Születés |
1833. november 19 Biebrich Nassaui Hercegség |
---|---|
Halál |
1 st október 1911-es Kastelruth Ausztria-Magyarország |
Állampolgárság | német |
Kiképzés |
Heidelbergi Egyetem Humboldt berlini egyetem |
Iskola / hagyomány | vitalizmus , materializmus |
Fő érdekek | Ismeretelmélet , pedagógia , szociológia |
Figyelemre méltó ötletek | "humán tudományok" fogalma |
Elsődleges művek |
A világnézet elmélete A szellemvilág Bevezetés a humán tudományok tanulmányozásába |
Befolyásolta | F. Schleiermacher , GW Hegel , A. Comte |
Befolyásolt | Georg Simmel , Max Weber , Karl Mannheim , Martin Heidegger és Hans-Georg Gadamer . Ezek hatása jelentősnek mondható, de összességében Dilthey mindazokra hatással van, akik az ismeretelméleti dualizmusra hivatkoznak, különösen azokra, akik a nagy fenomenológiára támaszkodnak, beleértve Jürgen Habermast, Jean-Marc Ferryt, Luné Roc Pierre Louis et alii-t. |
Származtatott melléknevek | diltheyen |
Testvérek |
Karl Dilthey Lilly Usener ( d ) Marie Dilthey ( d ) |
Gyermek | Clara Misch ( d ) |
Megkülönböztetés | Tudomány és művészet érdemeiért ( d ) |
Wilhelm Dilthey ( kiejtés németül : [ˈvɪlhɛlm ˈdɪltaɪ]) , 1833. november 19 - 1 st október 1911-es) Teológus , középiskolai tanár és filozófus német . Ismert a természettudományok ( Naturwissenschaften ) és a spirituális tudományok ( Geisteswissenschaften ) között.
Wilhelm Dilthey született 1833. november 19A parókia az Biebrichi -Mosbach egy család református lelkészek . Apja, Maximilian Dilthey (1804–1867), a Nassau fejedelmi káplánja volt Biebrichben. Édesanyja, Maria Laura Heuschkel (1810–1887) Johann Peter Heuschkel (de) , kórus- és zenekari karmester (németül Kapellmeister) lánya volt a hildburghauseni hercegi udvarban. Testvére, Karl (1839–1907) régészprofesszor volt, húga, Caroline pedig Hermann Usener filológust vette feleségül .
Először Wiesbadenben járt középiskolába, ahol 1852-ben tette le az érettségit azzal a kérdéssel, hogy az ókori görögök milyen hatással vannak az ifjúságra . Reagálás a szülei akarata tanult teológiát, a történelem és a filozófia Berlin (1853), majd a heidelbergi irányítása alatt augusztus Boeckh , Kuno Fischer , Leopold von Ranke és Friedrich Adolf Trendelenburg .
1856-ban letette első teológiai vizsgáját. Miután sikeresen letette az állami tanári vizsga tesztjeit, a Francia Főiskolán és a berlini Joachimsthal középiskolában tanít . 1864-ben megvédte doktori disszertációját latin nyelvű diplomamunkával Schleiermacher etikájáról , és ugyanebben az évben megszerezte a habilitációt erkölcsi lelkiismereti tézissel . Ezután a berlini Frederick William Egyetem magándoktora volt . 1867-ben a bázeli egyetemen a filozófia tanszékét kapta . Ezt követően Kielben (1868–71) és Breslauban (1871–83) tanított . 1870-ben Dilthey adta Schleiermacher életrajzának első kötetét, amely megalapozta gondolattörténész hírnevét. Breslauban összebarátkozott Paul Yorck von Wartenburg gróffal (de), akivel jelenleg folyamatos levelezést folytat, és akinek ellentéte spirituális megfontolásokkal gazdagítja Diltheyt.
1882-ben a berlini egyetem felajánlotta, hogy vegye át idő előtt meghalt Rudolf Hermann Lotze -tól: 1883 és 1908 között tanított ott. 1883-tól kiadta a Bevezetés a szellem tudományaiba első kötetét , amelyet kiadott gróf von Yorcknak ajánlotta. 1894-ben Dilthey közzétette ötleteit egy leíró és elemző pszichológiához “ . Hermann Ebbinghaus kemény kritikája ezzel a munkával eltántorítja őt attól, hogy ebben az irányban folytassa.
1900-ban, az első kötet a Logical Kutatások szerint Edmund Husserl meg . Dilthey úgy dönt, hogy az ellenkező irányt választja, és az általa talált első korrekciók arra késztetik, hogy rendszerezze korábbi munkája, a Bevezetés a szellem tudományaiba gondolatait . 1905-ben Husserl Berlinbe érkezett, hogy találkozzon Dilthey-vel, majd a következő évben az Experience and Poetry publikáció Diltheyt egyetemi munkatársai belső körén kívül is ismertté tette. Majd 1911-ben a Théorie des conceptions du monde gyűjtemény megjelentetése , amelynek Husserl ellenezte a Filozófia kiáltvány szigorú visszaszorítását, mint szigorú tudományterületet , Dilthey körüli gondolkodási iskola létrehozását jelölte meg. Az ezt követő levelezés Dilthey és Husserl között csak fokozza nézeteik ellentétét.
Dilthey abban az évben vérhas- rohamban halt meg tiroli rezidenciájában, Seis-am-Schlernben ( Südtirol ).
Dilthey inspirálta különösen a munkája Friedrich Schleiermacher a hermeneutika , amely eddig feledésbe merült. Mindkettőjük a német romantikára vezethető vissza . Diltheyt általában empirikusnak tekintik , bár empirizmusa alapvető ismeretelméleti feltevéseiben különbözik az angol iskola empirizmusától. Valójában inkább az úgynevezett vitalista áramlathoz tartozik , amelyet általában olyan filozófusokkal társítanak, mint Bergson .
Szerint Sylvie Mesure, Wilhelm Dilthey ülteti, amit a tiszta ész kritikájában tette tekintetében a természetes tudományok a történeti tudományok, pózol a probléma az objektivitás és a határait. Ez felhatalmazza az emberi tudományokat.
Távol áll Auguste Comte pozitivizmusától , amelyet elutasít, közel áll a szociológia azon változatához, amelyet kollégája, Georg Simmel , a berlini egyetem ajánlott .
Dilthey nevet ad a Friedrich Schleiermacher által napvilágra hozott kutatási folyamatnak is , amelyet a hermeneutikai kör kifejezéssel emleget . A Schleiermacher által javasolt általános hermeneutika a Szentírás értelmezésére használt hermeneutika és a klasszikus filozófusok kombinációja volt. Ez a kutatás elvezetett Dilthey-hez a megértés és a magyarázat ismeretelméleti reflexiójához . Ezek a fogalmak megszüntetik a természettudomány és az elmétudomány ( Geisteswissenschaft ) közötti megkülönböztetést, amely nagyban befolyásolta a bölcsészet és a társadalom fejlődését a XX . Század fordulóján . Ezek a tervek a viszálymódszereket ( Methodenstreit ) is táplálták, amelyek a század eleji Németországban az emberi tudományról szóló diskurzus nagy részét elfoglalták .
Ha Dilthey ma kevéssé ismert, mindazonáltal alapvető közvetítője marad a társadalomtudomány pozitivista felfogása és az úgynevezett "átfogó" megközelítés között. Munkája, gyakran jár együtt a relativizmus és a historizáló jelenlegi adott okot, és ihletett számos módszertani megközelítések beleértve a Georg Simmel , Max Weber és Mannheim Károly ; a szociológiai hagyomány ma is érvényesíti ismeretelméleti megkülönböztetéseit, és munkáját az interpretációs megközelítés előfutáraként tekinti, amely a jelenlegi kutatásban még mindig él. Reflexiójának hermeneutikai dimenzióját számos filozófus megvitatta és kihasználta, köztük Martin Heidegger és Hans-Georg Gadamer . [ref. szükséges]
Dilthey megkülönbözteti az „elme tudományait” a „természettudományoktól”. Dilthey szerint a szubjektív humán tudományoknak egy "embertársadalomtörténeti valóságra" kell összpontosítaniuk. Számára a bölcsészettudomány tanulmányai magukban foglalják a személyes tapasztalatok, a tapasztalatok reflektív megértésének és az elme lenyomatának gesztusokban, szavakban és művészetekben való kölcsönhatását. Leegyszerűsítve: megkülönböztette a bölcsészettudományt a természettudománytól azzal, hogy az előbbiek a "verstehen" megértését, míg az utóbbiak az "erklären" megmagyarázását tűzték ki célul. Azt mondta 1883-ban: "elmagyarázzuk a természetet, megértjük a pszichés életet". Dilthey azzal érvelt, hogy minden tanítást a történelem tükrében kell szemlélni, amely nélkül a tudás és a megértés csak részleges lehet.
Editions du Cerf :
(Ábécé sorrendben)