Rodrigo de Borja , született Roderic Llançol i de Borja the1 st január 1431-benA Xàtiva ( királyság Valencia , korona Aragóniai ), meghalt 1503. augusztus 18Lett Rodrigo Borgia megérkezése után Olaszországban volt a 214 th pápa a katolikus egyház néven Alexander VI a következőtől: 1492-ben , hogy 1503-ban .
Híres moráljáról ismert. Pápasága kifejezett volt 1493 a bika Inter cætera , amelyek megosztották a New World között Spanyolország és Portugália .
A Valencia királyságában letelepedett nemesi családból származik, miután részt vett annak Reconquistájában . Rodrigo de Borja III . Calixte pápa (Alfonso de Borja) unokaöccse és örökbefogadott fia .
III . Callistus pápa Olaszországba vitte, ahol a legjobb oktatást nyújtotta számára, amelyet a veronai Gaspard humanista biztosított. Polgári és kánonjogi doktorátust Bolognában szerzett .
A 1456 , évesen huszonöt nevezték ki címzetes érsek Valence, és létrehozott bíboros által nagybátyja a nagy botrány a Szent Kollégium , majd a következő évben készült camerling és alkancellár, a római egyház (a postázza a Szentszék legmagasabb részét a pápa után, mivel nincs kancellár); az is marad, amíg a szuverén pontifikátussá nem emelkedik. Amikor III. Calixte nagybátyja 1458-ban meghalt , tudta, hogy még túl korai törekedni utódjára. Az utca haragja ellenére megtartja álláspontját és mérlegel több pápa megválasztásakor.
IV . Sixtus pápát képviseli legátusként Kasztíliában és Aragoniban, hogy a családi vitákat elbírálja II . Aragóniai Ferdinánd megkoronázásakor . A 1462 -ben kapott megbízást, hogy vissza az ereklyét a Szent András származó Patras , hogy a Szentszék.
A 1468 , tizenkét évvel később pappá szentelték.
az 1492. augusztus 11, a konklávéban ülésező bíborosok kétharmadának kanonikus többsége választja pápává . Nem valószínű, hogy vásárolt volna néhány szavazatot, a simónia a tridenti ellenreformációig általános gyakorlat maradt . MegkoronázzákAugusztus 26ugyanabban az évben. Pápaként VI . Sándor nevét veszi fel , míg V. Sándort , a pisai pápát ma antipápának tekintik , amely szünetet hoz létre a szuverén pápa hivatalos listáján .
Buborékok(nem teljes lista)
A csodálatos Laurent 1492-es halálával eltűnik a lodi béke kezessége, és Jérôme Savonarola megjövendöli, hogy egy lepukkant pápa ül Péter trónján.
Megválasztását követő napon VI. Sándornak szembe kellett néznie a nagy római urakkal, akik a várost irányításuk alatt tartották. Ami a pápai államokból megmaradt, azt rosszul védik, és felkelti a nápolyi, firenzei vagy velencei szomszédok irigyeit. Ezenkívül fennáll annak a veszélye, hogy egy francia "leszármazott" lesz, a valoisiak pedig Milánó vagy Nápoly feletti jogaik ürügyén élnek. Ennek ellenére részben kijátssza a francia kártyát, amely új ellenségeket teremt számára.
az 1494. június 6, a tordesillasi szerződés, amelyet a katolikus királyok és II . János portugál kötött, néhány módosítás kivételével megerősíti az Inter cætera bikát, amely megosztja az Új Világot azzal, hogy Brazíliát Portugáliának , Latin-Amerika többi részét pedig " Spanyolországnak " tulajdonítja , más nemzeteket elkerültek. Ez a döntés nem lesz következmények nélküli, amikor a reformáció kitör .
1494-ben VIII . Károly Nápoly felé haladt. Amikor a francia csapatok zsákmányt Róma útjukba, ösztönözni a Colonna család , aki igénybe veszi a bosszú és condottieres bármilyen eredetű vonzza a vér, pajzsok, meg kell menedéket Caesar a Angyalvár .
Mert Alexander VI , elbírálási meg kell erősítenie a pápai hatóság szemközti világi hatalmat. A 1495 , a harcot a francia jelenlét Olaszországban, ő képzett Milánó , Velence , Miksa császár és a katolikus királyok, a Spanyol Bajnokság Velence , amely súlyos vereséget szenvedett a csata Fornoue , nyerte Charles VIII köszönhetően tüzérsége fölénye.
XII. Lajos francia király, trónra lépését követően, házasságának megsemmisítését kérve a bretagne-i Anne feleségül vétele érdekében, VI. Sándor beleegyezik abba, hogy ezt a szolgálatot neki teljesítse, cserébe fia, César le számára Valentinois ,ez alkalomból a hercegséget előléptette.
César Borgia , a Machiavelli herceg prototípusa meghódítja Romagnát, majd Urbinót és Camerinót. A nagy római családokat, a Colonnát, a Savellit, a Caëtani-t, az Orsinit egymás után levetkőzve nem kevesebbet, mint Olaszország fölötti jogdíjat célzott meg. A háborúk megvívásához pénzre van szükség. Az 1500-as év, amelyet a szuverén pápa szentnek hirdetett , megerősíti a pénzügyeket a zarándoklat jövedelmével. A bíboros kalapjának eladása pedig nagy bevételekkel jár a pápának és gazfickóinak.
Patrónus és adminisztrátorSzerette művészeti alkotásokkal és értékes tárgyakkal körülvenni magát, VI . Sándor nagylelkű védnöke volt. Védte a művészeket ( különösen Pinturicchio , akiktől a Borgia lakások híres díszítését rendelte meg a Vatikánban ), és nagy képességeket mutatott fel az egyház igazgatásának átszervezésében.
Az egyház hivatása nélküli ember, Rodrigo Borgia nem tartja be a papi cölibátus követelményeit. Nem titkolja vonzerejét a nők iránt. Hat elismert gyermek édesapja volt (hét vagy nyolc lett volna három vagy négy különböző úrnőtől).
Viselkedésének egyik leghitelesebb tanúja a strasbourgi Johann Burchard (vagy Jean Burckhardt). Ez az elöljáró, a pápai udvar ceremóniamestere 1483 és 1508 között nagyon pontos naplót vezetett napról napra, néha óráról órára a Vatikánban lezajlott összes eseményről .
A 1470 , amikor már pappá, Rodrigo Borgia találkozott Vannozza Cattanei , egy fiatal római patrícius, tíz évvel fiatalabb, aki megadta neki négy gyerek ( Jean vagy Juan , César , Lucrèce és Geoffrey vagy Joffre ), miközben továbbra is házas életet éljen az egymást követő férjeivel, akiket Borgia kötelez. Geoffrey-t megígérik Sancinak, II . Alfonso nápolyi király természetes lányának . Már volt fia, Pedro Luis de Borja , akit Sixtus IV legitimált . Az ő pápasága, akinek édesanyja más fiai, akinek az anyja, vagy az anyák továbbra is ismeretlen: Jean született 1498-ban, a jövő Duke Camerino és Nepi és Rodrigue Borgia, született 1502-ben, illetve 1503-ban Azt is állítja a kapcsolatot a fiatal. Giulia Farnese ( Alexander Farnese bíboros nővére , a leendő III . Pál pápa ), de anélkül, hogy egyértelműen egyetlen gyermek is született volna az unióból.
Ferdinand Gregorovius történész szerint két másik lánya is született, ismeretlen anyáktól született, Girolama de Borja és Isabelle.
A 1494 , a fél főpapok által vezetett Giuliano Della Rovere, a jövő pápa Julius II , megpróbálta tanúsít ez pápa, akit azzal vádoltak, nem ok nélkül, a Simony és a korrupció mindenféle. A magánélete is botrány: François Guichardin beszámol egy olyan epizódról, amelynek során egy Borgia Saint-Ange várához vonzotta volna a fiatal és jóképű Astorre Manfredit , Faenza urát , akit megerőszakolt és a Tiberisbe dobott. De inkább César Borgia lehet , aki fogva tartotta a két Manfredi testvért.
A nepotizmus és a botrányok hangos visszautasítást váltanak ki Girolamo Savonarola dominikánus szerzetestől . Gondolatok nélkül VI. Sándor letartóztatta Savonarolát, akit megkínoztak és kivégeztek 1498. május 23.
Alexander VI még tovább megy az kicsapongás és híres pazar ünnepségek alkalmából rendezett a házasság lánya Lucrezia Alphonse I st Este , a1501. október 31, amelynek során vendégeit arra hívták meg, hogy a legnagyobb virilitást mutassák mintegy ötven levetített táncosnak. A versenyt VI . Sándor saját gyermekei , Caesar és Lucretia közvetítették , ami a kereszténység egyik legnagyobb botrányát váltotta ki. Jean Burckhart elöljáró , néma, de felháborodott tanú szerint Sándor pápa és ivadékának kicsapongása ezen az orgiasztikus éjszakán érte el csúcspontját. 1501. október 31. A nagykövetek által az európai bíróságokhoz küldött küldemények, amelyek számos diplomáciai levéltárban jelennek meg, megerősítik Burchard hihetetlen vallomását. Ezért érthető, miért tudott annyi, az Ördöggel kötött egyezményre utaló beszámoló terjeszteni VI . Sándor halála után .
Számos hipotézis övezi VI . Sándor pápa halálát . Valóban, a 1503. augusztus 6, együtt vacsorázott volna fiával, Caesarral Adriano di Castello bíboros otthonában . Mindkettőt láz okozta. Az első hipotézis ezt a kényelmetlenséget a maláriának tulajdonítja , amely abban az időben Rómában nagyon jelen volt. A másik hipotézis szerint a pápa szívesen megszabadult volna néhány ellenségétől. Ő maga mérgezte volna meg a bort, és ezért a saját csapdájába esett. Hivatkozhatunk azonban Johann Burchard vallomására , aki 1483-tól 1503-ban bekövetkezett haláláig számos szertartást szervezett. Burchard feladata az volt, hogy felügyelje a protokollok és eljárások alkalmazását a hivatalos szertartások során. Részletes naplót vezetett tapasztalatairól, és egyúttal áttekintést ad a Borgia uralmáról. Jelen volt VI . Sándor halálakor, és így vall:
„Augusztus 12-én, szombaton reggel a pápa rosszul érezte magát, és délután 3 órakor lázas lett. […] Augusztus 17-én korán gyógyszert kapott, de állapota rosszabbodott, és másnap reggel 6 órakor utolsó vallomását tette Don Pietro Gamboának, a carinolai püspöknek, aki akkor szentmisét celebrált Őszentsége jelenlétében. Miután elvette az úrvacsorát, adta a pápának a sereget és folytatta a misét. Az istentiszteleten öt másik püspök vett részt: Serra, Francesco Borgia, Giovanni Castelar, Casanova és Konstantinápolyi Loris, akiknek Őszentsége kijelentette, hogy megbetegedett. Az utolsó órában a carinolai püspök rendkívüli hatást gyakorolt rá, és meghalt az ott tartózkodó püspök, bíborosok és szolgák jelenlétében. A teste annyira megdagadt, hogy nem lehetett betenni a neki szánt koporsóba. Így ideiglenesen egy szőnyegre tekerték, miközben a lakásait kifosztották. "
VI. Sándor egy súlyos rosszullét szorításában hagyja el a kereszténységet, amely az évek során fokozódik. Még a keresztény történészek között sem talál valódi védőt. Borgia neve, nevezetesen fiának, Caesarnak az életén keresztül, aki ihlette Machiavelli hercegét , az ambíció és a skrupulusok hiányának szinonimájává vált. Róma, VI . Sándor pápa alatt , „nem ismeri sem a törvényt, sem az isteniséget; [de] arany, erőszak és a Vénusz birodalma ” .
Miközben Spanyolország és Portugália felfedezői az afrikai és az új világban találkozott őslakos népek rabszolgaságába siettek, néhány pápa felszólalt a gyakorlat ellen. 1435-ben, Pope Eugene IV tett közzé egy elítélését rabszolgaság bullájába Sicut Dudum amellyel mindazok, akik részt vesznek a rabszolgakereskedelem vert a kiközösítés. A szolgaság egy formája azonban megengedett volt, analóg módon a jobbágy Európával szembeni urával szemben támasztott kötelezettségeivel.
Kolumbusz Kristóf új világba érkezését követően a spanyol monarchia megkérte Sándor pápát, hogy erősítse meg, hogy valóban birtokolja az újonnan felfedezett földeket. A VI . Sándor pápa által kiadott bikák : Eximiæ devotionis (1493. május 4), Inter Cætera (1493. május 4) és Dudum siquidem (1493. szeptember 23) Nyújtott Spanyolországban, a földek újonnan felfedezett az amerikai kontinensen, hasonló jogokat amelyek pápa Nicolas V korábban ráruházott bikák Romanus Pontifex és Dum Diversas . Morales Padron (1979) arra a következtetésre jut, hogy ezek a buborékok jogot adtak az őslakosok rabszolgaságára. Minnich (2005) azt állítja, hogy ezt a „rabszolgakereskedelmet” megengedték a kereszténység felé való áttérés megkönnyítésére. Más történészek és a vatikáni kutatók határozottan nem értenek egyet az ilyen vádakkal, és azt állítják, hogy VI . Sándor pápa soha nem adta jóváhagyását a rabszolgaság gyakorlatának. Ezt követően más pápák, például XIV . Benedek Immensa Pastorumban (1741) és XVI . Gergely In Supremo Apostolatusban (1839), megújították a rabszolgaság elítélését.
Thornberry (2002) azt állítja, hogy az Inter Cætera az Requerimiento-hoz fordult, amelyet fel kell olvasni az amerikai indiánokkal (akik nem értették a gyarmatosítók nyelvét), mielőtt ellenségeskedésbe kezdtek ellenük. Dönthettek, hogy elfogadják-e a pápa és a spanyol korona tekintélyét, vagy kockáztatják, hogy megtámadják és leigázzák őket. 1993-ban az őslakos jogi intézet felszólította II . János Pál pápát, hogy utasítsa el Inter Cæterát, és térítsen meg „a történelem ezen szomorú eseményén” . Fellebbezés, amelyet hasonló követett 1994-ben a Világvallások Parlamentje.
A Borgia című négylemezes sorozat, amelyet Alejandro Jodorowsky írt és Milo Manara rajzolt, romantikus módon meséli el VI . Sándor és utódai életét :
VI . Sándor pápa szintén visszaemlékezésként jelenik meg a borzalmas Le Pape 1. kötetében .