12, 1986, p.  7481 .
  14. Charles Théodore Gérold, op. cit. , P.  290 .
  15. Charles Théodore Gérold, op. cit. , 292. o.
  16. Charles Théodore Gérold, op. cit. , P.  294 .

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek