típus | Rom , régészeti lelőhely |
---|---|
Része | Borpálma |
Jelenlegi cél | Elpusztítani |
Anyag | Pierre |
Ország | Szíria |
---|---|
Kormányzóság | Homs |
Kerület | Tadmor |
Közösség | Tadmor |
Elérhetőség | É 34 ° 33 ′ 12 ″, K 38 ° 16 ′ 14 ″ |
---|
A Baalshamin temploma egy Palmyrában épült szentély, amelyet eredetileg Baalshamin isten imádatának szenteltek . Építésének első szakaszai a Kr. E. III . Századra nyúlnak vissza . Kr . U. Hadrianus római császár alatt 130- ig kibővítették , és az V. században templommá alakították át . Ez a szentély 1954 és 1966 között volt , a Római Svájci Intézet csapata feltárta és helyreállította. Az emlékművet az Iszlám Állam megsemmisítette 2015-ben.
Palmyra teljes régészeti lelőhelye (temetkezési és városi helyszín) Tadmortól , Palmyra jelenlegi városától délnyugatra található . Ezenkívül megjegyezzük, hogy Palmyra ősi városának régészeti lelőhelye a vele szomszédos északi nekropolistól délkeletre, valamint a Sírok völgyétől keletre található. Másrészt maga a Baalshamin szentély monumentális viselete a régi városi komplexum keleti részén található. Ezenkívül a Baalshamin temploma körülbelül 500 m -re található Bél templomától északnyugatra .
A Baalshamin, a föníciai eredetű istenség kultusza Palmyrában alakult ki a Benê-Ma'ziyan vagy Bene Maazin, valószínűleg arab eredetű törzs vezetésével. Ihlette a templom Baalshamin Sia, a Havrán , a templom Palmyra-ben épült az első negyedévben az első században, mintegy 17 AD. Kr. E. Palmalsában azonban a Baalshamin-kultusz bizonyítéka, hogy Kr. U. 23- tól. Kr . U. Uralkodása alatt a római császár Tiberius - az 14- , hogy a 37. AD AD - Tadmor beépül a római tartomány a szíriai (amely azért jött létre a 64 ie ). Tadmor ezután átnevezett romanizált helynév Palmyra jelenti „Oasis pálmafa” . 67 körül április. Kr . A magas udvart körülvevő oszlopsor magas. A szentélyt Hadrianus uralkodása alatt , 130-131- ben kibővítik és díszítik .
Ban ben 1751, a két régész, James Dawkins ( 1696 - 1766 ) és Robert Wood ( 1717 - 1771 ) szíriai expedíciót indít Palmyra ősi emlékeinek romjainak napvilágra kerülése érdekében.
A Palmyra lelőhely első régészeti feltárásait ben végzik1753 ; a romokat ezért eltemetik és / vagy kitermelik. Ebből az alkalomból Robert Wood számos, az összes műemléket hűen ábrázoló nyomatot készített, de áttekintést adott a régészeti lelőhelyről is. Ezek a reprodukciók lehetővé teszik az ősi maradványok építészeti azonosításának első megközelítését. A régészeti szakértelem lehetővé teszi, hogy kijelölje a monumentális romok I st és II th században AD. AD Emellett szerez bizonyossággal a pontos helyét Baalshamin templomból és a stilisztikai tipológia egy második sor ásatások 1756-ban.
1953-ban az Unesco a svájci régészt, Paul Collartot bízta meg a kulturális javak leltározásával Szíriában és Libanonban . 1954 és 1956 között ő szervezte az első nagy svájci régészeti lelőhelyet Palmyrában, különösen a Baalshamin templomban. 1966-ban a templom portékáiban több oszlop anasztilózisát végezte el.
A Baalshamin templom olyan építészeti stílust mutat be, amely két egyidejű hatáson ment keresztül, mint például a Palmyrában emelt ősi emlékek többsége . De facto a palmirén szentély általános felépítése a görög-római kánonok és az ókori Levatin szintézisének tűnik .
A templom oszlopsorának jellemzői miatt ez az építészeti elem prostikussá válik - vagyis csak egy oszlopsorból álló homlokzattal van ellátva. Az oszlopsornak azonban vannak egy tetrastyle-re vonatkozó kritériumai is , amelyekből minden oszlopsor négy oszlopot tartalmaz. Ez a megfigyelés megerősíti, hogy az oszlopsor egy építési a korinthoszi típusú . Ezenkívül bebizonyosodik, hogy az oszlopok sora , és csak ez, magas Kr. U. 17- ben. AD , ellentétben a legtöbb a Temple, amely maga is épült a II th században (pontosabban a 130 A. D. .
Maga a fogadalmi szentély több fázisban épül, amint azt a régészeti adatokból láthatjuk. Ez a tisztán görög-római klasszikus tipológia külső építészeti aspektusát mutatja. Másrészt megjegyezhetjük, hogy a szentélyen belül megfigyelhető egy építészet és stílus, amelyet az ókori közel-keleti tipológiának tulajdoníthatunk . Mellesleg, a belső a Temple van ellátva számos mellékhatással kápolnák nyílnak a központi hajó . Ezek maguk is klasszikus közel-keleti motívumokkal és domborművekkel vannak felruházva, amelyeken Baalshamin isten szerepel , de egy második panteon alak is , jelen esetben Bēl isten . Azt is észre, hogy a templom a Bacchus , a Baalbek - jelenleg található Lebanon -, díszített nevezetesen hasonló építészeti elemeket.
A szentély megvalósításával egyidejűleg három pilaszter sor kerül felállításra: kettőt a templom bal és jobb oldalán emelnek, a harmadik sor pedig az utóbbi hátulján helyezkedik el. Ez a három oszlopsor, amely a szentélyt keretezi, perisztílust alkot . Sőt, mint a homlokzat oszlopsor szolgáló oszlopcsarnok , azt mutatja magát, tisztán görög-római stílusban épült , pontosabban, a Rhodian stilisztikai származása .
Valójában a Baalshamin templom felállítása kronológiailag jelentős kontextus részét képezi építészete szempontjából. A Szíria lett római provincia , miután a győzelem a Pompey King Mithridatész VI Pontus , a 64, illetve 63 BC. Kr . U. Ennek az eseménynek az a következménye, hogy véget vet a szeleukidák dinasztikus uralmának . Szíria római tartományának státusza Kr. U. 211 -ig tartott . AD is az ásatási helyszínen a templom, a régészek már tudta bizonyítani, hogy a templom a Bacchus , a klasszikus görög és római építészet, az ugyanebben az időszakban ( III th század) is ugyanabban a régióban idején (a római Szíria tartománya ), egyértelműen nagy hasonlóságokat mutat be a Baalshamin szentélyével, mind a díszek stílusában, mind a megvalósítás típusában. Igazolja azonban, hogy e két épület mindegyikének magassága egyidejű. Ebből a megfigyelésből következik, hogy a Baalshaminnak szentelt épület szintén a „klasszikus” görög-római építészeti mozgalomhoz tartozik .
A templomot Baalshamin föníciai isten imádatának szentelik .
A közel-keleti északnyugat ezen istenisége számos teológiai asszimiláción ment keresztül a különböző ősi idők során, Baalshaminnak különféle és gyakran hibás isteni tulajdonságokat és / vagy funkciókat kölcsönözve. Egyetértés van azonban abban, hogy utóbbi teológiai tipológiája Hadad Ist király uralkodása alatt stabilizálódott . A panteon istenség tehát az ég istenének formájában materializálódik . Azt is meg kell jegyezni, hogy a Baalshamin név ebben az időszakban gyakran az egyszerű Baal vagy Ba'al név névre redukálódik . Ez a teonimikus elem általános kifejezésként viselkedik; továbbá, és mint Bel , mindkét esetben a .
Az iszlám előtti korszak folyamán Baalshamin és Bēl továbbra is az a két fő istenség, amelynek az egyiket imádják Palmyrában . Ezen túlmenően, és példáját követve az egyik domborművek díszítik a belső tér a templom - lásd a dombormű fotó, fent -, meg kell jegyezni, hogy ezek a gyakran társul a két másik alak. Úgynevezett minor papok : Yarhibol, ura a tavaszi nap és a Aglibol hold isten.