A zapatizmus kifejezés mexikói társadalmi mozgalom, amelyet két értelemben is felfoghatunk. Először Emiliano Zapata és az Ejército Libertador del Sur küzdelmére utal, az 1910-1919 években. De általánossá vált az EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) által irányított mozgalom1 st január 1994. Ez utóbbi jelentésre utalunk kizárólag ebben a cikkben.
Míg az EZLN tagjai a „zapatisták” kifejezést részesítik előnyben annak érdekében, hogy hangsúlyozzák a mexikói forradalom és a jelenlegi időszak harcainak folytonosságát, néha „új zapatistáknak” hívják őket, hogy megkülönböztessék őket a küzdelmektől. szurkolók.
A "zapatizmus" sem ideológia, sem dogma, sem modell. A Zapatista mozgalom a radikális társadalmi és politikai átalakulás élményének tekinthető. Ez magában foglalja az autonómia kiépítését Chiapas területein, ahol az EZLN létrejön, Mexikó nézőpontját és nemzetközi dimenziót.
A közelmúltban a Zapatista felkelés huszadik évfordulójának megünneplése sok szerző számára alkalmat adott arra, hogy hangsúlyozza annak fontosságát nemzeti és nemzetközi szinten is. „Olyan gondolkodók, mint Noam Chomsky , Immanuel Wallerstein vagy Pablo Gonzalez Casanova továbbra is fenntartják, hogy a zapatizmus a világ legradikálisabb politikai kezdeményezése, és valószínűleg a legfontosabb. Emberek milliói lelnek ihletet és reményt a zapatisták között egy mély válság közepette ”.
Az EZLN Chiapas több régiójában található: a „Selva lacandona” és az Ocosingótól délre fekvő völgyekben; az északi zóna (Palenque közelében); „Los Altos de Chiapas” (San Cristobal de Las Casas környékén). Kevésbé sűrű módon jelen van a Zoque-övezetben, a Guatemalával és a Sierra Madrével határos régióban is.
Az EZLN tagjainak csak kis hányada katona („felkelők”: állandó csapatok vagy „milicisták”: tartalékosok). Túlnyomó többségük civil (más néven „apoyo bázis”). Néha egész falvak lehetnek „apoyo bázisok”. Más esetekben ugyanazon faluban, Zapatista „apoyo bázisai” és nem zapatistái (a PRI, a PRD, a Morena vagy más pártok tagjai, vagy párt nélkül) a legtöbben élnek.
A 1994. december 19, az EZLN bejelenti 38 „autonóm zapatista lázadó önkormányzat” létrehozását (MAREZ: municipio autónomo rebelde zapatista). Ezeket az egyes régiók lehetőségeitől függően fokozatosan vezetik be. Az egyik első önkormányzat, amely hatékonyan választotta meg autonóm hatóságait, San Andrés Sakamch'en de los Pobres (amely ugyanazon a területen fekszik, mint San Andrés Larrainzar hivatalos önkormányzata) önkormányzata. Ban ben2013 augusztus, az EZLN megerősíti 27 autonóm település létezését.
A 1996. február 16, az EZLN és a szövetségi kormány között megkezdett tárgyalások a San Andrés-i Egyezmény aláírását eredményezték az „őslakos jogokról és kultúráról”. Az autonómiához való jog elismerése (olyan nemzetközi dokumentumok alapján, mint az ILO 169. egyezménye) e megállapodások középpontjában áll. Ez különleges jogokat eredményez, különös tekintettel az indiai hagyományok szerinti közösségi kormányzat megszervezésére, valamint a terület és természeti erőforrásainak ellenőrzésére.
A parlamenti bizottság (COCOPA) által e megállapodások átírására kidolgozott alkotmányreform-projektet azonban Zedillo elnök vitatja, 1996 december, majd be 2001. április, maga a parlament, a váltakozás után, amely véget vetett a Partido Revolucionario Institucional hatalmának. Az EZLN arra a következtetésre jut, hogy a létrehozott hatalmakkal folytatott párbeszéd hiábavaló.
Ennek megfelelően az EZLN bejelenti, 2003. augusztus, öt "jó kormány tanácsa" (Juntas de buen gobierno) létrehozása, amelyek mind az 5 regionális központjában Caracoles (csiga) ülnek. Kérdés a gyakorlatban megvalósítani azt, amit az Alkotmány nem ismert el (de a San Andrés-i Egyezmény előirányozta). A cél a már meglévő önkormányzatok jobb koordinálása és az autonómia megvalósításának elmélyítése. Világosan aláhúzza, hogy az önkormányzat szervei függetlenek az EZLN politikai-katonai struktúrájától: azok, akik felelősséget vállalnak benne, nem lehetnek tagjai az autonóm tanácsoknak.
Ettől az időponttól kezdve az autonómia kiépítése a Zapatista mozgalom egyik alapvető tengelyévé válik. Ban ben2013 augusztus, a Juntas de buen gobierno tizedik évfordulója alkalmából az EZLN megszervezi az Escuelita zapatistát, amely lehetővé teszi, hogy közel 1500 ember utazhasson Zapatista falvakba, hogy megosszák családjuk életét és megfigyeljék az 'autonómia működését. Az Escuelita zapatista további két ülésére került sor2013. december és 2014 január. Ez egyfajta nyilvános nyilvántartás a közel húsz éves autonómiaépítésről.
Ban ben 2019 augusztus, az autonómia új előrelépését jelentik be. Négy új autonóm település kerül hozzá az akkor működő 27-hez, és hét új caracole , a megfelelő kormányzati tanácsokkal együtt, hozzáadódik a 2003-ban már létrehozott öthez . Azokon a területeken, ahol a Zapatista autonómia már régóta kialakult, az új caracoles célja a szervezet újrakonfigurálása és javítása. Más esetekben az autonómia ott érvényesül, ahol eddig nem volt kifejezetten jelen, például két új autonóm községgel, amelyek meglehetősen messze voltak a zapatista befolyás fő zónáitól: Motozintlában, a guatemalai határ közelében, és Chicomuselóban, egy megrendült régió a bányászattal szembeni ellenállással. Másutt, mint Amatenango del Valle-ban, új központok jönnek létre, ahol a zapatista közösségek jól megalapozódtak, de anélkül, hogy eddig autonóm önkormányzatokat hoztak volna létre. Végül bizonyos helyszínek arra utalnak, hogy elő kívánják mozdítani a zapatisták és a nem zapatisták közötti nagyobb interakciót az autonómia kiépítésében, például Caracol de Tila kisvárossal, amely három évvel ezelőtt autonómnak nyilvánította magát az Indiai Nemzeti Kongresszus égisze alatt. .
Minden indiai falunak megvan a közösségi szervezési módja: a közgyűlés az a hely, ahol megvitatják a közös érdekű kérdéseket és meghozzák a szükséges döntéseket, különös tekintettel a közösségi földek használatára, a közös javak fenntartására irányuló közös munkára és a fesztiválok és rituálék, amelyek megszakítják az év ciklusát. A megválasztott közösségi ügynök felügyeli a közgyűlés döntéseinek végrehajtását, vészhelyzetben megidézi és kapcsolatot tart az önkormányzati hatóságokkal.
Önkormányzati szintenMindegyik autonóm településen azokat, akik önkormányzati feladatokat látnak el, közösségük két vagy három évre választja meg, bármikor visszavonható és "díjakként" (teherhajókként), díjazás nélkül nyújtott, illetve semmiféle díjat nem adó szolgáltatásként tekinthető meg. anyagi haszon. Ez szöges ellentétet teremt a mexikói alkotmányos intézmények működésével, amelyben a választott hivatalok rendkívül megtérülő jellege az érdekharcok egyik rugója, amelyek a nemzeti politikai életet jellemzik. A díjaknak mint a közösségnek nyújtott szolgáltatásoknak ez a felfogása a kontinensen széles körben elterjedt amerikai indián hagyomány része.
Zóna szinten (a jó kormányzás tanácsa)Minden önkormányzat képviselőt delegál (kettő és négy között) a megfelelő zóna jó kormányának tanácsába. A Tanács küldöttei felváltva, rövid időre (a területtől függően egy-két hétig) váltják egymást, ami lehetővé teszi számukra, hogy utána visszatérjenek faluikba, hogy továbbra is gondoskodjanak családjukról és földjükről.
A Jó Kormánytanács tájékoztatási funkciót lát el azzal, hogy befogadja azokat a látogatókat, akik többet szeretnének megismerni erről az élményről. Sajtóközleményeket adnak ki, különös tekintettel a Zapatista támogató bázisai elleni támadások elítélésére. Lehetőség szerint biztosítják a jó kapcsolatokat a nem zapatistákkal és az azonos területtel rendelkező hivatalos önkormányzati hatóságokkal. Végül a jó kormánytanácsok az önkormányzati tanácsokkal szoros együttműködésben biztosítják az egészségügyi rendszer megfelelő működését (területi klinikáival, mikroklinikáival és közösségi ügynökeivel) és az autonóm oktatást.
Döntési mechanizmusokNagyon jó vagy sürgős döntések kivételével a Jó Kormány Tanácsa konzultál az övezet Közgyűlésével (amely az összes önkormányzati hatóságból, az egyes közösségek képviselőiből és a különböző munkaügyi ágazatokért felelős személyekből áll). Néha ez a Közgyűlés maga is jelezheti a Tanácsnak a meghozandó döntést. Ha ezek nagyobb projektek, vagy ha nem sikerül egyértelmű megállapodást elérni, akkor konzultálni kell az összes közösséggel. Az egyes közösségek képviselőinek konzultációt kell folytatniuk a falujukban, és jelentést kell tenniük a következő közgyűlésnek megállapodásról, elutasításról vagy módosításokról. Ezeket megvitatják, és a közgyűlés elkészíti a javított javaslatot, amelyet ismét benyújtanak a közösségekhez. A javaslatok elfogadásához többféle oda-vissza utazásra lehet szükség.
ErőforrásokA jó kormányzattal rendelkező tanácsok biztosítják az erőforrások egyensúlyát az övezet különféle kommunái között, különös tekintettel azokra, amelyek nemzeti és nemzetközi szolidaritásból származnak. Az egyik olyan jellemző, amely különösen látható módon meghatározza az autonómia megválasztását, a chiapaneci és mexikói kormányok segítségének elutasítása.
A Zapatista autonómia forrásainak többsége önfinanszírozott, köszönhetően az EZLN tagjainak kollektív részvételének és a kollektív produktív projekteknek, amelyeket a közösségek vagy zónák szintjén fejlesztenek ki különböző területeken (építőanyagok, vasmunkák, asztalos-, cipész- és bőrmegmunkálás, hagyományos textíliák, közösségi raktárak és üzletek, állattenyésztés stb.). A fő jövedelem a kézműves szövetkezetekből és a kávé értékesítéséből származik a nemzeti és nemzetközi szolidaritási hálózatokon keresztül.
Egy másik finanszírozási forrás a 10% -os "adó" felfogása, amikor a közmunkavállalatok infrastruktúrát (elsősorban utakat) építenek a zapatista területeken. Nyilvánvaló azonban, hogy az autonómia anyagi alapja továbbra is törékeny, annak ellenére, hogy az 1994-es felkelés után visszaszerezték a földet (különösen bizonyos területeken, például Morélia területén), és a kollektív termelési projektek növelésére tett erőfeszítések ellenére is.
Az igazságszolgáltatás gyakorlásaA konfliktusok rendezése és az igazságszolgáltatás gyakorlása, amelyek elsősorban az önkormányzati hatóságok feladata, a jó kormányzási tanácsokhoz nyúlhatnak vissza. Tekintettel az állami igazságszolgáltatási szervek igénybevételének magas költségeire, nem is beszélve azok mély korrupciójáról, nem ritka, hogy a nem zapatisták a jó kormány tanácsaihoz fordulnak, és ezekkel sikerül megoldaniuk az alkotmányos hatóságok által régóta félretett nehéz ügyeket. . Az igazságosság felfogása egészen más és egyértelműen rögzül a hagyományos indiai gyakorlatokban: kevésbé olyan büntetés kiszabásáról van szó, amely az autonóm hatóságok szerint új nehézségekkel járna anélkül, hogy bármit is megoldana, mint hogy lehetővé tegye a felek közötti tárgyalásos megbékélést. , az áldozatok vagy családtagjaik javára szolgáló jóvátételi formák, valamint közösségi szolgálatok útján.
Autonóm oktatásAz autonóm oktatás különösen intenzív mozgósítás tárgya. Becslések szerint az öt zapatista zónában mintegy 500 általános iskola működött 2008-ban, amelyekben 1300 tanár (más néven „promores de educacion”) mintegy 16 000 diákot szolgált. Ezek az adatok még tovább nőttek, és csak Los Altos területén 2013-ban 158 iskola működött, 496 tanár 4900 tanuló volt. A tanárok nem kapnak semmiféle díjazást, és tevékenységüket a „rakományhoz” ( rakományhoz ) hasonlítják . Ez olyan időbeni elkötelezettséget jelent, hogy a közösségnek cserébe fedeznie kell a "promóterek" anyagi szükségleteit, vagy azáltal, hogy megadja nekik a szükséges alapvető élelmiszertermékeket, vagy biztosítja a telkeken a szükséges munkát, amikor. Van néhány.
A nők szerepe a zapatista harcban nagyon fontos, életmódjuk és nemi viszonyaik átalakítása a zapatista autonómia alapvető dimenziója. A zapatista nők küzdelme nem az autonómia elmélyülésével kezdődött 2003-tól; még a fegyveres felkelést megelőzi. Valójában 1993-ban hagyták jóvá a forradalmi nőtörvényt, amely sokéves munka eredményeként az EZLN első női vezetői, köztük Ramona parancsnok, összegyűjtötték a zapatista nők hangját elnyomó helyzetükről és követeléseikről. A Nők Forradalmi Törvényének tíz pontja között említsük meg különösen a házastárs szabad megválasztásának jogát, valamint a gyermeket, a házastársi erőszak minden formájának tilalmát, az oktatáshoz való jogot vagy akár az egyenlő részvételt közösségi vádak, valamint a szervezet politikai testületeiben.
A nők részvétele a zapatista hadsereg soraiban kezdődött. Néhányan fontos felelősséget vállaltak: így Ana Maria őrnagy parancsolta San Cristobal de Las Casas, a1 st január 1994. Ezeknek a nőknek a vezető szerepe, de sok felkelő napi elszántsága is fontos tényező volt a nők helyzetének átalakításában a Zapatista-tapasztalaton belül. Néhányan parancsnokká, az EZLN politikai vezető testületének, a CCRI tagjává is váltak, például Esther parancsnok, aki az EZLN fő üzenetét 2001-ben a Színes Március Föld alatt hozta el a szövetségi parlament platformjára.
Még meghatározóbb a nők részvétele az önkormányzati szervekben és az önkormányzati tevékenység minden területén. Az akadályok jelentősek, néhány férfi hozzáállása miatt, de nagyon gyakran maguk a nők vonakodása miatt is. A gyakorlatok azonban gyorsan változnak, és az önálló oktatás átadja a fiatal nemzedékeknek a nemek közötti kapcsolatokról alkotott elképzelést, amely nagyon eltér a hagyományokétól. Mindenekelőtt a nők által vállalt felelősségek az autonómia minden területén (szövetkezetek, egészségügy, oktatás, média, kormánytanácsok stb.) Átalakítják a családokon belüli kapcsolatokat - a nők gyakran hiányoznak otthonukból, és a házimunkát és gondozást a férjnek hagyják. a gyerekek. Így a zapatista nők küzdelme nagyban hozzájárult az élet autonómián belüli átalakításához azáltal, hogy kritikai kötődést váltott ki a hagyományokból, képes megkülönböztetni a jó szokásokat azoktól, amelyektől meg akarunk szabadulni.
A zapatista autonómia olyan önkormányzati formának tekinthető, amely lehetővé teszi a radikális demokrácia (vagy egész egyszerűen a kifejezés teljes értelmében vett demokrácia, amelyben az emberek maguk gyakorolják a kormányzati feladatokat) gyakorlását. Ezért ez semmiképpen sem az államhatalmak egyszerű decentralizációjaként értelmezett autonómia, amint az az európai országokban gyakran előfordul. Egy másik társadalmi és politikai valóság felépítéséről szól, antiszisztémás szempontból. Ahogy a Jó Kormány Tanácsának egyik tagja mondja, „az autonómia egy új élet felépítése”.
Az önkormányzat azt jelenti, hogy apránként és váltakozva az egész lakosság részt vesz a kollektív élet szervezésében. A politika ekkor már nem jelenik meg "szakemberek" tevékenységeként; szó szerint mindenkinek a dolga. A zapatisták által hivatkozott elvek egyike a mandar obedeciendo (engedelmességgel uralkodik). Ez a paradox kijelentés elmozdul a szokásos hatalomfelfogástól: aki kormányhivatalt gyakorol, annak engedelmeskednie kell annak, akinek "vezetnie" kell. A mandar obedeciendo azonban nem jelenti a kollektív szervezés szigorúan horizontális koncepcióját (amely azt feltételezné, hogy a közgyűlésekkel tartósan konzultálni lehet, és ez jelenti a kollektív kezdeményezés egyetlen forrását). Éppen ellenkezőleg, azok, akiket a jó kormány tanácsaiban kiemelkedő pozíciókkal bíznak meg, ha a lehető legnagyobb mértékben konzultálniuk kell a közgyűlésekkel, ennek ellenére különleges szerepet töltenek be, mert néha sürgős döntéseket kell hozniuk, és mert kötelességük kezdeményezéseket javasolni a kollektív élet szervezésének tartós javítására. Végül, a döntések meghozatala után a már jelzett komplex konzultációs mechanizmus révén a hatóságoknak kötelességük gondoskodni arról is, hogy a kollektíven elhatározottakat betartsák: „a hatóság parancs nélkül parancsol, mert ezt megteszi. a polgárok ... Aki parancsol, annak engedelmeskednie kell, de az állampolgároknak is engedelmeskedniük kell annak, amit a hatóság mond ”- magyarázza a tanácsok egyik tagja.
A „ mandar obedeciendo ” számos elvben elutasított, amelyek tiszteletben tartása hozzájárul a kormányzók elhatárolódása elleni küzdelemhez a kormányzott világtól (különösen „szolgálni és nem használni”, „meggyőzni és nem meghódítani”, „ javaslatot, és nem előírni ").
Amint a zapatisták kifejtik, az autonómia abban áll, hogy "felfedezzük, hogy képesek vagyunk kormányozni magunkat". Ez az elv szigorúan ellentétes az uralkodók és az uralkodók szétválasztásával, amely a modern állam alapja. Ebben az értelemben a Zapatista-tapasztalat nem állami kormányzati formák létrehozásának lehetőségét sugallja.
Amint maga az EZLN neve is mutatja, küzdelme mindenekelőtt nemzeti. Az autonómia nem csak a chiapasi majákat érinti. A San Andrés-i tárgyalások nemzeti szintűek voltak, és az azonos nevű megállapodások olyan jogokat határoztak meg, amelyek Mexikó összes őslakos népét érintik. E megállapodásoknak akkor kellett volna létrejönniük, ha a parlamenti bizottság (COCOPA) által készített tervezet a mexikói alkotmány módosítását eredményezte volna.
1996-ban az EZLN nagyban hozzájárult az Országos Őslakosok Kongresszusának létrehozásához, amely az ország szinte valamennyi őshonos etnikai csoportjának (összesen több mint ötven) szervezetét és közösségét tömöríti. A CNI rendszeresen, regionális vagy országos szinten ülésezik. Legutóbbi országos találkozóját San Cristobal de Las Casas-ban tartották2013. augusztus 18; a „Tata Juan Chavez elnök” nevet vette fel, a CNI egyik alapítójának tiszteletére, aki egy évvel korábban meghalt (a purépechai etnikai csoporthoz tartozott, Michoacán államban).
Az EZLN küzdelme soha nem állította, hogy chiapaneci dimenzióba szorult volna. A Selva lacandona első nyilatkozata, a1 st január 1994, a szövetségi kormány ellen indított hadüzenet volt, és Salinas de Gortari elnök menesztését szorgalmazta. Ezután a nemzeti kezdeményezések továbbra is követik egymást. Itt csak a főbbeket említik.
Ban ben 1994. augusztus, az EZLN összehívja a Demokratikus Nemzeti Konventet, amelyre a Selva lacandonában, Guadalupe Tepeyac-ben kerül sor. A mexikói baloldal minden szektorát képviselő szervezetek 6000 küldöttje vesz részt.
A 1 st január 1996, a Selva Lacandona negyedik nyilatkozata meghívja a Frente Zapatista de Liberación Nacional (Zapatista Front a Nemzeti Felszabadulásért) létrehozását. Ezt nem választási civil politikai erőként fogják fel. A baloldal különféle szektorai összefognak ebben a mozgalomban, és több politikai szervezet (különösen a trockisták) úgy dönt, hogy csatlakozik hozzá. Szervezeti problémák miatt az FZLN 2005-ben feloszlott.
Ez utat enged a 2005-ben elindított másik kampánynak. A Selva Lacandona hatodik nyilatkozata valóban egy küzdelem hálózatának létrehozását javasolja, amely Mexikó-szerte egyesíti a szervezeteket, a kollektívákat és az egyéneket, két alapelv alapján: a testtartás egyértelműen antikapitalista és a politika felülről történő elutasítása (ami az államra és a pártok játékára összpontosít). 2005 nyarán hét találkozóra került sor a Selva lacandona-ban e hálózat kialakítása érdekében: nem választási pártok, szakszervezetek, nem kormányzati szervezetek, parasztszervezetek, városi kollektívák, libertárius csoportok, feministák stb. 2006 folyamán Marcos alparancsnok Mexikó jó részén utazik, hogy meghallgassa és megismerje a folyamatban lévő küzdelmeket az ország teljes földrajzán. Ezen az úton és az akkor összekovácsolt linkeken láthatjuk Nicolas Defossé francia rendező nagyon megvilágosító dokumentumfilmjét , a Viva México-t!
Ban ben 2013 augusztus, 2013. december és 2014 január, „L'Escuelita zapatista” lehetővé tette emberek ezreinek, hogy egy hétig éljenek a zapatista falvakban, és közvetlenül felfedezzék, miből áll az autonómia épülete. Nyitott volt minden érdeklődő mexikói és nem mexikói megfigyelésre és tanulásra. De a szándék egyértelmű: mindenkinek azt sugallja, hogy lehet ihletet meríteni ebből a tapasztalatból, megszervezni magát és elkezdeni egy másik társadalmi valóság felépítését másutt. A zapatisták minden mexikóinak (és nem mexikóinak) felteszik a kérdést, akik Escuelitába érkeznek: „És te, jól érzed magad? ". Szabadnak érzik magukat - magyarázzák -, mert ők maguk döntenek a kollektív szervezet formájáról, és végrehajtják azt.
Ban ben 2017. január, az EZLN új lendületet indított az Országos Őslakosok Kongresszusával kapcsolatban annak érdekében, hogy nemzeti szinten őshonos kormánytanácsot alkosson. Ez ugyanazon év májusában alakult meg, miután Mexikó minden régiójából küldötteket választottak. María de Jesús Patricio Martínezt, ismertebb nevén Marichuy néven választotta szóvivőnek, hogy megpróbálja indulni a 2018-as elnökválasztáson. Ez a javaslat sok vitát váltott ki, és olykor az EZLN megfordításaként értelmezték, addig nagyon távol állt a választási stratégiáktól. De ezt a jelöltséget nem az intézményi út összefogásaként kell érteni, hanem inkább az őslakos népek területük védelméért folytatott harcának megerősítésére és az autonómia politikai útjának relevanciájának erőteljesebb kihangsúlyozására szolgáló eszközként. Egyáltalán nem a "hatalom átvételének" a kérdése volt, hanem éppen ellenkezőleg "a hatalom felülről történő lebontása".
Az 1994-es zapatista felkelés széles körű együttérzést váltott ki, és jelentős hatást gyakorolt a mexikói társadalomra. Segített annak fejlődésében, különös tekintettel az őslakos kérdésre. A felkelés szétzilálta egy megnyugtató képet egy Métis nemzetről, amely tudta volna, hogyan adhatja meg jogos helyét az eredeti népeknek; éppen ellenkezőleg, a marginalitás helyzetét mutatta be, és még inkább a belső rasszizmust, amelynek az őslakos népek voltak áldozatai. Visszaadta a bennszülötteknek, még a nem zapatistáknak is, az erõs méltóságérzetet, és szégyentelenné tette az ellenük irányuló rasszizmust (ha nem sikerült teljesen kiirtani). Az őslakos méltóságért március, február2001. március, minden bizonnyal a Zapatista nemzeti hatásának legerősebb pillanata volt, amely után az őslakos jogok alkotmányos elismerésének követelésének kudarca és számos olyan ágazat elhagyása, amelyek eddig támogatták a zapatista harcot, arra kényszerítette az EZLN-t, hogy ideiglenesen visszavonuljon az autonómia kiépítése felé. az általa ellenőrzött területeken, mielőtt más nemzeti kezdeményezéseket folytatna. Fontos hangsúlyozni, hogy a zapatisták mindig szigorúan etnikai szempontból elhatárolódtak. Kifejezik azon aggodalmukat, hogy ne hozzanak létre vízhatlan elválasztást az őslakosok és a nem bennszülöttek között. Például egy guerreroi bennszülött szervezethez intézett levelében az EZLN üzenetét "a mi nevünkben, az Ön nevében, Mexikó összes bennszülöttje nevében, Mexikó összes bennszülöttje és nem bennszülöttje nevében, a a jó út minden jó emberének neve ”. És ha a 2001. március a "bennszülött méltóság" volt, akkor azt egyidejűleg a "bennszülöttek és nem bennszülöttek felvonulása", "a földet borító összes színnel", "az összes szín, amely alatt vagyunk ”. Az EZLN tehát egy bennszülött mozgalom, amely nem hajlandó szigorúan etnikai perspektívába szorítkozni, elutasítva az állítólagos őslakos "identitás" minden idealizálását vagy esszencializálását, annak érdekében, hogy elősegítse a társadalmi dimenzióval tagolt és az etnikai hovatartozás nyitott felfogását. tágabb politikai perspektíva, amely összefogja az őslakos és a bennszülött embereket.
Miközben kifejezi akaratát, hogy megmentse a nemzetet a neoliberális pusztulástól, és megmutatta a Mexikóban oly erős nacionalista érzelmek heves ragaszkodását, az EZLN-t kifejezetten internacionalista szemlélet jellemzi.
Chiapasban rendezték júliusban-1996 augusztus, az Emberiségért és a neoliberalizmus elleni Interkontinentális Találkozó (humorral „Intergalaktikus Találkozónak” hívták) 42 országból közel 5000 embert gyűjtött össze. Ebből az alkalomból a zapatisták meghívást indítottak "a remény internacionáléjának kiépítésére ... határokon, nyelveken, színeken, kultúrákon, nemeken túl", miközben hangsúlyozták, hogy "a méltóság ez a nemzetiség nélküli haza, ez a szivárvány, amely egyben híd is," a szívnek ez a morgása, amely nem törődik az azt élő vért, ez a lázadó tiszteletlen, amely gúnyolja a határokat, a szokásokat és a háborúkat ”.
Elmondhatjuk, hogy ez a találkozó, valamint az előkészítéséhez hozzájáruló kontinentális találkozók (Berlinben, Európáért) több évtizedes szunnyadás után újjáéledték a nemzetközi antiszisztémás tevékenységet. Gyakran előzményként és inspirációs forrásként tekintenek az alter-globalizációs mozgalmakra, amelyek az 1999-es seattle-i mobilizációkból indultak el. A mozgalom sok résztvevője hangsúlyozza ennek a precedensnek a fontosságát.
1997 nyarán Katalóniában második interkontinentális találkozót szerveztek az emberiségért és a neoliberalizmus ellen. Válasza kevésbé volt fontos. Között2005. december 30 és a 2008. január 2, az EZLN Chiapasban három találkozót szervezett a zapatista népekkel a világ népeivel. Ban ben2008. december-2009. január, az EZLN szervezte az Méltó veszettség Világfesztiválját (México-Oventik-San Cristobal de Las Casas), és 2014. december-2015. január, az Ellenállás és Lázadások Világfesztiválja.
1994–1996 között sok országban - főleg Európában, valamint az amerikai kontinens északtól délig - szolidaritási bizottságai jöttek létre a zapatista küzdelemmel. Ez a mozgalom különösen erős volt többek között a spanyol államban, Olaszországban és Argentínában. Ezek a szolidaritási bizottságok és kollektívák elősegítették a zapatista-harc nyilvánosságát, közvetlen szolidaritási támogatást nyújtottak Chiapas számára, és nemzetközi kampányokat szerveztek a lázadó közösségek elleni támadások és támadások felmondására vagy a politikai foglyok szabadon bocsátására. Segítettek önkénteseket arra is irányítani, hogy vegyenek részt a Zapatista falvakban felállított "polgári megfigyelő táborokban" a szövetségi katonai beavatkozás után.1995. február. Némelyikük kifejlesztette a Zapatista termékek szolidaritási elosztásának formáit, például a kávét vagy a kézművességet. Beszélhettünk a „nemzetközi zapatizmus” ezekről a hálózatairól.
Ezen szervezett hálózatokon túl a Zapatista befolyása messze kiterjed. A zapatizmusra való hivatkozás gyakran megjelent a spanyol felháborodott mozgalomban vagy az Occupy Wall Street mozgalom során. Még távolabbi példaként megemlítendő, hogy az indiai Corinne Kumar, a Nők Világbíróságának alapítója által koordinált és a déli, mint új politikai képzelet elkötelezett négykötetes mű címe: Kérünk, járunk (a Zapatista elv fordítása) " caminar preguntando ") és nagy hangsúlyt fektet a Zapatista élményre.
A Selva lacandona hatodik nyilatkozata 2005-ben Mexikóban létrehozta a küzdelem hálózatát, a másik kampányt. A Nyilatkozat nem mexikói híveit a maguk részéről a „Zezta Internazional” (ironikus név szerint a lelkiismeret tükrözi, hogy nem tartják tiszteletben a történelem által megfelelően felsorolt nemzetköziek számozását) belül gyűltek össze.
Felvonulása óta 2012. december 21, megnyílt a zapatista harc új szakasza. Ahogy azt az Ők és mi címmel közöltük, a „Másik kampány” és a „Zezta Internacional” között 2005 óta létrehozott elválás megszűnik. Ezt a különbséget a nemzeti dimenzió és a nemzetközi dimenzió között félretesszük, hogy helyet kapjunk egyetlen egésznek, a La Sexta-nak, amelyet az antikapitalista harcok bolygóhálózataként határozunk meg. A "La Sexta" egyetlen cselekvési teret ad magának: a Föld bolygót.
Nyilvánvaló a zapatista-harc nemzetközi perspektívája és a nemzeti kereteken belüli bármilyen bezártság elutasítása. Az öreg Antoniónak, akinek Marcos alparancsnok annak az érdemnek tulajdonítja, hogy bevezette őt az indiai kulturális univerzumba, az utóbbi bízza meg annak gondozását, hogy a legerőteljesebben felmondja a határok önkényét és a relativitáselméletet. Nemzeti hovatartozás: „Ehelyett az öreg Antonio szenvedélye az idegengyűlölet iránt, a világ minden tájáról elvitte azt, ami jónak tűnt, függetlenül attól a földtől, amely őt megszülte. Amikor más nemzetek jó embereire hivatkozott, az öreg Antonio a "nemzetköziek" szót használta; és az "idegenek" kifejezést csak az idegen szívű emberekre használta, függetlenül attól, hogy azonos színűek, nyelvűek és fajúak voltak-e, mint ő. " Néha még ugyanabban a vérben is vannak külföldiek " - mondta az öreg Antonio, hogy elmagyarázza nekem az útlevelek abszurd butaságát. "
A harcok bolygóhálózatának létrehozására vonatkozó felhívás azon a megfigyelésen alapul, hogy minden nép szembesül egy közös ellenséggel, a neoliberalizmussal, amely nem más, mint a kapitalizmus jelenlegi formájának neve. Marcos alparancsnok szerint a neoliberalizmus offenzívája a világ összes népe ellen "negyedik világháborúnak" nevezhető. A zapatizmust jól definiálják, mint "az emberiségért" folytatott harcot, de a Földanya védelméért is.
Az emberiségért folytatott küzdelem nem lenne teljes, ha nem lenne egyúttal a világi elnyomások elleni küzdelem, amelyet kifejezetten a nők szenvednek el. A felkelés kezdetétől fogva (lásd fent) ez a dimenzió továbbra is növekvő jelentőséget kap a Zapatista-tapasztalatokban. Így a2018. március, Morelia karakoljában a küzdelemben részt vevő nők nemzetközi találkozója 7000 nőt gyűjtött össze 38 országból. Azon túl, hogy a férfiak nem tudtak részt venni, figyelemre méltó, hogy szervezetét teljes egészében a zapatista nők vállalták, ami a kollektív megerősítés egyik fő pillanata volt. Egy második, hasonló jellemzőkkel rendelkező találkozót szerveztek2019 december. Megjegyezhetjük, hogy a Zapatista küldöttsége, amelynek 2021-ben Európába kell mennie, a nők háromnegyedéből áll.
Ban ben 2020 október, a "Hegy a nyílt tengeren" című sajtóközleményével a zapatisták bejelentették, hogy útnak indulnak az öt kontinensre, kezdve Európától. A1 st január 2021megerősítették ezt az utat azzal, hogy nyilvánosságra hozták az „Életre vonatkozó nyilatkozatot”, amelyet az EZLN és az európai kontinensen, Mexikóban és más országokban élő kollektívák, szervezetek és magánszemélyek százai írtak alá. Az Országos Őslakosok Kongresszusának, valamint a Morelos, Puebla és Tlaxcala államok vízének és földjének védelmében fellépő Népfront küldöttségének kíséretében, amely jelenleg egy hőerőmű megaprojektje ellen küzd, a küldöttség zapatista több mint száz tagból áll. Júliustól egészen Európáig utazik2021. októbertalálkozni a kontinens ellenállásaival és lázadásaival, annak érdekében, hogy folytassák és felerősítsék az addig kialakult ismeretségi kötelékeket a sok látogató révén, akik Chiapasba mehettek. Ezeknek a cseréknek és találkozóknak köszönhetõen szövõdhet a küzdelmek bolygóhálózata, amelyhez a zapatisták már régóta hivatkoztak, hogy megvédjék az életet, amelyet a pusztító kapitalista rendszer tébolya annyira fenyeget.
A Chants d'utopie című műsorban, Brice Bonfanti második ciklusában a 4. könyv XXII. Dalát epikai és költői formában szentelik a zapatizmusnak, különös tekintettel a Comandanta Ramona alakjára .