| Születés | 1845. július 12 |
|---|---|
| Halál | 1904. június 12 (58. évesen) |
| Állampolgárság | indián |
| Kiképzés |
Kalkuttai Egyetem Szanszkrit Egyetem ( in ) |
| Tevékenységek | Szerkesztő, professzor , bíró , író , újságíró |
| Dolgozott valakinek | Kalkuttai Egyetem |
|---|
Yogendra Nâth Vidyâbhûshan vagy Yogendra vagy Jogendra Vidyâbhûshan (Banerjee) egy bengáli indiai betűs férfi, 1845-ben született és 1904- ben halt meg , szanszkrit szakíró , híres gondolkodóként, újságíróként és népszerű életrajzok szerzőjeként ismert, amely ösztönözte a hazafiságot olvasói körében. Védett Ishvarchandra Vidyasagar , csodálták Swami Vivekananda és Sri Aurobindo , részt vett az ébredés militáns nacionalizmus India .
Yogendra a nyugat-bengáli Rânâghât megyében, Simhât faluban született anyai nagyapjával. Az ortodox Brahmin családhoz tartozó anyja, Sonâmani (szül. Chatterjee) ugyanolyan jámbor volt, mint szigorú. Umesh Chandra Banerjee, Yogendra apja, honnan Suvarnapur falu a kerület Nadia . Szerény földbirtokos, vallástudománynak és meditációnak szentelte magát. Mahendra, Yogendra öccse Londonban képzett orvosként lesz híres . A falusi általános iskolát elhagyva Yogendra előbb a barishâli járási iskolába iratkozott be, majd Bârâsâtba. Végül felvette Mr. Long kalkuttai középiskolájába , és számos ösztöndíjat nyert. Tizenhárom évesen belépett a Szanszkrit Főiskolára , ahol felhívta az igazgató, Ishvarchandra Vidyâsâgar védelmező figyelmét . Osztálytársai között volt Vijaykrishna Goswami és Shivnâth Shâstri . 1872-ben, Shivnâthhoz hasonlóan, a szanszkrit MA-t is megszerezte, és mindketten megszerezték a "Vidyâbhûshan" címet.
Yogendra óriási megpróbáltatásokon ment keresztül, mielőtt betelepülhetett házas életébe. Shivnath önéletírása szerint 1868-ban Vidyâsâgar ösztönzésére Yogendra - aki már özvegy - feleségül vette Mahâlakshmit, magát az özvegyet. Kolera járvány áldozata 1869-ben halt meg. 1871-ben Vidyâsâgar ismét felkérte, hogy vegye feleségül Mâlatimâlâ-t, Madanmohan Tarkâlamkâr lányát, gyermekkori barátját és Vidyâsâgar elhunyt kollégáját a szanszkrit főiskolán. Ez az unió végül három fiú és három lány utódját hozza létre.
Nyolc év szanszkrit tanítása után in 1880 november, Yogendrát kinevezték bíró-helyettesnek és begyűjtőnek, több körzetbe áthelyezték. Az nyomán népszerűsége barátja Bankimchandra Chatterjee Bangadarshana , a1874. áprilisYogendra kiadta Aryadarshana című folyóiratát azzal a céllal, hogy népszerűsítse "a történelmet, a tudományt és a filozófiát, bőséges teret biztosítva a költészetnek, a művészeteknek és a regényeknek is". Ez az áttekintés tizenegy éven át új buzgalmat keltett a bengáli olvasók körében. A politikában való nyílt részvételtől eltekintve Yogendra függetlenségi szelleme ellenére mégis súlyos cenzúrát tapasztalt kormánytisztviselői karrierje előrehaladásában.
A rasszista diszkriminációtól hajtva Surendranath Banerjee (1848-1925) 1875-ben lemondott brit indiai polgári ügyintézői posztjáról . A gyarmati igazságszolgáltatási rendszertől csalódottan az angol tanár karrierjét részesítette előnyben, miközben honfitársait figyelmeztette az uralkodók bántalmazására. Pánindiai előadáson vett részt, amely fiatal indiánokat inspirált, hogy inspirációt merítsen Mazzini , Shivaji és a szikh guruk példáiból . Sir Henry Cotton elismerte: "Jelenleg Surendra Nath Banerjee neve ugyanolyan lelkesedést gerjeszt a Multan új generációja iránt, mint Dhaka." Együtt érezve ezzel a barátjával, Yogendra népszerű és megindító bengáli életrajzokat kezdett kiadni: John St. Mill (1878), Mazzini (1880), William Wallace (1886), Garibaldi (1890), Vîr Pûjâ ou "Hősök kultusza" két sorozata (1900), köztük William Tell , John Hamden , William Wilberforce , John Howard , George Washington és számos indiai személyiség, köztük Keshub Chunder Sen , Ishvarchandra Vidyâsâgar , Vijaykrishna Goswâmi .
Az új India társadalmi-politikai problémáira érzékeny Yogendra liberális oktatást követelt a férfiak és a nők számára, miközben a nőknek egyenlő jogokat követelt. Az elsők között ajánlotta a hindit nemzeti nyelvként. Arra biztatta a diákokat, hogy vegyenek részt az indiai függetlenségért folytatott küzdelemben, és szenteljenek mindent, amit csak tudnak ennek érdekében. 1894 körül, miután megtudta, hogy Abesszinia fekete lakossága éppen megnyerte az olaszokat - a fehéreket -, Yogendra hosszabb szabadságot vett igénybe annak érdekében, hogy országszerte fiatalokból álló együtteseket szervezzen e győzelem megünneplésére. Swâmi Vivekânanda (1862-1902) fellebbezésére válaszul állást foglalt a kasztgyakorlat és az érinthetetlenség ellen. Csodálta hazafias buzgalmát, a szvámi egy napon Yogendra nappalijában egy falra írta: "India 1925 előtt szabad lesz." A harcos nacionalisták teljes generációi jöttek oda, hogy szemléljék ezt az előrejelzést. Sachin, második fia, a [Mohunbâgân Labdarúgó Klubot] vezeti és ragyogó orvos lesz az I. világháború alatt. Miután megismerkedett a fiatal Bâghâ Jatinnal (Jatin Mukherjee) a Guha tornacsarnokban, Sachin bemutatta neki Yogendrát. 1900-ban feleségül vette Sudhâmayit, legfiatalabb lányát, Lalitkumâr Chatterjee-t, Jatin anyai nagybátyját és forradalmi kollégáját.
Yogendra szombati évet töltött be 1903. július. Pontosan ekkor látta vendégül Sri Aurobindót, aki forradalmi projektjével Barodából érkezett. Yogendra meghívására Jatin és Lalit megvitatták vele szélsőséges politikai tervét. Ez a döntő találkozó a Jugântar párt keletkezése volt . Ban ben1904. június, Yogendra meghalt.
Dr. Jâdugopâl Mukherjee , a Jatin utáni Jugântar utáni egyik vezetõ összefoglalóan elismeri, hogy az emberek Bankimchandra , Yogendra Vidyâbhûshan és Swâmi Vivekânanda révén tanultak meg szeretni India anyát .