Az apolitikus egy politikai ideológia vagy egy irányvonal alapján „az elutasítás politikai részvétel különböző motivációk vagy indoklások (politikai elkötelezettség lehet meghatározni, mint az érdekképviselet, az életmód, a szavazás, harciasság , aktivizmus , stb.) "
Az apolitizmus csak kivételesen ideológia (a politikai talajra helyezés motivált elutasítása, bizonyos szervezetek részéről a függetlenség megerősítése). Ez lehet egy testtartás, amely valójában egy adott politikai lehetőség (szakszervezeti fellépés, a tartózkodás bizonyos formái stb.) Támogatására szolgál . A XXI . Században lefordította "lényegében a politikai élet iránti érdektelenséget, ideértve az ideológiai konfliktusok gyengülésének tendenciáját tűnik a fő felelősnek" . Ezt az érdektelenséget politikai apátia fejezi ki , két passzivitás, amelyek nem mindig fedik egymást ( választói apátia (be) és érdeklődési apátia), ami más politikai kötelezettségvállalások megtagadásával magyarázza azt a tényt, hogy mindig mindenre szavazhatunk.
Az ókor folyamán az epikureaiak elméleti álláspontot képeztek és feltételezték, hogy elszakadnak a város életétől. Keresek öröm hiányában szenvedő testnek és gondot a lélek , úgy vélték, a zsálya, hogy az egyik, aki tudta, hogyan lehet elkerülni a ki magát felesleges bajok.
A depolitizáció folyamata (a politikai elkötelezettség csökkenése) és annak eredménye, az apolitizmus (az elkötelezettség hiánya) az 1980-as évek óta minden országban felerősödött.
A Larousse-szótár szerint az "apolitikalizmus" kifejezést " bármilyen politikai elkötelezettség elutasításának" határozzák meg , különféle motivációk vagy indoklások alapján. " .
Az 1927-ből származó "apolitikus" és "apolitikus" kifejezés olyan szavak, amelyek az "a" (magán) előtagból és a "politikai" szóból állnak, a görög polis szóból, amely idézett, amely kiterjesztve:
Az antipartyizmus abban különbözik az antipolitisme-től, hogy felhatalmazza a politikai gondolkodás rendszerét. Egyes antipartisták a részvételi demokráciát vagy az állampolgári demokráciát szorgalmazzák a különféle doktrínákkal összekapcsolt politikai pártok létezésén alapuló demokrácia helyett, és ellentétben a társadalom előrehaladásával.
Ha a depolitizálás "valamilyen politikai karakter eltávolításáról vagy valamilyen politikai tudat eltávolításáról szól", az apolitizmus személyes cselekvés, általában önkéntes, gyakran demotivációhoz kapcsolódik.
Az apolitizmust sok értelmiség általában kedvezőtlenül nézi, mivel a következő két tanúbizonyság jelezheti:
- A francia közgazdász és szociológus, Alfred Sauvy , korunk mitológiájának írója, 1965-ben írta:
„Az apolitizmus természetesen együttérzéshez vezet a konzervatív politika iránt. A választás napján, ha az apolitikus nem tartózkodik, akkor inkább arra a jelöltre szavaz, aki a legkevésbé fél, tehát a rezsim védelmezőjére. "
- André Comte-Sponville francia filozófus , a Le mythe d'Icare esszé szerzője 2015-ben ezt írta:
„Az„ apolitikus ”politikusok képmutatásban és hazugságokban élnek, ugyanúgy, mint az apolitikusnak vallott elszigetelt egyének gyengeségben és téveszmékben - vagy akár bűnrészességben - élnek. Apolitizmusuk csak egyfajta, szintén szégyenteljes politika. "
Martine Bartholomew, politológus, a CEVIPOF kutatási igazgatója szerint az egyesületek szerint az első szerény méret növekedett Franciaországban a XX . Század folyamán, párhuzamosan a jóléti államéval , így fejezte be munkáját, különféle területeken, például a népművelésben vagy egészségügyi és társadalmi cselekvés, akkor az 1970-es évtizedeket követő évtizedekben megszilárdultak és megsokszorozódtak , így egyre fontosabb helyet kaptak .
A XXI . Század elején számos francia egyesület fektetett be a jótékonysági területbe és az állampolgárok kölcsönös segítségnyújtásába az 1990-es évek gazdasági válságának kezdetétől. Néhány radikálisabb egyesület, például a DAL vagy az Attac , vagy az alternatív globalizációs csoportok politikai téren, a francia politikai szerveződés klasszikus formáin túl.
nemzetközi szintenEgyes nem kormányzati szervezetek (NGO-k) és nemzetközi szervezetek (IO-k) apolitikusnak vallják magukat, főleg pusztán humanitárius célúak. A Nemzetközi Vöröskereszt és a Vörös Félhold Mozgalom a leghíresebb példa. Az a tény, hogy apolitikusnak tekintik, hozzáférést adott hadifogolytáborokhoz .
Magatartási kódexet tett közzé a Nemzetközi Vöröskereszt és a Vörös Félhold Mozgalom tagjai , valamint a nem kormányzati szervezetek számára, feltüntetve a katasztrófa-elhárítási műveletek során követendő magatartást.
A sport , és az univerzális jelenség széles körben elterjedt a világban, amely politika, mégis egy másik tevékenységi terület. A különféle sportegyesületek létrehozásának kezdetétől a XIX . Század végén és a XX . Század elején léteznek kapcsolatok a sportegyesületek és a politikai egyesületek vagy a vallások között, de a doktrinális viták a sporton kívül maradnak, ezeket általában csak a fizikai tevékenység. A gyakorló szakemberek növekvő növekedése, még a sporttevékenységek e kis csoportjain belül is, egyre nagyobb szövetségekké fejlődik, amelyek nyitottak minden társadalmi kategóriára.
Következésképpen fokozatosan bevezetésre kerül az úgynevezett semleges magatartási kódex, különösen az olimpia megteremtésével . A NOB szerint : „Az olimpizmus életfilozófia, amely kiegyensúlyozott egészben emeli és ötvözi a test, az akarat és a szellem tulajdonságait. A sportot a kultúrával és az oktatással ötvözve az olimpizmus igyekszik olyan életstílust kialakítani, amely az erőfeszítések örömén, a jó példa oktatási értékén és az egyetemes etikai alapelvek tiszteletben tartásán alapul. "
Az olyan sporttevékenységek elterjedése, mint a kerékpározás (a kerékpár a munkavállaló fő közlekedési eszköze) és a foci (amely kevés eszközt igényel) összekapcsolja a munkásosztályokat a sporttal, amikor úgy tűnt, hogy a jobb helyzetben lévő osztályok számára van fenntartva több ingyenes idő. E sportgyakorlatok minél gyorsabb egyesítése érdekében a Pierre de Coubertin által létrehozott NOB a felső középosztálytól megpróbálja a lehető legnagyobb mértékben elkülöníteni a politikai cselekvést és a sport gyakorlatot annak érdekében, hogy egyesítse a tevékenységeket egyetlen testületen belül. .
Apránként az apolitikalizmus érvényesülni fog a magas szintű sportgyakorlatokban, és még akkor is, ha egyes gyakorlók alkalmanként vagy szórványosan megpróbálják teljesítményüket felhasználni véleményük kinyilvánítására, a NOB megpróbálja megtartani ezt a semlegességi vonalat, egészen addig, amíg elfogadja a professzionalizációt. és a sport kereskedelmi forgalomba hozatala, ahelyett, hogy lehetővé tenné a politika beleavatkozását.
A francia geopolitologist Pascal Bonifác , a könyv szerzője olimpiai játékok, igyekszik bizonyítani, hogy a kijelölés, szervezése és működtetése az olimpiai játékok mindig is a politikai jelenségek, hiszen az első athéni olimpián, 1896-ban . Így felidézi a náci Németország által szervezett 1936-os berlini olimpiát , a fekete-amerikai sportolók emelt öklét az 1968-as mexikóvárosi olimpiai stadionon , az izraeli küldöttség túszejtését az 1972-es müncheni játékok során és hatalmas bojkottokat, a hidegháború hátterében, az 1980-as moszkvai és 1984-ben a Los Angeles-i olimpián .
Franciaországban az apolitikalizmus fogalmát gyakran összekapcsolják az 1906-os CGT- kongresszuson elfogadott Amiens-chartával . Ezt az apolitikalizmust azonban a politikai pártok szétválasztásának kell tekintenünk, de ennek ellenére politikai álláspontot kell fenntartanunk. Az osztályharcot felismerve az alapokmány kettős célt és követelményt rendel a szakszervezetiséghez: az azonnali és napi igények védelmét, valamint a társadalom átfogó átalakulásáért folytatott küzdelmet "a kapitalista kisajátítással", a politikai pártok és a állam, a szakszervezeti önellátás. Ezenkívül "cselekvési eszközként ajánlja az általános sztrájkot, és [...] úgy véli, hogy az unió, ma ellenállási csoport, a jövőben a termelés és az elosztás csoportosítása lesz, az átszervezés alapja. ”.
Franciaországban ismét a hallgatók promóciója és védelme (PDE) egy reprezentatív hallgatói szervezet, a PDE, amely önmagát - az azt alkotó egyesületekhez hasonlóan - „apolitikusnak és függetlennek” definiálja.
Az 1942-ben elhunyt Robert Musil osztrák író az apolitizmus bizonyos formáira hivatkozott, nevezetesen A tulajdonságok nélküli férfi című regényének főszereplőjén keresztül . A politikai elkötelezettség iránti érdeklődésének hiánya lehetővé teszi, hogy etikai elmélkedésbe kezdjen, és különösen saját magának való törekvésbe kezdjen, amelynek elve a perfekcionista etikán alapszik.
Könyvünkben felfedezhetjük ezt az idézetet
„ Mit számítanak végül az események, mint olyanok! Számít az a reprezentációs rendszer, amelyen keresztül megfigyeljük őket, és az a személyes rendszer, amelybe beillesztjük őket. "
Bertrand de JouvenelA parlamentellenes ligák által 1934. február 6 - án rendezett zavargás nagy hatással volt Bertrand de Jouvenelre , aki akkor a Radikális Párt tagja volt, ahol a " fiatal törökök " mellett kampányolt . Ezután meg van győződve a hagyományos politikai pártok hatástalanságáról és kilép a Radikális Pártból, és kijelenti, hogy inkább „szabad elektronként” jár el.
Ezután indult Pierre Andreu heti La Lutte des jeunes , amely ostorozza a „korrupció a rendszer”, miközben növeli az együttműködés más újság, köztük a heti Gringoire amiért borított a párt kongresszusa a 1935 náci , aki elfogadta a Nürnberg Törvények . Ezután olyan royalista és nacionalista köröket és értelmiségieket látogatott el, mint Henri De Man vagy Pierre Drieu la Rochelle .
Betrand de Jouvenel tehát apolitizmusából fakad, és megközelíti a szélsőjobboldalt, amellyel végül Svájcban száműzetésbe megy, hogy a gazdaságnak, a politikai szociológiának és a környezetvédelmi kérdéseknek szentelje magát.