A Lordok Házának tagja | |
---|---|
mivel 2004. június 16 |
Születés |
1938. január 18 Edmonton |
---|---|
Állampolgárság | angol |
Kiképzés |
Hulli Egyetem Közgazdasági Közgazdasági Kar King's College |
Tevékenységek | Politikus , szociológus , egyetemi tanár |
Dolgozott valakinek | London School of Economics , University of Cambridge , University of Leicester |
---|---|
Terület | Szociológia |
Politikai párt | Munkáspárt |
Tagja valaminek |
Orosz Tudományos Akadémia Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia Academia Europaea (1993) |
Befolyásolta | Max Weber , Émile Durkheim , Alfred Schütz , Erving Goffman , Talcott Parsons , Claude Lévi-Strauss , Norbert Elias , Jürgen Habermas , Cornelius Castoriadis , Sigmund Freud , Noam Chomsky , Wilhelm Dilthey , Ulrich Beck |
Díjak |
Doctor honoris causa a Vrije Universiteit Brusseltől (1997) Asztúria hercegnője társadalomtudományi díj (2002) |
A társadalom alkotmánya ( d ) |
Lord Anthony Giddens , báró Giddens , született1938. január 18A Edmonton , egy brit szociológus és szociológia professzora a University of Cambridge . Ismert a strukturálás elméletéről és a kortárs társadalmak holisztikus szemléletéről . A kortárs szociológia egyik legfontosabb közreműködőjének tartják . Különösen Tony Blair , Bill Clinton és José Luis Rodríguez Zapatero politikai tanácsadója volt a 2000-es évek fordulóján.
Munkája három időszakra osztható . Az első időszakban Anthony Giddens egy új elképzelést mutatott be arról, hogy mi is a szociológia , előmozdítva ennek a területnek az új elméleti és módszertani megértését, amely a klasszikusok kritikai újraolvasásán alapszik. Két nagy mű jelzi ezt az időszakot: a kapitalizmus és a modern társadalomelmélet , 1971-ben megjelent , valamint a szociológiai módszer új szabályai , 1976-ban . A második periódusban Giddens kidolgozta a strukturálás elméletét , amely az ágens és a struktúra elemzése , amelyben az elsőbbséget egyikük sem ismeri el. Munkáját a témában, kitéve különösen Közép problémák Társadalomelméleti , a 1979 és alkotmánya Society ( Az Alkotmány a Társaság ) a 1984 , hozott neki a nemzetközi elismerést. A legutóbbi időszakot a modernitás , a globalizáció és a politika tükrözi , különös tekintettel a modernitás személyes és társadalmi életre gyakorolt hatására. Giddens teszi kritikája a posztmodern , megvitatása egy harmadik utat „utópisztikus” politikája, amely felvázolt következményeit modernitás ( A következményei modernitás ), megjelent 1990 , modernitás és önazonosság a 1991 , az átalakítási intimitás: a szexualitás, a szeretet és az erotika a modern társadalmakban ( a magánélet átalakulása ) 1992-ben , a bal és jobb oldalon túl , 1994-ben , és a harmadik út: a szociáldemokrácia megújítása ( a harmadik út: a szociáldemokrácia megújítása ), 1998-ban . Giddens törekvése a társadalomelmélet helyreállítása és a modernitás fejlődésének és pályájának megértésének újbóli vizsgálata .
Anthony Giddens 2013- ban a London School of Economics emeritus professzora .
Giddens született és nevelkedett Edmonton , London , egy alsó középosztálybeli család . Apja irodai alkalmazottként dolgozott a londoni tömegközlekedésben. Anthony Giddens volt az első gyermek a családban, aki egyetemre járt. Diplomáját a University of Hull az 1959 előtt elismerte, hogy a London School of Economics , hogy hol szerezte diplomáját, majd belépett King s College , Cambridge , ahonnan ő végzett a doktori, a 1974 .
Már 1961 -ben a Leicesteri Egyetemen kezdett dolgozni , ahol szociálpszichológiát tanított . Az angol szociológia egyik bölcsőjének számító Leicesterben megismerkedett Norbert Eliasszal, és saját elméleteit kezdte kidolgozni. Az 1969 -ben nevezték ki a University of Cambridge , King s College, ahol később segített talált a társadalmi és politikai tudományok bizottság (SPS, most PPSIS), egy al-részlege a Gazdaságtudományi Kar. Giddens sok éven át dolgozott a King's College docenseként, mielőtt 1987-ben professzori címet szerzett volna . Anthony Giddens társalapítója az 1985 -ben alapított Polity Press kiadónak Cambridge-ben .
Tól 1997-es és 2003-as dirigálta London School of Economics és tagja volt a Tudományos Tanács az Institute for Public Policy Research (en) (IPPR), egy agytröszt , hogy közel elhagyta a Munkáspárt . Tony Blair brit miniszterelnök egyik fő tanácsadója volt . Ez volt Giddens, aki dolgozott a „ harmadik út ” politikai megközelítést , amely vezetett Tony Blair akció az Egyesült Királyságban - ezzel utat nyitva a jelenlegi elképzelések néven Blairism -, valamint hogy Bill Clinton , az Egyesült Államok . Giddens az Egyesült Királyságban folytatott politikai vita egyik legkitartóbb előadója volt , aki a Munkáspárt balközép politikáját támogatta többszörös médiaszerepléseiben, valamint számos cikkében, amelyek közül sok az Új Államférfi- ben jelent meg . Giddens ma rendszeresen hozzájárul a progresszív baloldali agytröszt politikai hálózatának kutatásához és tevékenységéhez . 2004 júniusában az angol királynő lovaggá ütött . Most a londoni Southfield-i Enfieldi báró Giddens címet viseli, és a Lordok Házában ül , ahol a Munkáspártot képviseli .
Giddens, 34 könyv, valamint több mint 200 cikk, esszé és recenzió szerzője, az elmúlt évtizedekben hozzájárult a társadalomtudomány legjelentősebb fejlődéséhez, a kutatási protokollok területén kívül. Írt kommentárok legtöbb iskolában és vezető személyiségei a társadalomtudományok , és használják a legtöbb szociológiai paradigmák , mind mikroszociológia és macrosociology . Írásai absztrakt, metateorikus , hallgatói tankönyvekkel foglalkoznak, nagyon egyszerűek és „földhözragadtak”. Végül az interdiszciplináris megközelítéséről is ismert: a szociológia , valamint az antropológia , a pszichológia , a történelem , a nyelvészet , a közgazdaságtan , a szociális munka és újabban a politikatudomány legújabb fejleményei érdekelték . Az egész életében végzett munka önmagában a kortárs szociológiai elmélet "nagy szintézisének" tekinthető .
Ő az, aki meghatározta és népszerűsítette a harmadik út fogalmát olyan művekben, mint a Harmadik út. A szociáldemokrácia megújulása (1998), A harmadik út és kritikusai és a globális harmadik út vita (2000). Ez az ötlet a 2000-es évek elején ismétlődött az európai politikai vitában.
1986 előtt Giddens legtöbb írása kritikus kommentárokat kínált a szerzők, iskolák és hagyományok széles skálájához. Giddens álláspontot foglalt a strukturális funkcionalizmus ellen ( Talcott Parsons képviseletében ), amely akkoriban az evolúció és a történelmi materializmus kritikája mellett a mainstream volt . A Capitalism and Modern Social Theory (1971) című cikkben Weber , Durkheim és Marx műveit vizsgálja , azzal érvelve, hogy eltérő megközelítésük ellenére mindegyiket érdekelte a kapitalizmus és a társadalmi élet kapcsolata. Giddens a hatalom , a modernitás és az intézmények társadalmi felépítésén dolgozik, a szociológiát a következőképpen határozza meg:
"[...] a társadalmi intézmények tanulmányozása az utóbbi két-három évszázad ipari átalakulásai által lehetővé vált. "
Az új szociológia módszertani szabályai (1976) (cím utal a könyv a szabályok a szociológiai módszer írt 1895-ben Durkheim), Giddens megpróbálja megmagyarázni, „hogyan szociológia kell megfogalmazni” és címét a megosztottság teoretikusok, akik előtérbe a „ makro a társadalmi elemzés szintje - a társadalom „átfogó tervét” - és azokat, akik hangsúlyozzák a „ mikroszintet ” - mit jelent a mindennapi élet az egyének számára. Ebben a könyvben megjegyzi, hogy a funkcionalista megközelítés önmagában valóságként kezeli a társadalmat, amely az egyének számára nem csökkenthető. Elutasítja Durkheim pozitivista szociológiai paradigmáját, amely megkísérli megjósolni a társadalmak működését, de figyelmen kívül hagyja az azt alkotó egyének jelentését. Giddens megjegyzi:
„A társadalom csak egy forma, olyan forma, amely hatással van az egyénekre. Ez azt a mértéket tartja magában, hogy a struktúrát folyamatosan előállítja és reprodukálja az emberek tevékenysége. "
Ezért szembesíti Durkheim elméletét Weber elméletével - az átfogó elmélettel -, amely az ügynökség és az egyéni motívumok megértését hangsúlyozza . Giddens közelebb áll Weberhez, mint Durkheimhez, de elemzésében mindkét megközelítést elutasítja, azzal érvelve, hogy bár a társadalom nem kollektív valóság, az egyéneket sem szabad a társadalom központi egységeként kezelni. ”Elemzés.
A hermeneutikai hagyomány (az átfogó szociológia) logikáját használja az ügynökség jelentőségének alátámasztására a szociológiai elméletben, azzal érvelve, hogy a társadalmi szereplők bizonyos mértékig mindig tisztában vannak azzal, amit csinálnak. A társadalmi rend tehát az előre megtervezett társadalmi cselekvések eredménye, nem pedig az automatikus és fejlődő válaszok eredménye. A szociológusoknak - a természettudományok tudósaival ellentétben - olyan társadalmi világot kell értelmezniük, amelyet már az ott élő szereplők is értelmeznek. Giddens szerint létezik egy " strukturális kettősség ", amelynek során a társadalmi gyakorlat, amely az elemzés fő egysége, mind strukturális, mind pedig ügynökségi komponenssel rendelkezik . A szerkezeti környezet ezután korlátozza az egyéni viselkedést, miközben lehetővé teszi. Megjegyzi a társadalmi ciklus sajátos formájának létezését is : a formálódás után a szociológiai koncepciók visszatérnek a mindennapi életbe, és megváltoztatják az emberek gondolkodásmódját. Mivel a társadalmi szereplők reflektívek és ragadják magukat a tevékenységek véget nem érő áramlásában és a strukturális körülmények között, folytonosan alkalmazkodnak cselekedeteikhez folyamatosan változó megértésükhöz. Hirtelen a társadalomról előállított szociológiai tudás visszatér az emberi tevékenység megváltoztatására, amely alapján felépült. Giddens a kettős hermeneutikának nevezi ezt a dialektikus és értelmező kapcsolatot a társadalomtudományi ismeretek és az emberi gyakorlat között . "
A struktúrálódási elmélet Giddens feltárja, hogy ez az egyének vagy társadalmi erők, amelyek alakja a társadalmi valóságot. Elutasítja a szélsőséges álláspontokat, azzal érvelve, hogy bár az egyének nem teljesen szabadon dönthetnek magukról, korlátozott ismeretekkel rendelkeznek, mégis a társadalmi struktúrát újratermelő és társadalmi változásokat vezető ágensek. Ötletei visszhangot találnak a modernista Wallace Stevens filozófiájában, aki azt sugallja, hogy éljünk a feszültségben a ránk ható világként felvett formák és a képzeletünk által a világra kényszerített parancs gondolata között. Giddens azt írja, hogy a struktúrák és a cselekvések közötti kapcsolat a társadalomelmélet alapvető eleme, a struktúra és az ügynökség olyan kettősség, amelyet nem lehet egymástól elkülönülten felfogni, és amelyet a szerkezet "kettősségében" fogalmaz meg ". Alapszinten ez azt jelenti, hogy az egyének a társadalmat alkotják, ugyanakkor korlátozzák. A cselekvést és a struktúrát ezért nem lehet külön elemezni, míg a struktúrákat cselekvés útján hozzák létre, tartják fenn és változtatják meg, a cselekvések csak a struktúra hátterén keresztül kapnak jelentést. Az ok-okozati összefüggés tehát mindkét irányba vezet, lehetetlenné téve a kiváltó ok meghatározását. Giddens szavaival ( Új szabályokban ... ):
„[...] a társadalmi struktúrákat az emberi ügynökség alkotja, miközben ezek teszik lehetővé. "
Ebből a szempontból a struktúrákat olyan szabályok és erőforrások összességeként határozza meg, amelyek keresztezik az emberi cselekvést: a szabályok korlátozzák a cselekvéseket, az erőforrások lehetővé teszik azokat. Megkülönbözteti a rendszereket és a struktúrákat is. A rendszerek rendelkeznek szerkezeti tulajdonságokkal, de maguk nem szerkezetek. Funkcionalizmus: A harc után (1976) című cikkében megjegyzi, hogy:
"A társadalmi rendszer felépítésének vizsgálata azt jelenti, hogy megvizsgáljuk azokat a módokat, amelyek révén a rendszert szabályok és általános erőforrások alkalmazásával a társadalmi interakciókban előállítják és reprodukálják "
Ezt a struktúrák (rendszerek) újragyártási folyamatát strukturálásnak nevezzük. A rendszerek itt Giddens számára az "emberi ügynökök elhelyezkedő tevékenységét" ( A társadalom felépítése ) és a "társadalmi kapcsolatok téridő-rendezését" jelentik (uo.). A struktúrák ekkor „[...] olyan szabályok és erőforrások összessége, amelyeket az egyes szereplők a társadalmi rendszereket újratermelő gyakorlatban használnak. "( Politika, szociológia és társadalomelmélet ) és" a társadalmi rendszerek tagolásában részt vevő általános szabályok és erőforrások rendszere "( A társadalom alkotmánya ), amelyek gyakorlatilag" a téridőn kívül "léteznek ( Új szabályok ... ) . A strukturálás ekkor azt jelenti, hogy a struktúrában kialakuló kapcsolat „a téridőn kívül is létezhet”. Példa erre a tanár és a diák viszonya: amikor más kontextusban találkoznak, mondjuk az utcán., Akkor az a hierarchia, amely megfogalmazza kapcsolataikat az iskolai környezetben.
A struktúrák korlátozhatják a cselekvést, de lehetővé teszik azt is, hogy közös jelentéskereteket kínálnak. Vegyük a nyelv példáját: a nyelv struktúráját a szintaxis szabályai képviselik, amelyek a szavak bizonyos kombinációit szabályozzák. De a struktúra megadja azokat a szabályokat is, amelyek lehetővé teszik az új cselekvések alakítását, felhatalmazva bennünket értelmes új mondatok létrehozására . A struktúrákat nem úgy kell elképzelni, hogy "egyszerűen korlátokat szabnak az emberi cselekvésre, hanem lehetővé teszik" ( Új szabályok ... ). Giddens azt sugallja, hogy a struktúrák (hagyományok, intézmények, erkölcsi kódexek és más elvárások - azaz a dolgok kialakításának bevett módjai) általában meglehetősen stabilak, de megváltoztathatók, különösen a cselekvés nem szándékos következményei révén , amikor az emberek figyelmen kívül hagyják őket. vagy másképp reprodukálja őket.
Így a szereplők (ügynökök) a kultúrájuknak megfelelő társadalmi szabályokat alkalmazzák, azokat, amelyeket a szocializáció és a tapasztalat útján megtanultak. Ezeket a rendelkezéseket és a rendelkezésükre álló forrásokat a társadalmi interakciók során használják fel. Az így alkalmazott szabályok és erőforrások nem determinisztikusak , hanem a tudatos szereplők reflexszerűen alkalmazzák őket, bár e szereplők tudata korlátozódhat tevékenységük sajátosságaira egy adott időben. Így a cselekedetek kimenetele soha nem igazán kiszámítható.