| Születés |
1886. április 21 Stuttgart |
|---|---|
| Halál |
1957. január 9(70 évesen) Heidelberg |
| Állampolgárság | német |
| Kiképzés |
Eberhard Karls Tübingeni Egyetem Heidelbergi Egyetem Eberhard-Ludwigs-Gymnasium ( in ) |
| Tevékenységek | Fiziológus , antropológus , orvos , egyetemi tanár , neurológus |
| Apu | Karl von Weizsacker ( in ) |
| Testvérek | Ernst von Weizsäcker |
| Dolgozott valakinek | Heidelbergi Egyetem , University of Wrocław |
|---|---|
| Tagja valaminek |
Leopoldine Akadémia Heidelbergi Tudományos Akadémia (1932-1941) Heidelbergi Tudományos Akadémia (1941-1946) Heidelbergi Tudományos Akadémia (1946) |
| Irattár által őrzött | Marbach német irodalmi archívuma (A: Weizsäcker, Viktor von) |
Viktor von Weizsäcker (1886-1957) az orvosi antropológia egyik megalapítójának számít . Jelentős mű szerzője, olaszra, japánra, spanyolra és hollandra fordítva.
Neurológus - belgyógyász , Viktor von Weizsäcker felépítette az „orvosi antropológia” elméletét, a tudományágat, amely a neurológiai-kísérleti kutatások és az orvosi gyakorlat dialektikáján alapszik, és fontos helyet foglal el annak, amit klasszikusan „ pszichoszomatikusnak ” neveznek , és amely önmagában gondolkodik. a "szomatózis". Ez a konstrukció a filozófiával folytatott folyamatos párbeszéd , a foglalkozás-orvoslás iránti elkötelezettség és a szociális biztonsági rendszer Németországban történő létrehozása révén alakult ki , közvetlenül az első világháború után .
Weizsäckert 1941-ben nevezték ki Otfrid Foerster (en) utódjának , a neurológia rendes professzorának és a Breslau Neurológiai Intézet igazgatójának . Ezen intézet neuropatológiai laboratóriumában a lobeni pszichiátriai kórházban meggyilkolt gyermekek agyát vizsgálja Hans Joachim Scherer . Sikerül elmenekülnie1945. január, és augusztusban ideiglenesen átveszi a Heidelbergi Élettani Intézet irányítását .
A patoszófia az a név, amelyet általános klinikájának ad. Inkább a szenvedés ismerete, mint a betegség tudománya. Pathos kevésbé utal fájdalmas passzivitásra, mint a „tapasztaltakra”. Mint a görögöknél , itt is olyan kérdés, hogy "mi történik veled?" »Hangsúlyozza az aktív dimenziót annak, ami velünk történik. Ez egy olyan élmény, amelyet ugyanúgy eljátszanak, mint amennyit elviselnek.
„Mi történik a betegségben? Mint már láthatjuk, nem az a kérdés, hogy mi az „ember”, vagy mi volt „életének” története, hanem az, hogy mi „van” és mi volt „.” , megértette és folytatta a kereskedelemben. "
- Pathosophie , Millon, Grenoble, 2011, p. 207
A patikus lény végső soron az a képesség, amely képes fájdalmat vagy örömöt tapasztalni. Filozófiai fogalmakkal élve az érintett hatalomról, a változó állapotról szól. Mire jó ez az egész, ha nem beszélünk a betegségről, mint eseményről, nem pedig hiányról, adventről, amely megváltoztatja állapotunkat? Ha a betegség egyfajta életforma, aktív és passzív egyszerre, akkor feltételezi, hogy az élőlényeket patológiásan visszafoglalták, minden nosográfián túl vagy alatt . Élni annyit jelent, mint szenvedni, minden egyes modulációval együtt: szükség, erő, kötelesség stb.
"Az emberi lény a patikus antropológiában kezdettől fogva elégtelennek, éretlennek, határozatlanul, hibásnak vagy tehetetlennek mutatja be magát, a teljesség és a változás keresésére, időbeli és nem örök, mindenesetre nem olyan, mint maga a Lény. Ő nem egy lény vagy egy „létezik” -hez rendelt dolog, hanem éppen ellenkezőleg az, ami vagy ami válik, vagy akar, mer, képes vagy kell „válnia”. "
- Pathosophie , Millon, Grenoble, 2011, p. 55
Számos Weizsäcker által hamisított koncepciót vesznek fel olyan gondolkodók, mint Henri Maldiney , Jacques Schotte , Jean Oury vagy Bin Kimura .