Stavkirke

A stavkirke vagy a stavkyrkje ( norvég nyelven Bokmål és Nynorsk  , többes számban, a francia szabályos alakú stavkirkes esetében néha többes számban norvég stavkirker használatos ) Norvégia jellegzetes középkori egyházi erdője , bár az ásatások arra utalnak, hogy más ilyen típusú templomok Észak-Európa. Körülbelül 1300 középkori templomot azonosítottak, amelyek közül 28 Norvégiában maradt fenn. Franciaul " álló fatemplomoknak  " hívják őket,  mert árbocokat vagy oszlopokat használnak a tető és a hajó magasságának alátámasztására, de a falak emelésére is.

A stavkirke az egyik legbonyolultabb és technikailag legfejlettebb faépítmény-típus, amely Északnyugat-Európában a középkorban ismert. Ez a konstrukció a technikát képvisel a Urnesi dongatemplom a listán a Világörökség az UNESCO , a Borgund , a legjobban megőrzött középkori formájában, valamint 25 másik, leginkább Heddal a kisebb Undredal, a kivételes helyén Sognefjord Norvégiában és néhány másik Északnyugat-Európában.

A történelmi összefüggések

Keresztényítés

Az első király fia , Harald 1 -jén Norvégia (körülbelül 850-933) király Hakon I st (920-961), az első próbálkozás, hogy vezessenek be a kereszténységet, majd ezer, Olaf Tryggvason hozza magával angol misszionáriusok, de ő meghalt . Ugyanannak a családnak egy másik Olafját, a leendő norvég II. Olaf királyt , aki visszatér a nyugat-európai viking-expedíciókról , 1013- ban kétségtelenül megkeresztelték Rouenben . elődök a kereszténység bevezetésére. AJúlius 29 1030-ban Olaf királyt megölik, maradványait pedig egy trondheimi ereklyetartóban helyezik el . Csodák történnek, szentségét elismerik, és vízválasztó pillanatot jelent a kereszténység számára Norvégiában. A XI .  Században Olaf III norvég király megerősíti a központi kormányzatot, és az egyház helyzete befolyásosabbá válik, mint a pogány kultusz. A XI .  Század második harmada alatt a vikingek és a külföldön megkeresztelt fejek többé-kevésbé vitatják az evangelizáció küldetését, amely a magas társadalomtól az emberekig, Norvégia déli részétől a szárazföldig terjed. A XI . És XII .  Század folyamán a kereszténység növekvő jelentősége ékesszólóan az, hogy növekszik az egyházak építése a hagyományos keresztény ikonográfia és Nyugat-Európa stílusirányzatai elterjedésével.

Norvégia a kereszténység előtti vallásról lépett át, amely a természet szellemében, az ősimádatban és a termékenységben való hiedelmektől kezdve a bonyolult politeista mitológiáig terjedt, és teljes mértékben a közösség társadalmi, politikai és katonai szerveződéséhez kapcsolódott, az új keresztény törvényekhez. A XII . És XIII .  Században ezek a törvények tiltják az áldozati ünnepeket, amelyek a közösségi gyűlésekhez kapcsolódnak, amelyek szent gyűlések. A helynevek jelzik az istentiszteleti helyek, gyakran a gyepek helyét, de a templomokhoz szükséges speciális épületek megléte erősen megkérdőjelezhető. Az egyházközségek nagyjából az elszigetelt gazdaságok által alkotott közösségeket képviselik, mivel nincsenek falvak, a kereskedelem az első olyan városok eredete, amelyek Kelet-Európa és Nyugat-Európa közötti átutazás kereszteződései.

Úgy tűnik, hogy az egyház ösztönözte a mozgalmat, hogy olyan kis templomokat építsenek, amelyek misszionárius úton gyorsan áthaladnak a régióban. Európában a templomok többnyire kőből készülnek, de Norvégia a faépítésben szerzett tapasztalatait felhasználja házakhoz és hajóépítéshez. A kommunikációs nehézségek szükségessé teszik az anyagok helyszínen történő megtalálását és kis keményfadarabokkal történő építkezést, mivel az erdőkben nincsenek magas fák. Vannak nyomai a templom utáni lyukaknak, amelyek a talajnedvességgel kapcsolatos problémák leküzdése érdekében nagyméretű kövek küszöbén nyugvó donga templomokká fejlődnek. Az egyik legrégebbi még mindig létezik az Urnes Stavkirke, amelyet 1140 körül építettek két korábbi stavkirkes helyén.

Az istálló templomok terjesztése

Az istálló templomok többsége 1150 és 1350 között épül, de sok 1700 körül eltűnik. Egy 1800-as térkép azt mutatja, hogy 322-en ritkán lakott területeken vannak, hegyi völgyekben, erdei falvakban, a szigeteken található halászfalvakban és kis fjordokban. Kőtemplomok találhatók városokban, keleti és északi síkságon, a part mentén és a nagy fjord plébániákban Nyugat-Norvégiában.

Norvégiában 28 sztemplom maradt, ebből kettőt áthelyeztek Bergenbe és Oslóba , egy másikat pedig egy olyan szigetre (Grip), amely ma már lakatlan. Norvégián kívül Hedared Stavkirke még mindig Svédországban áll, és ha bővítjük a koncepciót, Északnyugat-Európában megtalálhatók példák, amelyek magukban foglalhatják az angliai Sussex -i Greenplace templomot. Néhány pedig a svéd Hemse templomban marad.

Maradványai utáni templomok megjelölt postai lyukak találhatók alatt stavkirkes a Urnes, Lom és Hǿre és régiek ismertek szövegek és régészeti ásatások, de a források ritkák, és nehezen értelmezhető..

Építészet

A hatások

A stavkirkes eredete széles körben vitatott. A különböző európai és közel-keleti hagyományok, valamint Norvégiából származó ősi helyi gyakorlatok bonyolult keveréke.

A román korszak skandináv művészete megfelel a kereszténységre való áttérés korának: a pogány földek evangéliumi békés meghódításának művészete . Befolyásolta a viking művészet, amelynek csúcspontja az ósebergi hajó és tárgyak voltak . Az ősi sárkány korátozó csúcsai az egyházak. A kígyóbarlangban szereplő Gunnar témája Dániel témáját váltja fel az oroszlán barlangban. A keresztények számára Dániel, az egyetlen élő Isten imádója és a gonosz meghódítója Krisztus előképe, és Gunnar a kígyógödörben a szenvedő Krisztus konkrétabb szimbóluma lehet.

Lorentz Dietrichson azzal érvel, hogy a dongatemplom a román stílusú bazilika kővé fordítása, a hajótemplom kora keresztény és angolszász római hatásokkal , különösen a normann román és ír nyelvű tetőkkel, amelyek a helyi hagyományokat képviselik. 1854-ben N. Nicolayen norvég középkori művészetről szóló munkájában a bizánci építészet hatásait találta meg . Peter Anker úgy véli, hogy a külföldi kőépítészet hatása inkább a díszítő részletekben keresendő. Anders Bugge számára fatemplomok követték a kőtemplomok fejlődését.

A technikai háttér

Leggyakrabban Európában a kőépítészet uralkodik a vallási építkezésekben. Norvégia kivétel, a kommunikáció nehéz, az istentiszteleti helyek sokak, szétszórtan és kicsiek. Hasznos az ácsok és szobrászok házépítésben és hajógyártásban szerzett tapasztalataiból.

Az álló fa technikája az Északi-tengerrel határos országokban alakult ki . Norvégiában, a Brit-szigeteken, Normandiaban , Hollandiában , Dániában és a Balti-tenger mentén , Stockholmig található . E régiók meghatározó jellege a magas, egyenes fák hiánya, az erdők főként lombhullató fákból állnak, meglehetősen enyhe, de szeles éghajlat, ami azt jelenti, hogy inkább az eső és a zivatar, mint a hideg ellen védekezünk.

A stavkirke építők kihívása az, hogy olyan magas épületeket készítsenek, amelyek ellenállnak a viharoknak. Ezek használata alapvető eleme a hajóépítés, a KNE vagy könyök, vagy ívelt fát, vagy csavart fűrészáru, építési fűrészáru ( fűrészáru vagy tengeri fűrészáru ) vett egy fa, amely nem egyenes, vagy amely nem Ez nem egyenes gabona , amely felveszi a vázszerkezetek vízszintes és függőleges erői.

Az álló faépítés három fejlődési szakaszon megy keresztül. Az első a földbe ültetett és beültetett oszlopokból álló palánk, amelynek példája megmaradt: az angliai Greensted-templom 1053 körül kelt része. A másodikban a sarokoszlopokat a földbe ültetik, de összekötik homokgerendával, amely elkülöníti az oszlopokat vagy vastag deszkákat a fal kitöltéséhez a talajtól. Végül az egész szerkezet kő lábazaton van a talaj felett, a sarokoszlopokat távolsági gerendák és alapok kötik össze, egymás mellé helyezett deszkákkal bélelt keretet alkotva. A vízszintes erőket az oszlopok lehorgonyzása már nem veszi fel.

• A kerítés

• Sarokoszlopok és lábak

• Készlet egy lábazatra helyezve

Ezekből a technikákból két A és B típusba sorolhatjuk az istállóegyházakat, amelyek Nyugat-Európában közös eredetűek, de a kőalapra helyezett faépítés utolsó szakasza Norvégia kivételével mindenütt elhagyottnak tűnik.

Az A típusú kis és alacsony szintû templomokat csoportosítja, beleértve azokat is, amelyeknek egyetlen központi oszlopa van. A B típusban a templomok nagyobbak. A hajót négy-húsz árboc támasztja alá, és bevezetik az épület fennmaradásához elengedhetetlen stabilizációs rendszert. Ez a B típus két különálló készletből áll. Ez azt mondta Kaupangerről, ahol az összes árboc sértetlen, és a katedrális oszlopsorának illúzióját kelti. A második úgynevezett Borgund legalább két árbocot félig felfelé vág, és a felső szerkezet a "tang" vagy faíven nyugszik. A torpo és a heddali templom, mindkét együttes jellemzőivel, az átmenet példája.

A típusú stavkirkes

A Haltdalen kicsi stavkirke az A típusú stave templomok prototípusának tekinthető. A kőtemplomok tervét veszi, 6 m hosszú és 5  m széles hajóval  és egy kissé kisebb, 5 m hosszú kórussal.  x 3  m széles. A hajó és a kancellár falai azonos magasságúak. A külső falak váza trapéz alakú lábazatból és kör alakú sarokoszlopokból áll, amelyek gömb alakú alapjai biztonságosan a helyükön tartják a lábazatok kereszteződését. A homokgerendák bonyolult alakúak a szarufák alátámasztására, amelyeket 1/4-es kerek magokból kialakított boltívek kötnek össze, hozzájárulva az épület stabilitásához.

A szerkezet ötvözi a rugalmasságot és az erőt, védve a nedvességnek és rothadásnak kitett alkatrészeket.

Néhány ilyen típusú templom hosszú templommá alakul át azáltal, hogy a kórust a hajóéval megegyező szélességgel kiszélesíti. Ha a hajó hosszú, a falakat közbülső oszlopok keresztezik. Vannak olyan templomok, amelyek központi oszloppal bírják a tetőt és a harangtornyot, mint Nore és Udval területén.

Meglévő A típusú templomok: Grip, Haltdalen , Undredal, Hedalen, Reinli , Eidsborg, Rollag , Uvdal , Nore, Høyjord, Røldal , Garmo, Kvernes és Rødven.

• Haltdalen Stavkirke

• Oszlop láb részlete

• Norei Stavkirke

• Uvdal Stavkirke

• Stagkirke Rollag

B típusú stavkirkek emelt középponttal

A B típusú evolúció mind a mennybe emelkedés spirituális, mind liturgikus hagyományában megtalálható. Ez azt jelenti, hogy megnő az árbocok magassága, amelyek a tetőn keresztül jönnek létre, így a bazilikák hajójához hasonló magasságot alkotnak.

Az ilyen magasságú konstrukciót erős szélnek tesszük ki: az épület stabilitása bizonytalan, még akkor is, ha kidolgozott tetőkerettel van ellátva. Ezért szükség van a tengerészeti konstrukció bizonyos technikáira, például a térdre vagy a könyökre, amelyek összekötik a szarufákat és az alapokat. A viharok ellen néhány tetőerősítő elem az árbocok felénél marad. Azzal, hogy a konstrukció teljes kerületén egymáshoz kötjük őket, elegendő merevséget kapunk ahhoz, hogy ellenálljanak a legerősebb szélnek.

B típusú Stavkirker - Gol Stavkirke Oslóban

keresztmetszet  Terv  hosszmetszet

A megemelt középponttal rendelkező B típusú templomok jellegzetessége a periférikus galéria jelenléte, ellentétben csak egy bazilika típusú templom folyosóival és ambulanciájával. Kőalapra merev, gerendákból készült keretet helyeznek el, amelyek az egy-két méter négy sarkában kiemelkednek, ahol a galéria falai nyugszanak. A középső oszlopok hordozzák a tetőt, és a vízszintes erőket ez a szerkezet középmagasságban veszi fel. Az ezekből a konstrukciókból származó fő elv a vízszintes vagy függőleges téglalap alakú keretek használata, amelyek úgy vannak összeállítva, hogy olyan köbös szerkezetet képezzenek, amelyben a különböző elemek egymást támogatják.

Nagy gondot fordítanak az épület alsó részének védelmére: az alapköveknek köszönhetően a gerendák megemelkednek, az alacsony fallemezeket pedig a gerendák kiálló végei támasztják alá. Kis lyukak a falpanelek hornyán lévő alacsony futószalagokban, a magas futószalagokban és az épület felső részeiben lévő távtartók szolgálnak csatornaként. Ezen túlmenően, a magas futók kiemelkednek a falpanelekből, hogy megakadályozzák az eső és a tetőről származó latyak bejutását az épületbe.

Kaupanger csoport

A Kaupanger csoportban megtaláljuk Urnes ,  Hopperstad és Lom stavkirkeit . Az árbocok vagy oszlopok egy központi hajóoszlopot alkotnak, és korlátozzák a vizuális teret. Úgy tűnik, hogy a fővárosokat a román művészet ihlette.

• Kaupanger Stavkirke

• Hopperstad Stavkirke

• Lom Stavkirke

Borgund csoport

A Borgund stavkirke csoportjában , ahol megtaláljuk Gol , Hegge, Høre, Lomen , Ringebu és Øye stavkirkeit , az árbocokat vagy a középső oszlopokat Szent András keresztezésének egymásutánja köti össze a magaslat középső részén. templomhajó. Az alábbiakban íves gerendák kötik össze az oszlopokat, és ez a stabilitás lehetővé teszi egyes oszlopok aljának levágását, hogy újabb építészeti kifejezést kapjon.

• Gol Stavkirke in Oslo

• Hegge's Stavekirke

• Høre Stavkirke

• Stavkirke of Lomen

• Ringebu Stavkirke

• Øye Stavkirke

Dekoráció és szobor

A stavkirkek faragott díszítése a középkori művészet lényeges eleme, ahol az összevonás, a díszítő motívumok, a fantasztikus és legendás témák párosulnak a nyugat-román stílusú templomok faragott portáljainak kreativitásával.

Pogány hozzájárulások

Az istálló templomok a pogányság és a kereszténység közötti átmenet időszakában épülnek, és bár az új vallási törvény sok pogány szimbólumot eltérített, a faragványokban vannak istenségek, emberek, tárgyak és ősök mitológiai történetei.

Varázslatos védelem

A tetők oromzata fontos pont, és a démonok és katasztrófák fellépésének elkerülése érdekében keresztek, sárkányképek vagy stilizált sárkányfejek ismétlődését találjuk. A kereszt valószínűleg inkább a természet szellemeivel szembeni védekezés, mint az új vallás szimbóluma.

A stilizált sárkányfejek a viking hajókra emlékeztetnek, és leggyakrabban a kelet-nyugati irányhoz, a napfelkeltéhez és a naplementéhez kapcsolódnak. A sárkány démonnak számít, akit csak a saját képe képes megszelídíteni. Ezeknek a fejeknek ugyanaz a funkciójuk, mint az európai kőtemplomok vízköpőinek arcán. A sárkány faragása a viking hajókon szintén mágikus cselekedet, amely a hajót szörny objektummá változtatja, megvédve ellenségektől.

Az árbocokon vagy oszlopokon található szobrok és portálok a démonok elleni védelem funkcióját is ellátják.

A templomok északi sötét oldala, különös tekintettel az éjszakai szellemek régi hiedelmeire, külön védett. Ezért van, hogy ezen az oldalon nincsenek nyílászárók. Sok templomban az emelt küszöb egy fantom küszöb, amelynek célja a természet szellemének bejutásának megakadályozása az épületbe.

Ez a pogány hozzájárulás megtalálható a Heddal püspök székén is , Sigurd legendájának sárkányával.

Portálok

A templomoknak általában három bejárata van: a fő a nyugati plébánosoknak, a déli másodlagos és a pap bejárata a kórusba. A portálok keskenyek és körülbelül négy méter magasak, téglalap alakúak vagy félkörívesek, stégek, egyoszlopos vagy díszített keret, gyakran pogány díszítéssel. Hihetünk abban, hogy az egyház tolerálja őket egy kompromisszumos mozgalomban, lehetővé téve az új hit gyorsabb és könnyebb elfogadását a pogány mentalitás részéről. A panelekre vésett drámák úgy értelmezhetők, mint a jó és a rossz harca, mindkét vallás közös. A sárkányharcokat addig tolerálják, amíg azok nincsenek a templomban.

A faldekoráció evolúciója során a növény eltünteti az állatot, és az akantuszlevél végül elengedhetetlen. A hatások széles körben ellentmondásosak.

Az Urnes stavkirke portálja a díszhagyomány apogeját képviseli. Az egyik az ír evangéliumok, az angolszász ékszerek, a Jelling köveinek , a Jütland és Gotland, az egész Északi-tenger, de a Bizánc ásatásainak meggyötört állatainak hatását fedezi fel.

Az archivoltot kapó portál oldalsó oszlopával a kőépítészet hatása nyilvánvaló az angliai késő angolszász struktúrák hozzájárulásával. A XII .  Századi román portálok technikája helyenként változó. A dombormű megkönnyebbülését, a modellezés módszereit és mintáit az angol-normann román szobor ihlette .

A Hylestad csoport olyan medalionokat mutat be, amelyek összefonódása rokonságban áll az angol kéziratokkal, az angol-normann díszítéssel kapcsolatban.

Az 1130–1150 közötti időszak jelentős hatással bír az olvasztótégely egész Északkelet-Európában. Ugyanezt a szobrászot, vagy akár boltot találunk a Lincoln-székesegyházban és a trondheimi székesegyházban , a skandináv típusú szobrok templomában, a Martinvast Normandy-ban és az angliai Kilpeck-templomban , amely hivatalos rokonságot mutat a stavkirkes portálok és az Ely-székesegyház között .

Egyes szerzők szerint a portálok tanulmányozása hét csoportot hoz ki:

• Primitív portálok I. Urnes stílusában, a kőépítészet elemei nélkül, amelyek a XI .  Századtól a XII .  Század elejéig datálhatók .
• A Hopperstad - Ulvik csoport , 1140 körül és 1180-1190 között, kompozíciós elemekkel és díszmotívumokkal , amelyeket a nemzetközi eredmények kőépítészete befolyásol a hagyományos elemek integrálásával, egy sajátos stílust alkotó északi és nemzetközi hatások szintézisében.
• A Hopperstad csoportból kikerült Høre csoport ( Hurum ), amely az 1180-as évekre datálható, a legelterjedtebb és leggazdagabb portáltípus .
• A Hemsedal és Hylestad historizált portálok csoportja valójában a Høre ( Hurum ) csoportjába tartozik, néhány kapcsolódó portál mellett.
• Az Attrå-Tuft csoport, amely nem sokkal 1190 előtt kezdődik, egy regionális típus, amely a Numedal és a Telemark hátországára korlátozódik.
• A Vågå-Rennebu csoport, amelyet az új trondheimi iskola erősen befolyásol , a XII .  Század első negyedéhez tartozik . A Vågå portál az első példa a kőépítészet átültetésére.
• Az ellentmondásos randevú Hoff portál elszigetelt jelenség.

E hét csoport mellett számos olyan portál található a XIII .  Század közepén és végén , de ezek többé-kevésbé degeneráltak és főleg az Attra-Tuft csoportból származnak.

• Stavkirke of Urnes

• Ulvik Stavkirke

• Høre Stavkirke (Hurum)

• Hylestad

• Hylestad

• Atrå Stavkirke

• Vågå Stavkirke

• Rennebu Stavkirke

• Hoff Stavkirke

A fővárosok

A leggyakoribb főváros a rajnai római főváros, a gömb egy része, amelyet egy kocka hatolt át. A germán régióban és a normannok, Normandia és Angliában használják . A stavkirkekben két szomszédos negyedkör alakú magból álló archivoltok kötik össze őket. Az Urnes Stavkirke épületében csavart állatok és egy kentaur díszítik őket .

A hengeres nagybetűk jobban megfelelnek az anyag korlátozásainak. A norvég középkorra jellemző feketére festett vagy vizuálisan eltűnőre festett faívek kötik össze őket.

Az árbocokon faragott maszkok is vannak.

• Urnes Stavkirke , kerek főváros

• Hegge's Stavkirke, maszk.

• Uravesi Stavkirke, köbméter.

Festmények, előtetők, antependiumok

Stavkirkes fontos szerepet játszik a középkori európai festészetben, mivel ez a fajta fa művészet jobban megmaradt, mint más archaikus liturgikus elemek, mint a előtetők és antependiumok . Leíró művészet, amelyet Nyugat-Európa hatására folyamatosan megújítanak.

Az előtetők a középkorban elhagyott liturgikus maradványok, amelyek csak Norvégiában maradnak fenn. Ez egy olyan építkezés, amely azt állítja, hogy a gótikus boltozat másolata élénk színekkel, hogy ellensúlyozza a templomok sötét belsejét. Ezek a színek és geometriai formák a gótikus ólomüveg ablakok dekorációját idézik. Kevés előtető található: a XIX .  Században súlyosan megrongálódott stavkirke Hopperstad egyik szobrát Krisztus életének jeleneteit ábrázoló festményeiről ismerik leginkább.

Az Oslói Egyetem régiséggyűjteménye őrzi a baldachinos boltozatot, több mint húsz bibliai jelenettel az Ó- és Újszövetségből, hasonlóan Robert de Bello canterbury- i Bibliájához .

Ez a múzeum őrzi az antependiumok vagy oltárdíszek többségét is, amelyek közül a legrégebbi a Heddal és Ulvik sztavkirkék , Krisztus fenséges ábrázolásával, amelyet az apostolok vesznek körül, felidézve az olyan angol kéziratokat, mint Matthew Paris . A színek kivételesek, arany és ezüst felhasználásával. A leggyakoribb témák: Krisztus a felségben, a Szűzek és a gyermek, valamint kis számban Jézus és Mária életének jelenetei. Az egyik témát Szent Olafnak , a másikat Saint Botwulfnak szentelik , egy jelenet mutatja be Heraclius császár perzsa elleni harcát .

• Aldal stavkirke festménye

• Antependium a Stavkirke a Heddal

A meglévő stavkirkek listája

Norvég stavkirkes

Buskerud

Stavkirke a Flesberg után épült 1111 • Stavkirke Gol , most a norvég Folk Museum in Oslo után épült 1216 • Stavkirke a Nore után 1166- - 1167 • Stavkirke a Rollag előtt épült 1482 • Stavkirke a Torpo után 1192 • Stavkirke 'Uvdal 1168 után .

Hordaland

Røldal Stavkirke 1250 körül épült, amihez hozzáadhatjuk a tűzvész által elpusztított és 1997-ben azonos módon átépített bergeni Fantoft Stavkirke - t. Ez nem szerepel a hivatalos listán.

Anya és Romsdal

Grip Stavkirke 1450-1500-ban épült • Kvernes Stavkirke, 1350-1400 • Rødven Stavkirke 1200 körül épült

Oppland

Garmói Stavkirke 1157-1158-ban épült • Hedaleni Stavkirke 1150 és 1200 között • Høre Stavkirke 1180-ban • Stomkirke Lom 1150 és 1200 között • Lomen Stavkirke 1179-ből származó fával • Stavkirke Reinli 1326 után • Stavkirke Ringebu 1220-ban • Øye Stavkirke 1200 körül.

Ezenkívül jelezhetjük az 1600-as években újjáépített Fåvang templomot az istálló templomokból származó felmentett fával, az 1800-as években Lengyelországba szállított Vang Stavkirke-t és a fatemplom helyén újjáépített Vågå templomot a közeli templomok anyagainak újrafelhasználásával. .

Sogn og Fjordane

Borgund Stavkirke a legjobb állapotban fennmaradt donga templom középkori formájában között épült 1150 és 1200 • Hopperstad Stavkirke körül 1130 • Kaupanger Stavkirke körül 1190 • Undredal Stavkirke 1147 • Urnes Stavkirke , az egyetlen templom kotta szerepel a Világörökség az UNESCO , beépített 1130.

Sør-Trøndelag

A Haltdalen Stavkirke 1170-ben épült ma a trondheimi Trøndelag Népmúzeumban

Telemark

Eidsborgi donga templom a XII .  Század közepén épült • A Heddal donga templom, a XII .  Század elején épült legnagyobb fatemplom

Vestfold

Høyjord Stavkirke valószínűleg 1275-ben épült

• Fantoft Stavkirke a Bergen

• Røldal Stavkirke

• Garmo Stavkirke

• Reinli Stavkirke

• Eidsborg Stavkirke - Telemark

• Heddal Stavkirke - Telemark

Stavkirkes más országokból

• A Hørning templom rekonstrukciója ( Moesgård Múzeum , Dánia ).
• Stavkirke of Urnes ( Norvégia ).
• Hedared stavkirke ( Svédország ) 1501 után épült.
• Hemse stavkirke ( Svédország ) 1100 körül épült.
• Stavkirke ( Petäjävesi , Finnország ).
• Greensted ( Anglia ) 1053 után épült.
• Nyugat-Kárpát Stavkirkes ( Kárpátok , Szlovákia ).
• Fából készült cerkvák a Kárpát régióból Lengyelországban és Ukrajnában | Kelet-Kárpát Stavkirkes ( Kárpátok , Lengyelország és Ukrajna ).
• Stavkirkes Lengyelországban , beleértve a
  • Vang Stavkirke (Kościół Wang lengyel) származó Vang ( Lengyelország ) 1200 körül épült, bontott, és költözött 1844-ben a Karpacz .
• Kizhi Stavkirke ( Oroszország ).
• Régi Stoudienka Stavkirke a fehérorosz .
• Marmata stavkirkes ( Marmatie , Románia ).

Megsemmisült stavkirker listája

Megsemmisült stavkirker listája

Norvégia

• Az 1880-ban lebontott Ål stavkirke festményekkel díszített elemei az Oslói Történeti Múzeumban.
• Årdal stavkirke, tárgyak a Bergeni Múzeumban
• Atrå stavkirke
• Az Aurland Stave templom része a Bergeni Múzeumban található
• ausztriai stavkirke
• Bagn stavkirke
• Bjølstad stavkirke
• Bødal stavkirke
• Dal stavkirke
• Dovre stavkirke
• Flå stavkirke
• Gårå stavkirke
• staupkirke of Gaupne stave church, elemek beépítve a régi Gaupne templomba
• Gausdal stavkirke
• Gransherad stavkirke
• grindaker stavkirke
• Hafslo stavkirke
• hakastein stavkirke
• Hemsedal stavkirke
• Hof stavkirke
• Hylestad stavkirke, lebontva, portál az Oslói Egyetem Antik Múzeumában látható.
• Imshaug stavkirke
• Kvie h stavkirke
• Liseherad stavkirke
• Mæl stavkirke
• Nesland stavkirke
• stavkirke Nes
• Øyfjell stavkirke
• Rennebu stavkirke
• Rinde stavkirke
• Røn stavkirke
• Filefjell stavkirke, jól ismert a norvég folklórban
• Szannidális stavkirke
• Sauland stavkirke
• Tedje Sstavkirke, a Bergeni Múzeum tárgyai
• Tonjum stavkirke tárgyak a Bergen Múzeumban
• Tuddal stavkirke
• Tuft stavkirke
• Stavkirke of Ulvik elemek a Bergen Múzeumban
• Vangsnes stavkirke
• Veggeli stavkirke
• Vegusdal stavkirke
• Veum stavkirke
• Vinje stavkirke
• stavkirke Ål 1880-ban lebontották, a XIII .  századi oslói Történeti Múzeum festményeivel
• Årdal stavkirke elemek a Bergeni Múzeumban

Svédország

• Hemse stavkirke ( Gotland )
• Kalhyttans stavkirke
• Vänga stavkirke, dendrokronológiai adatok 1063-1065-ig.

 

Bibliográfia

 : a cikk forrásaként használt dokumentum.

• Pierre Victor , Régi faragott faépítményeken , Challamel, Párizs,1842( online olvasás )
• Lorentz Dietrichson, "  A norvég építészet faépítése a középkorban  ", művészet ,1885. november( online olvasás ).
• Anders Ragnar Bugge , norvég starvkirke: középkori dongatemplomok , Dreyer, Oslo,1953.
• Anker, Peter & Aron Andersson, 1968 - 1969, skandináv művészet (1. kötet), La nuit des temps 28 - 29. [Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire]: Zodiákus.
• Gunnar Bugge, Norvégia fatemplomai , Desclée de Brouwer, Párizs, 1993 ( ISBN  2220034046 )
• Roar Hauglid és Louis Grodecki , Norvégia: Stavkirker festmények , t .  5 az UNESCO Világművészeti Gyűjteményéből, New York Graphic Society,1955, 30  p.
• Pierre Dubourg , A stavkirkes Norvégia és Nyugat-román művészet , a Société d'Études Médiévales, Poitiers in: Keverékek felajánlott René Croet,1966, P.  781-787
• Maylis Baylé, „  norvég stave templom szobor (recenzió)  ”, Cahiers de civilization medievale , vol.  45, n o  177,2002, P.  70–72 ( online olvasás ).
• François Salet, „  norvég román díszítő szobor 1090-1210 (jelentés)  ”, monumentális Értesítő , t .  24, n o  3,1966, P.  332-333 ( online olvasás ).
• Lucien Musset , skandináv népek a középkorban , Presses Universitaires de France ,1951
• M. Eude, „A  viking hagyomány ezer éve  ”, Annales de Normandie , vol.  4, n o  3,1954, P.  229–235 ( online olvasás ).
• Lucien Musset, "  Kapcsolatok és a hatások cseréje Északnyugat-Európában X e- XI . Században  ", középkori civilizációs dokumentumok , vol.  1, n o  1,1958, P.  63–82 ( online olvasás ).
• (en) Anders Bugge , norvégiai templomok , Dreyers Forlag,1953
• (no) L. Dietrichson , De norske stavkirker: tanulmány a deres rendszer felett, oprindelse og historiske udvikling: et bidrag til Norges middelalderske bygningskunsts historie , Kristiania, Cammermeyer,1892( online olvasás ). (Alapdarabok az istálló templomoknál. Számos építészeti rajz)
• (nem) Peter Anker , Stavkirkene: deres egenart og historie , Grøndahl og Dreyer,1997, 294  p. ( ISBN  978-82-02-15978-8 ).

Megjegyzések és hivatkozások

1. Alain Erlande-Brandenburg, "  Norvégia stavkirkei  ", monumentális Értesítő ,1967( online olvasás )
2. Gunnar Bugge, Norvégia fatemplomai , Desclée de Brouwer, Párizs, 1993 ( ISBN  2220034046 )
3. "  " Stavkirke "of Urnes  " , az UNESCO Világörökség Központjában (hozzáférés : 2020. szeptember 17. ) .
4. Stéphane Coviaux, „  Norvégia és Normandia a 11. században  ”, Annales de Normandie , vol.  55,2005, P.  195–211 ( online olvasás ).
5. Lucien Musset, "  Kapcsolatok és a hatások cseréje Északnyugat-Európában X e- XI . Század  ", középkori civilizációs dokumentumok , vol.  1, n o  1,1958, P.  63–82 ( online olvasás )
6. Anker, Peter & Aron Andersson, 1968 - 1969, skandináv művészet (1. kötet), La nuit des temps 28 - 29. [Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire]: állatöv
7. Anders Ragnar Bugge , norvég starvkirke: középkori dongatemplomok , Dreyer, Oslo,1953
8. (Nem) Peter Anker , Stavkirkene: deres egenart og historie , Grøndahl og Dreyer,1997, 294  p. ( ISBN  978-82-02-15978-8 )
9. (en) www.stavechurch.org
10. Lorentz Dietrichson, "  A norvég építészet faépítése a középkorban  ", The Art ,1885. november( online olvasás )
11. (Nem) L. Dietrichson , De norske stavkirker: studier over deres system, oprindelse og historiske udvikling: et bidrag til Norges middelalderske bygningskunsts historie , Kristiania, Cammermeyer,1892( online olvasás )
12. Anker, Leif Middelalder i tre, Stavkirker , ARFO forlag 2005, ( ISBN  82-91399-16-6 ) (Kirker i Norge; 4. kötet)
13. Anders Bugge , norvég dave templomok , Dreyers,1953.
14. Gruss, Robert, 1978. OQLF . Csavart fa
15. Maylis Maylé, "  norvég stave templom szobor (jelentés)  ", Cahiers de civilization medievale , vol.  45, n o  177,2002, P.  70–72 ( online olvasás )
16. Erich Burger: Norwegische Stabkirchen. Geschichte, Bauweise, Schmuck . Erstveröff. DuMont, Köln 1978, ( ISBN  3-7701-1080-3 ) .
17. François Salet, „  norvég romantikus dekoratív szobor 1090-1210 (jelentés)  ”, monumentális Értesítő , t .  24, n o  3,1966, P.  332-333 ( online olvasás )
18. Roar Hauglid és Louis Grodecki , Norvégia: Stavkirker festmények , vol.  5 az UNESCO Világművészeti Gyűjteményéből, a New York-i Grafikai Társaságtól,1955, 30  p.
19. 1812-ben elpusztítva: Fájl: Lawrence Alma-Tadema 12.jpeg

Lásd is

• Finnország: Old Church of Keuruu és Old Church of Petäjävesi
• Kárpát fatemplomok Lengyelországban és Ukrajnában
• Lengyelország: fatemplomok Kis-Lengyelország déli részén
• Románia: Máramaros fatemplomai
• Szlovákia: fatemplomok a Kárpát térség szlovákiai részén
• Oroszország: Kizhi plébániatartó
• Chile: Chiloé templomai

Külső linkek

• (en) Támolt templomok a visitnorway.fr oldalon
• (en) www.stavechurch.org Áttekintő templomok
• (en) Norvég Stave Templomok