Gregorián ének

Hangfájl
Magnificat
A gregorián nyelvű Magnificat , amelyet egy antifónia előz meg
Nehéz ezeket az adathordozókat használni?

A gregorián ének a ének liturgikus hivatalos és a hétköznapi, a katolikus egyház . Az ó-római énekből és énekből származik a gallikán , amelyet ma számos plébániatemplomban, kolostorban, valamint hivatásos zenészben gyakorolnak. A II . Vatikáni Zsinat óta választható használat , a par excellence dal különösképpen ünnepélyes és pápai ünnepségekre van fenntartva.

Ez egy névtelen szent dal . Célja a latin nyelvű liturgikus szöveg támogatása . Összetétele a szólista, a schola cantorum , az ünneplők és a hívek zenei tudásának szintjéhez igazodott .

Cappellán és egyhangúan , harmonizált kíséret nélkül kell énekelni , mert különösen Liszt Ferenc tanulmánya szerint minden harmonizáció módosítja ennek a zenének a szerkezetét.

A szempontból a dallamos rendszer , a gregorián ének a modális és diatonikus típus . A kromatikák , valamint a moduláció és az érzékenyek alkalmazása általában kizárt . Az alkalmazott különféle skálákat , fokozataikkal és sajátos módjaikkal , egyházi módoknak , vagy modális skáláknak , vagy régi módoknak nevezzük , szemben a később a tonális klasszikus zenében használt skálákkal .

Ez a verbális ritmus szerinti zene, amely a latin szakrális szövegből ered, és amely az elhangzott szavak belsővé válását és tudatosítását részesíti előnyben. Ezért a fordítás továbbra is lehetetlen. Zenei formái nagyon változatosak és prózai jellegűek , szemben a reneszánsz zene rendszeres kadenciájával . Csakúgy, mint X. Pius pápa hívta először a szöveget. A másodlagos zene díszíti, értelmezi és megkönnyíti asszimilációját.

A régi európai hagyományok szintézise, ​​például a nagyon virágos versek a régi-latin nyelvben, valamint a római-frank, zsinagóga, bizánci dalok. Minden nyugati, vallási és világi zene alapítója is.

Összefoglalva, a fő jellemzői a gregorián vannak, I. ének a cappella és monódia  ; II. a szöveg külön-külön latinul  ; III. liturgikus és katolikus műfaj  ; IV. modális és diatonikus  ; V. dallamos mozgás korlátozott időközönként folytatódott , különösen a másodikban  ; VI. az ambitus oktávra korlátozva  ; VII. vervális ritmus; VIII. változatosság a melizmikus és a szótag között .

A nyugati zene első írott produkciói

A legtöbb hiteles gregorián ének a Karoling-reneszánsz , nagy Károly által támogatott nagy kulturális mozgalom hatására született . A dallamos információk írása elsősorban a birodalom imádati zsoltárának egységesítésére szolgál. A római rítusból eredő repertoárt minden szerzetesi közösség megosztani szándékozik, és ezért az előadók zenei tudásának szintjéhez kell igazítani.

Ezt a dalt VIII. Kelemen 1600-ban kiadott szertartása óta „ az egyház par excellence liturgikus énekeként ”  tartják számon, de néha a Szent Gergelynek tulajdonított eredet miatt .

Kora ellenére ez volt a nyugati zene első csúcsa. 1895-ben Velencében Giuseppe Sarto bíboros, a jövőben X. Pius pápa feljelentette tudományágait ebben a témában: „A szakrális zenének a liturgiával és a liturgikus szöveggel szoros összefüggésében a legmagasabb fokon rendelkeznie kell ezen erényekkel: szentség, igazság művészet és egyetemesség. ...... támaszkodva ezek a szilárd szabályokat, az egyház hozta létre a kettős formája a dalt: Gregorian, amely tartott körülbelül egy évezreddel és a klasszikus római polifónia Palestrina ami volt a kezdeményezője a XVI th  században. "

Száz évvel később Sarto bíboros tézise tudományosan megerősítést nyert, mélyreható tanulmányok nyomán. A XX .  Század második felében a régi minősítéseknek köszönhetően megtalálható volt az autentikus gregorián ének jellege.

Értékelés

Több mint 1200 éves múltjával a gregorián ének többféle jelölést ismer.

Míg a XIV .  Századtól kezdve a nyugati zene megírása folytonos minősítést alkalmaz, fontos jegyzeteket helyezve a csoportok elejére [93] , az ókori jelölések folytonos grafikát viselnek, amelynek első, kevésbé fontos lendülete a teteje felé indul, jó folytonossággal.

Tanulmányok szerint a szemiotikai , a leginkább megfelelő dallamok gregorián vannak jelöléseit X th  században. Ez utóbbiakból azonban hiányzik a magasság pontossága. Mivel az első karolingiai jegyzők célja a kifejezés finomítása lenne, kihasználva a neumatikus helyesírás változatosságát .

Ezért a helyes értelmezés érdekében duplex vagy triplex jelölés ajánlott. Így Dom Eugène Cardine 1979-ben hozta ki a Graduale Triplex-et (lent), amelyben a zeneelmélet jelölését a régi újdonságok kísérik. Elfogadásával azonos kéziratai nagyon jó minőségű, a Graduale Novum a Vatikán a kritikai kiadás is követte ezt a módját 2011 óta Általában válassza ki a Laon 239 kézirat és / vagy a Sangallian neuma . Az elsőt kiváló ritmikus értéke miatt értékelik, míg a másodikat a kifejezés sokszínűségének pompája szemlélteti, amelyben Dom Cardine 24 neumatikus írásmódot és számos változatot különböztetett meg.

Esztétika

Modalitás

Nyolc egyházi mód

Míg a klasszikus zene nyugati fokozatosan alakult ki a reneszánsz a XVII th  században, a hangrendszer , amely lehetővé teszi moduláció , de csak akkor használja a két mód (major és minor ), a énekek Gergely, a módosítást megelőzően, megmarad a gazdag Gergely módozat a négy mód, amelyek variációikkal elméletileg összesen nyolc módhoz vezetnek . De a diatonikus skála ellenére a dalt annyira fejlesztették, hogy a gregorián módok a valóságban "határozatlan számban" vannak. Ennek eredményeként a nyolc hagyományos mód ( octoechos ) túl egyszerű e változatos kompozíciók osztályozásához. Azonban az oktechók célja az volt, hogy elkerüljék a túl bonyolult besorolást, a könnyű kritérium alapja a végső ponttal. Ezek a két fenti, valamint a közvetlenül alatta lévő intervallumok. A jelölés nélküli zeneszámok között az intervallum marad a mód kulcsa a módrendszer elsajátításához:

  • csináld - D - E ½ F
  • D - E ½ F - G
  • mi ½ F - szol - a
  • fa - Sol - la - si
    • (talaj - a - ½ ezt teszi) = D
    • (A - B ½ C - D) = E
    • (ha ½ C - D - E) = F
divat kategória vége tartalom ambitus karakter példa híres dal [videó]
én Protus authente újra A D mi ½ F G A B ½ C D komoly Kyrie XI Dies iræ [94]
II Plagális protus újra FA ha a ½ do re mi ½ FA talaj szomorú Sanctus XI Stabat mater [95]
III Deuterus authente középső DO E ½ F G A B ½ DO D E E misztikus Kyrie II Pange lingua [96]
IV Plagal deuterus középső A si ½ do re mi ½ fa sol LA si harmonikus Kyrie III Meghal a Salvo festa [97]
V Authente tritus fa DO F G A B ½ DO D E E ½ F boldog Sanctus IX Salve Regina [98]
VI Plagalis tritus fa A C re mi ½ F G A B ½ C istenfélő Agnus Dei VIII Regina coeli [99]
VII Tetrardus authente talaj ÚJRA G A B ½ C D E E ½ F G angyali Gloria IX Puer natus est nobis [100]
VIII Tetrardus plagal talaj DO D E ½ F G A B ½ DO D tökéletes Kyrie V. Veni Creator Spiritus [101]
Dom Daniel Saulnier, Les modes grégoriens (1997), p.  21. és 45., valamint
Marie-Emmanuel Pierre nővér, Cantabo Domino (2005), p.  245 és 246Eredet

Végül Dom Jean Claire újra felfedezte az archaikus módot, amelynek csak három anyahúrja van , és hiányzik a félhang, nevezetesen az anhemiton  .

  1. G 3 ½ C D E 3 ½ G A ( 3 ½: trihemiton = 3 × ½)
  2. do d 3 ½ f szol a 3 ½ do d
  3. D mi 3 ½ G A B 3 ½ D E

Így a közösség éneke A splendoribusban ( VIII .  Század) csak öt fokból áll: D 3 ½ fa talaj 3 ½ do. Ezenkívül ez a szerzetes még mindig megtalálta az anyasejtet, amelyet a szomszédos fokokat összekötő intervallumok jellemeznek:

  1. szol 2 ½ a 3 ½ DO
  2. A 3 ½ és 2 ½ D
  3. csináld 2 ½ D 2 ½ E

Ezeket az archaikus módokat gyakrabban találják meg a régi kantillációk , nevezetesen Isten szavainak énekelt olvasása és ismertebb nevén zsoltár . Általában a mód skálája nagyon korlátozott volt, miközben ezek közül csak egy biztosította az építészeti egységet. A többiek a díszek szerepét játszották. A legrégebbi kéziratokban a fő és az utolsó akkord megegyezett. Ezt az ősi tulajdonságot a továbbfejlődött dalok ma is megőrzik, mint tenor .

Anystringek a Te Deum gregorián himnuszban

Az anyahúrok felfedezése segített például a Te Deum himnusz összetételének elemzésében .

„A Te Deum egy hosszú prózai himnusz, prózában, amely hagyományosan az éjszakai liturgia vége felé helyezkedik el. De felhasználása kiterjedt a hálaadás ünnepi alkalmaira is.

Eredetéről egy évszázadon át hosszan tárgyaltak. Egy legenda régóta megerősítette, hogy a Te Deumot Szent Ambrose és Szent Ágoston alkotta, annak keresztelésének napján (386-ban Milánóban). A valóságban a szöveg és a zene elemzése azt mutatja, hogy összetett műről van szó, amelyet progresszív módon, egymást követő kiegészítésekkel fejlesztettek ki. A tudósok most attribútum a végső rajzai ezt a himnuszt Nicetas püspök Remesiana (jelenlegi mediterrán Románia) végén a IV th vagy korai V th  században.

Az első rész (a Paraclitum Spiritumig ) nagyon hasonlít az eucharisztikus anafórához: az Atyának címzett trinitárius dicséret. Tartalmazza a hármas Sanctust is . A dallam egyértelműen épül a kötelet a (= kötél anya ER ), enyhe emelkedés a tartalom esetén , ékezetek a do és írásjeleket a földre . Nagyon közel állunk egy archaikus modalitáshoz.

A második rész (a Tu rex gloriæ à sanguine redemisti-től ) a Megváltó Krisztus dicséretét jelenti . Az irodalmi változást zenei módosítás kíséri. A kötél marad az egyszerűen hangsúlyos a magasabb szintű ( ha ), a központozási a komoly negyedik fele . A Æterna fac ... vers következtetésként szolgált.

A harmadik rész ( Salvum fac ( sic , Æterna fac cum sanctis ) ... a végéig) új irodalmi és zenei változást jelent. Ez egy könyörgéssorozat, amely főként zsoltárok verseiből áll. A dallam főként a MI anyahúrját használja , amelyet felismerhet a do-re-MI anyasejt és a G recitatív fejleményei  ; időnként visszatér a második rész dallamához. Ez a mű legkevésbé homogén szakasza, valószínűleg a kompozíció utolsó bejegyzése. "

- Daniel Saulnier, gregorián ének

 

Pace

Verbális ritmus

A divatokkal ellentétben a gregorián ének és a modern zene között nincs ritmusfolytonosság, az ambrosi ének himnuszát leszámítva .

A kortárs zene jelölésében a hangjegy olyan szigorú, mint például 1, ½, ¼, ⅛ vagy ⅓, hogy a jelölési rendszer alkalmazkodik a többszólamúsághoz . A gregorián ének vonatkozásában nincs szigorú szimmetria. Természetesen megkülönböztetjük a könnyű és a gyors új és a hosszú és fontos új színeket. De nehéz pontosan meghatározni az egyes új időtartamokat. A latin szöveg és annak hangsúlyozása határozza meg a hang értékét. Ezért verbális ritmusról beszélünk. Ha azonban szigorúan követni kell a régi újdonságokat, akkor is elegendő hely van az időtartam és az árnyalatok értelmezésére.

A gregorián ének annyira mélyen hű a latin szöveghez, hogy tiszteletben tartja a prózai formát, mint például a Gloria in excelsis Deo , a mért szöveg és a mért dallam helyett. Ez az oka annak, hogy a gregorián ének dallama és ritmusa hatalmas változatosságot mutat. Ha a szöveg eltér, akkor a dallamot is meg kell változtatni, hogy hozzá lehessen igazodni. Így Hartker antiphonaljában minden híres nagy antifónia "Ô" változatossága látható , kivéve a Ô szótagot: [ online kézirat ] ). Ezért megértjük, hogy a dal mindig monodikus maradt . A nagy négyzetes jelölés feltalálása azonban e verbális ritmus eltűnését okozta. A dal egyenletes hangon lett sima .

Ezenkívül Dom Eugène Cardine észrevette, hogy ehhez a verbális ritmushoz a némák szabad csoportosítása szükséges mérték nélkül. Ezért sem a nagy négyzet jelölése, sem a kortárs zene nem képes helyesen jelezni a gregorián ritmust. Elengedhetetlen a régi újdonságok megismerése és a latin nyelv ismerete az autentikus értelmezés mellett.

Jubilus és himnusz, két kivétel

Ha a jubilustól hiányzik a szöveg, akkor a szabad gregorián ritmus szélesebb körben és egyértelműbben megnőtt. Szöveges támogatás nélkül a karolingiai kántoroknak nem volt könnyű elvégezni ezt a melizmát . A zenei képzés jelentős nehézségének megoldása érdekében a St. Galleni Notker újfajta szótagot hozott létre: a sorrendet .

A szekvenciával megegyező karakterű himnusz valóságos kivétel marad a gregorián ének, problematikus kivétel. Ez, hasonlóan a Veni Creator Spiritushoz és a Pange lingua-hoz , tulajdonképpen a nem bibliai szöveget is átveszi, de méri és meg is méri a dallamot. Nyilvánvaló, hogy ez a verbális ritmus ellentmondása. A régi háttér nyomán ott van, hogy a karoling zeneszerzők prózában próbálták megalapozni a himnusz repertoárját, és nem voltak megmérve. Ezt a módot azonban felhagyták.

A gregorián ének egyéb jellemzői

A liturgia szótárában Dom Robert Le Gall hangsúlyozza, hogy a hiteles értelmezéshez először a latin és annak hangsúlyozásának, majd az újdonságok és végül a modalitás ritmikus és dallamos működésének megértésére van szükség. Luigi Agustoni és Johannes Berschmans Göschl ugyanarra a következtetésre jutottak: a latin szöveg ismerete minden schola tag számára kötelező, míg a karmesterek és szólisták kivételével a feltétlen kompetencia nem feltétlenül elengedhetetlen. Röviden: a gregorián ének különleges liturgikus ének . Johannes Overath fejezte ki egy pár szót: „Mi nem énekelnek a liturgiában, énekelünk a liturgiát.

Latinitás

Liturgikus és teológiai jellemzők

Történelem

Eredet

Az 595-ben tartott zsinat nyomán Szent Gergely által aláírt rendelet

(Korábban a római diakónusok voltak felelősek a válaszadó zsoltár rendkívül díszes dalának szólózásáért az első olvasás után.)

Egy ideje, a római szent templomunkban, amelynek élére az Isteni Gondviselés tetszett, hogy engem helyezzen el, teljesen elítélendő szokás volt, amely abban áll, hogy kántorokat választanak az oltár szolgálatára. De ezek a kántorok, előléptetve a diakónusokat, csak énekelve látják el a szolgálatot, miközben elhagyják az Ige szolgálatát és az alamizsna terjesztésének terheit. Ennek eredményeként legtöbbször a szent rendekké lépés érdekében felkutatták a csinos hangokat, és elhanyagolták, hogy olyan embereket keressenek, akik megfelelő életet élnek ebben az állapotban. A diakónussá vált kántor minden bizonnyal hangjával elbűvölte a híveket, de viselkedésével irritálta Istent. Ezért rendelem el ezzel a rendelettel, hogy a római egyházban tilos a szent oltár lelkészeinek énekelni, de elégedettek legyenek azzal, hogy misén olvassák az evangéliumot. Elrendelem, hogy a zsoltárok kántálását és egyéb olvasmányok meghirdetését szubdiakónusok hajtsák végre, kivéve, ha az ember kénytelen kisebb rendekhez tartozó klerikusokhoz folyamodni. Anathema lehet az, aki szembe akar szállni ezzel a döntéssel (Dom Daniel Saulnier fordítása).

  Legenda

A gregorián ének neve egy legendás történetből származik, amely Nagy Gergely pápához († 604) kapcsolódik. Ez a tulajdonság nagy tekintélyt adott ennek a dalnak.

A legenda szerint Saint Gregory volt a dal zeneszerzője és a gregorián schola alapítója  :

Valójában a legújabb tanulmányok azt mutatják, hogy  a Rómáról szóló IV . Században a kórus felváltotta a szólistákat, és ő pápai ókori római éneklést gyakorolt . Ezenfelül e pápa egy rendelete szerint (lásd fent) ott volt a szólista dal, amelyet hatszáz év alatt fejlesztettek ki. De a legnagyobb probléma az, hogy a gregorián kották még nem léteztek. Ezért a legenda eredete a szövegben található.

1571-ben a Szent Gergelynek tulajdonított szentségi szertartásként azonosított Jacques de Pamele nem a VIII .  Század végi kéziratok . A kutatók azt találták, hogy magyarázza ezt a különös jelenséget, szentségi nyújtott 791 pápa Adrian I st , hogy Nagy Károly . Hasonlóképpen a szuverén pápa levélben kifejtette, hogy a kézirat Szent Gergelyről származik. Ez azt mondta, hogy a Sacramentarium Gregorianum Hadrianum mind a római misszió, mind a gregorián ének szövegének eredete volt .

Gregorius præsul meritis és nomine dignus

Nagyon valószínű, hogy ez a legenda Nagy Károly politikája szerint született , Adrian I er leveléből ihletve . Mivel 800 körül egy Gregorius præsul (Gregory püspök) vers jelent meg számos kéziratban, soha nem Rómában, hanem a Karoling Birodalomban: "A [római] püspök, Gergely név szerint, valamint érdemekkel méltó s a legfelsőbbre emelve becsület. Felújította a régi atyák emlékműveit, és a kántortanácsadók számára támogatta a liturgikus évre a zene művészetének ezt a kis könyvét. Ha a szerző névtelen marad, akkor a cél nyilvánvaló volt: ez a könyv a római hiteles miséé, amelynek szövege Nagy Boldog Gergely alkotása. I. Adrianus levele először biztosította tekintélyét Nagy Károly előtt. Természetesen a Belga Királyi Könyvtár kéziratot tart:

Sancti Gregorii Magni, Liber Antiphonarius ordinatus per circulum anni

Ez a komplett énekeskönyv nélkül neumes másolták, 800 körül, a Abbey Mont-Blandin közelében Ghent , amely szorosan kapcsolódik a Károly. A germán szerzetes írta a SCOGREGORIO-t (Sancto Gregorio). Ezért ez a gregorián ének egyik legrégebbi tanúsága. A pontozáshoz csak a IX .  Század második felében volt lehetőség .

Aztán a fenti Vita Gregorii Magni- ban Saint Gregory először író helyett zeneszerzővé vált. A gregorián ének legenda elkészült. Mostantól kezdve az egyház ennek a szentnek az emlékére kezdte meg az advent ünnepét e vers ünnepélyességével. Ez az, amiért a Introitus Ad te levavi követi Aquitaine minősítés Gregorius praesul a Graduale Albiense ( National Library of France , XI th  században, lásd folios 4V, 5R és 5v [102] ).

Gergely-ének születése

A gregorián ének eredetét ma is vitatják, elismerve, hogy a metzi diffúzió jól dokumentált a középkorban. Tudományosan a Metz dal azonosítását csak az 1970-es években hozták létre.

Pontozás hiányában az ismeretek továbbra is nagyon korlátozottak. Hipotézisével a Szövegkutató és Történettudományi Intézet 2018 óta több régebbi eredetet javasol. Így a végén a VIII E  század már létezett a prototípusa a nyolc kategória a dal ( octoechos ), amely jól felépített, és soha nem találtak sem a régi római dal , sem a gallikán dal [103] .

A gregorián ének evolúciója

Kompozíciója során a gregorián ének nem volt más, mint a karoling királyság egyházi éneke. De egyre inkább a nyugati zene ezen első csúcsa hódította meg egész Európát. Először Nagy Károly 785-ben kezdődött, és az európai történelem során először a liturgia valódi központosítása a római rítus szerint . A 789-ben elrendelt Admonitio generalis-szal a római ének (végül gregorián) használata kötelező volt az egész királyságban. A IX . És XI .  Század között a liturgikus énekek többsége eltűnt, a spanyol és az ambrosi ének kivételével , de gyengült is.

A találmány a Arezzo-i Guido a pontozási négy sorban, mintegy 1030, hozzájárult ahhoz, hogy ez a jelenség, mert ének orálisan tartósított végül lett zenét írt és könnyen átvihető.

Végül a XII .  Században a gregorián ének mindenütt jelen volt Európában. Az utolsó, aki ellenállt, nem volt más, mint az ó-római dal, a pápai ének. Végül III. Innocent döntött a XIII .  Század elején a gregorián énekről. Gregorián jellemzi, annak ellenére, hogy a hatalmas bővülése a hatalmas egységesség között kézirat, amíg a XVII th  században. Így Dom André Mocquereau rájött, hogy nincs különbség a XI .  Századi Ivrea és a XVII .  Századi kéziratok között ugyanabban a régióban.

A kolostorokkal

Gregorián volt a hatalmas finomítás az X edik  században, hála a Karoling reneszánsz a kolostorokban. Ezért ez utóbbi könnyen megőrizte ezt az örökséget a középkor folyamán, ha néhány ilyen Clairvaux-i Szent Bernárd késve hajtott végre egy kis optimalizálást a kortárs zeneelmélet szerint, nagyobb módosítás nélkül.

A többszólamú ének megjelenése

Ezenkívül az Arezzo találmánya, a hangmagasság pontos megjelölése a jelölésben lehetővé tette a polifónia létrehozásának elindítását . Az Ars Nova megjelenését követően XXII . János francia pápának fel kellett mondania a dekrétummal járó Docta Sanctorum Patrumot , hogy megvédje a gregorián éneket 1324-ben.

Gergely-ének a reneszánszban

A gregorián éneket, a középkori zenét nagyban befolyásolta a reneszánsz , egy nagy mozgalom, amely visszatér az ókori Görögország zenéjéhez . Főleg három fronton ütötték meg.

Először azok, akik tizenkét görög divatot találtak, ragaszkodtak ahhoz, hogy a csak nyolc tónusú gregorián ének koros és divatos legyen. 1610-ben azonban a gregorián ének védelme érdekében Pierre Maillart elméletileg megalapozta az oktechok autonómiáját, Les tons ou discours sur les modes de musique című könyvével . Ennek ellenére még mindig volt probléma. Maradt az a tendencia, hogy görög kifejezéseket használnak, például Dorian .

Akkor a hangok fajtáiról vagy intervallumairól volt szó. A reneszánsz újgörögöknek háromféle műfajuk volt, diatonikus, kromatikus és enharmonikus , míg az egyház nyolc módja csak egy félhang intervallumból áll. Mivel az oktitus szerinti ambitus szerinti összetétele miatt a gregorián éneknek csak egy félhangra volt szüksége. Ezenkívül sok gregorián ének általában kerüli a félhangot, a dísz kivételével. Tehát szépsége ellenére a gregorián ének csak a diatonikus műfajt alkalmazta összetételéhez. Abban az időben azonban a többszólamúság , például Roland de Lassusé és főleg Carlo Gesualdoé , kihasználta a már nagyon kialakult kromatikus skálát .

Műfajok intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum intervallum
Diatonikus félhang a te a te
Kromatikus félhang félhang trihemiton
Enharmónikus kettős kereszt kettős kereszt azt mondjuk

A harmadik kihívás a ritmus volt. Ihlette a zene az ókori Görögország , a mért zene az ősi kialakulóban Franciaországban. Sőt, a nyomda feltalálása segített a klasszikus szövegek ismeretének javításában. Ezért azok, akik megtanulták, hogy a klasszikus latin kvantitatív nyelv, ellentmondást találtak a gregorián dallamban az ékezetes latin szerint és a szövegek szótagmennyisége között . A XVI .  Század végére a gregorián éneket erőszakosan megtámadták a "mennyiség" szabályával.

Trenti Tanács

Ami az éneket monódia , a reform szerint a tridenti zsinat soha nem tudta sikerét. 1577-ben, Pope Gregory XIII vállalták, hogy vizsgálja felül a fokozatos , hogy Giovanni Pierluigi da Palestrina és Annibale Zoilo . Jelentette Fernando de Las Infantas , Philip II spanyol , aki nem akarja, hogy a hazájáért, akadályozta a projekt. Később, a Szentszék talált megoldást, azáltal, hogy ki a Medici Edition 1614-1615, a nyomda a Medici .

Ez a változat nagyon kevés zenei, szintén megjelent Franciaországban, az Edition Digne , először Toul 1624, majd Párizsban 1671-ben, a Lyon 1691, a Grenoble 1735 végül Avignon. 1788-ban a reorganizációs a humanisták rossz tanai alá vonták. A szótagmennyiség szerint a hosszú hangok és a rövid hangok fölött elhangzott rövid szótagok kiszorultak. Így a régi változat tisztasága és szépsége elveszett, különös tekintettel a dallamos vonalak pompájára.

Azonban kívánsága szerint a tanács, Pope Clement VIII volt az első kiadás a szertartásos , az úgynevezett ünnepi Kelemen VIII , megjelent 1600-ban , amelyben az Egyház ünnepélyesen megerősítette, hogy a gregorián ének a liturgikus ének par excellence.

A franciaországi helyzet a XVII . És a XVIII .  Században a bomlás és a helyreállítás között

Igaz, hogy a reneszánsz után a gregorián ének jelentős csökkenést szenvedett egész Európában. Néhány helyreállítási kísérletet azonban Franciaországban hajtottak végre, mígnem a forradalom brutálisan megtörte őket.

A gregorián ének visszaállítása az I. hiteles változatig ( XIX .  Század)

A forradalmat követően a liturgia hanyatlása annyira előrehaladt, hogy a gregorián ének hagyománya gyorsan megfeledkezett. Valóban, a latin liturgikus dal szenvedte el súlyos eltűnését, bár az irodákat hivatalosan 1802 húsvétjától, április 18-án hozták létre.

1847-ben Félix Danjou felfedezte a XI .  Század igazán fontos minősítését . Kettős ábécés és neumatikus jelölésről volt szó, ezért zenei Rosetta-kő . Mostantól a régi újdonságok már nem megfejthetetlenek. Ezért adta ki Louis Lambillotte 1851-ben a Saint-Gall kantoriumi fakszimileit [104] . Ez a felfedezés szülte az 1851-ben kiadott Rémo-Cambraisienne kiadást , amelyet Reims és Cambrai egyházi bizottsága írt.

Ezután a két szerzetes, aki tanulmányozni tudta ezt a dalt , 1854-ben Dom Paul Jausions és 1859-ben Dom Joseph Pothier a Saint-Pierre de Solesmes-i apátságba érkezett . 1856-ban Dom Prosper Guéranger atya elindíthatja helyreállítási projektjét.

Már a gregorián ének visszaállítását támogató mozgalom olyan dinamikus volt Franciaországban, hogy 1860-ban Párizsban rendezték az Egyszerű ének és az egyházzene helyreállításának kongresszusát .

1876-ban Michael Hermesdorff kiadta a fokozatos változat második változatát, először duplexben [105] .

Dom Pothier 1880-ban határozta meg a kivégzés fő szabályait Mélodies grégoriennes című művében . Haláláig az 1892-ben Grenoble-ban alapított Revue du chant grégorien munkatársa volt . Az 1882-es évet az arezzói európai kongresszus jelezte , amelynek Dom Pothier-nek sikerült meggyőznie a résztvevőket. Ennek ellenére Róma nem módosította támogatását a regensburgi kiadás javára , amelyet hamisan Szent Gergelynek és Palestrinának tulajdonítottak . Ennek ellenére Charles Couturier atya 1882-ben létrehozott egy gregorián scholát , és 1883-ban kiadta a Liber gradualis-t , és Dom André Mocquereau- t nevezték ki a schola igazgatójának.

Ez az utód, egykori gordonkaművész kidolgozta a gregorián ritmus saját elméletét . A zenei paleográfia létrehozását követően , amely a Collotype fő kéziratai számára készült, beleértve a 219 kézirat válaszának - a IX . És a XVII .  Század közötti fokozatos Justus ut palma - elemzését [106] , tudományosan harcolt Regensburg ellen. Ha még mindig sok ellenfél volt, a Vatikán gondolkodni kezdett. Valójában 1891 októberében XIII . Leó pápa elrendelte a Rítusok Kongregációját, hogy vizsgálja felül az 1884. szeptember 14-i, a regensburgi kiadásnak tulajdonított szabályokat.

A XIX .  Század második felében a gregorián ének visszaállítása néhány korabeli zeneszerzőt is elvarázsolt. 1878. június 5-én Liszt Ferenc ezt írta egykori menyasszonyának, Carolyne de Sayn-Wittgenstein-nek  : „Szerény véleményem szerint az eddigi legjobb és legerősebb eredmények azok a gregorián síkság eredményei, amelyek a soleszmesi bencés apátságnál voltak. "

A gregorián ének visszaállítása a hiteles változatra II. ( XX .  Század)

1901-ben a regensburgi kiadói privilégium lejárt. Ezt követően XIII. Leo május 17-én elküldte a rövid quidem -et Paul Delatte de Solesmes atyának , hogy gratuláljon munkájukhoz. Aztán tanulmányozta egy nemzetközi bizottság első tervezetét, amelyet az Arrezzo kongresszus javasolt 1882-ben.

1903. augusztus 4-én pápává választott X. Pius november 22-én avatta liturgikus reformját motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes-jével . 1904 áprilisában Nagy Szent Gergely kongresszusát nagyszerű gregorián ünnepség követte, tisztelegve a gregorián ének védőszentjének († 604) [ részlet ].

Végül április 25-én kihirdette a motu proprio-t az egyetemes egyház számára fenntartott dal hivatalos kiadásának, a Vatikáni Kiadásnak a javára . Erre a célra Rómában pontifikai bizottságot alapítottak Dom Pothier elnökletével . Amint a szerkesztés megkezdődött, a kyriale kéziratai jelentős eltérései miatt megosztották . Tehát a fokozatos 1908-ban jelent meg, Solesmes Liber gradualisjának tövében . Végül 30 évbe telt az összes szükséges könyv elkészítése.

A gregorián nyelvű ünneplés színvonala érdekében az egyháznak kápolnamesterekre és kórusvezetőkre van szüksége . Ez az oka annak, hogy X. Pius pápa 1910-ben megalapította a Gergely-ének és szakrális zene felsőbb iskoláját . 1931-ben fontos funkciója miatt más pápai egyetemekkel egyenértékű Pápai Szakrális Zene Intézetévé vált .

Szintén Rómában a francia vallás 1911-ben kiadta az előadóknak és szakembereknek szánt Revue grégorienne-t . Ha ennek és a Revue du chant grégorien- nek a két világháború alatt meg kellett szüntetnie publikációját, Dom Joseph Gajard 1946-ban a párizsi Gergely Intézettel való együttműködésnek köszönhetően visszaállította a Revue grégorienne kiadványát . Ezt az intézetet, amelyet végül 1968-ban a Katolikus Intézethez csatolták, 1923-ban hozták létre, míg Le Mans- ban a Schola Saint-Grégoire 1938 - ban született Dom Gajard kezdeményezésére.

Mielőtt a II e Vatikáni Zsinat kerül sor 1962-ben, a gregorián védi az apostoli alkotmány Divini cultus a XI Pius 1928-ban, és az enciklika Musicae Sacrae fegyelmezett a Pius 1955-ben.

Csapat létrehozása a kritikus kiadványokhoz

A dal kritikai kiadásának ötlete meglehetősen régi volt. 1882-ben az arezzói európai kongresszuson a résztvevők a Plain Song könyvek kritikai és tudományos kiadásáról tárgyaltak .

A XX .  Század elején Paul Delatte atya utasította két szerzetest, hogy vigyék el nagyszámú fényképes kéziratot az európai levéltárakba, hogy kritikus kiadást kapjanak .

A nem kritikus Antiphonale monasticum 1934-es megjelenése után Yvonne Rokseth zenetudós 1938-ban azt mondta Dom Gajardnak, hogy szeretné, ha a Saint-Pierre de Solesmes-i apátság ezentúl kiadná a kritikai kiadásokat.

Az 1940-es években Dominique Delalande, a Prédikátorok Rendjének papja régebbi anyagok alapján felül akarta vizsgálni az 1254- ben megjelent dominikánus fokozatukat . Ezzel a szándékkal részt vett a Solesmes-i apátság zenei paleográfiájának műhelyén 1942 és 1945 között. Sajnos a háború miatt ez utóbbi, amelynek csak két szerzete volt, nem tudta hatékonyan segíteni a projektben. De 1949-ben Delalande atya megjelentethette művét az Éditions du Cerf- ben ( Le Graduel des Prêcheurs: a Graduel grégorien hiteles változata felé: kutatások zenei szövegének forrásaival és értékével kapcsolatban) .

Majd 1948-ban Higinio Anglés meglátogatta a Solesmes-i apátságot, a Gradual Romain kritikai kiadása mellett . Késedelem nélkül megalakult egy öt szerzetesből álló csapat. Ez utóbbi olyan dinamikus, a XX .  Század második felében fejeződött be , számos felfedezés révén a gregorián ének visszaállítja saját természetét.

Szemiológia

A XIX .  Század óta a Saint-Pierre de Solesmes apátság hagyományosan ritmikusan fejlesztette elméleteit Dom André Mocquereau irányításával . Dom Eugène Cardine azonban észrevette, hogy a legrégebbi újdonságokban óriási sokféleség van, amelynek célja a kifejezés finomságának meghatározása. Tehát a zenei paleográfiát ezentúl az új írásoknak szentelték , amelyek "írott felvételként" működtek. ".

Az 1950-es években a paleográfia és az esztétika közötti új tudományos közegnek szüksége volt a saját nevére, mert a " gregorián diplomáciai " ideiglenes kifejezés  nem képviselte tudományos jellemzőit. Végül a neve szemiológiára ben elfogadott 1954 Dom Cardine először megjelent az elméleti könyv, akkor a fax az ő Átmenetes neuma személyzet 1966-ban.

A gregorián szemiológia születése egyszerre volt a dal helyreállításának második fontos állomása és egyben igazi felfordulás is. A kortárs zene hatása alatt álló elméletet, amely megakadályozta a gregorián ének igazi szereplőinek megértését, végleg elhagyták.

Conciliar utáni időszak

Míg a II. E. Vatikáni Zsinat elismerte a latinban elhangzott gregorián ének elsőbbségét az ünneplés szempontjából. A nemzeti nyelvhasználat eredményeként azonban ezt a dalt általában kizárták a plébániai liturgikus gyakorlatból, kivéve számos felhatalmazott egyházat.

Az igazat megvallva, VI . Pál pápa volt az, aki paradox módon ismerte a mindennapi nyelvhasználat kétértelműségét:

„Már nem a latin, hanem a mindennapi nyelv lesz a szentmise fő nyelve. Aki ismeri a latin szépségét, erejét, annak képességét, hogy szent dolgokat fejezzen ki, minden bizonnyal nagy áldozat lesz, ha azt látja, hogy a mindennapi nyelv felváltja. Elvesztjük a keresztény évszázadok nyelvét, olyanok leszünk, mint betolakodók és laikusok a szakrális kifejezés irodalmi területén. Így nagyrészt elveszítjük ezt a csodálatra méltó és összehasonlíthatatlan művészi és szellemi gazdagságot, amely a gregorián ének. Természetesen igazunk van, hogy sajnálatot és szinte zavartságot érzünk; mire cseréljük le ezt az angyali nyelvet? Megbecsülhetetlen áron történő áldozat. Miért csináljuk? Mi ér többet, mint egyházunk ezen nagyon magas értékei? "

- Kivonat VI. Pál pápa beszédéből, amely a misézés új rítusát mutatja be, 1969. november 26

Alkalmazkodni kellett ehhez a helyzethez. A Szentszék kellett szakítani a projekt a kritikai kiadás a fokozatos 1948 óta azonban 1967-ben és 1975-ben megjelent két kiadásban az Graduale simplex , az alkalmazott kis templomok. A solesmesi apátság spontán módon 1975-ben kezdett új antifonáriumot kiadni . 1983-ban csak a Liber himnuszt engedélyezték és tették közzé II. Kötetként a himnusz gyakorlatát preferáló liturgikus reform szerint.

Éppen ellenkezőleg, a politikusok és a kormányok támogatni kezdték ezt a kulturális örökséget, kihasználva a szemiológia gyümölcsét . Így miniszterként Jacques Duhamelnek számos képzési központja volt, 1975-ben megnyílt. Szimbolikus, hogy nem sokkal korábban a soleszmesi szerzetesek részt vettek az elnök akaratának megfelelően Georges Pompidou temetési miséjén 1974 áprilisában. Így különösen az 5 december 1980 január 15 1981-ben a Kulturális Minisztérium egy-egy kiállítás Le Chant Gregorien, Une hagyomány Millénaire a kápolna a Sorbonne .

Manapság még mindig átértékelés és helyreállítás

A 2003-as év a X. Pius Motu Proprio századik évfordulója volt . November 22-én, ugyanazon a napon, és ünnepe a védőszentje a zene, Szent Cecília , John Paul II publikálta kirográf , amelyben hangsúlyozta, hogy „a gregorián tehát továbbra is egy elem az egység a liturgiában ma. Roman. », Megerősítve kiemelt fontosságát a tanács által tulajdonított, latinul énekelt ünnepségekben. Jelképesen ennek a pápának a temetési miséjét 2005. április 8-án ünnepelték , a Sixtus-kápolna kórusának gregorián énekével , valamint a Mater ecclesiæ főiskolával .

Miután pápává vált, XVI Benedek 2007. július 7-én közzétette a motu proprio Summorum Pontificum motívumot , amely szerint a szentmisét ezentúl a gregorián ének használatával lehet megünnepelni mind a szokásos misei formában, mind azelőtt, mind pedig a rendkívüli formában .

Ma a gregorián ének fontos szakaszban van. A szemiológia szerinti új helyreállításokkal most helyesen oszthatjuk el azokat, amelyeket a karoling szerzetesek végeztek, az énekelt liturgia igazi kincsét. Ezt szem előtt tartva több projekt folytatódik.

A gregorián ének gyakorlása ma

A liturgikus reform után

Vatikáni Zsinat, Sacrosanctum concilium 114. és 116. §

Ma a Vatikáni Zsinat a következőket fejezi ki:

„Az egyház gregorián énekben ismeri el a római liturgia sajátos énekét. Ezért neki kell az első helyet elfoglalnia liturgikus cselekedeteiben, ha minden más dolog egyenlő. A szakrális zene egyéb fajtái, de különösen a többszólamúság semmiképpen sem zárhatók ki az isteni hivatalok ünnepléséből, feltéve, hogy összhangban vannak a liturgikus cselekvés szellemével ”

Sacrosanctum Concilium , 116. §

A tanács ebben az értelemben azt is javasolja:

„A szakrális zene kincsét a legnagyobb gonddal megőrzik és ápolják. A scholae cantorum rendületesen fejlődik, különösen a székesegyházi templomokkal. A püspökök és más lelkipásztorok azonban buzgón gondoskodnak arról, hogy minden szent cselekedetben, amelyet énekkel kell végrehajtani, a hívek egész gyülekezete biztosíthatja a számára megfelelő aktív részvételt. "

-  Sacrosanctum Concilium , 114. §

 

Annak ellenére, hogy a II. Vatikáni Zsinat egyértelműen előírta a gregorián ének latin nyelvű használatát, manapság ritkán használják a vasárnapi plébániaünnepségeken. A par excellence dalának ez az előadása továbbra is félénk marad, még a gregorián repertoár XVI Benedek csatlakozása óta való visszatérése után is , különösen a hétköznapi dal számára, és mérsékeltebben a schola tulajdonképi darabjaira .

Valójában a II. Vatikán óta mindig ajánlott néhány liturgikus ének használatát latin nyelven, különösen a nemzetközi ünneplés javára.

Ami a plébániákat illeti, a mise hétköznapjainak egyes részeit ( Kyrie , Gloria , Credo , Pater noster , Sanctus , Agnus Dei ) néha gregorián nyelven éneklik, a népnyelvben liturgikus énekekkel keverve. Ezt a felhasználást VI. Pál ajánlása szerint a liturgiáról szóló alkotmány engedélyezi. Sőt, ezt a módot több rítus kölcsönös gazdagodásának tekinthetjük .

A kolostorokon belül

Az apátságok a liturgikus területen szerzett mély ismereteikkel, amelyek nélkülözhetetlenek a hiteles gregorián kivégzés mellett, továbbra is ennek a dalnak a legfőbb ünneplői, és ezt a funkciót bizonyos számú plébániával osztják szét.

Schola képződés

A hivatásos zenészek összetételéhez hasonlóan a gregorián ének előadásának nehézsége is nagyon eltérő. Mivel a karoling szerzetesek jól ismerték a zenei tudás szintjét a liturgia hierarchiája szerint. Különböző dalokat osztottak szolistáknak ( énekesek ), kórusnak, ünneplőknek és híveknek. Ez az oka annak, hogy a gregorián schola kialakulása elengedhetetlen. 2011-ben XVI Benedek pápa ismételten hangsúlyozta ennek a hivatásnak a szükségességét az Instruction universæ ecclesiæ című írásában .

Gergely-ének és tanítás

A középkor óta a tanítás mindig a gregorián ének átadásának fő módja volt. A különösen esztétikai és teológiai jellemzők miatt funkciója továbbra is elengedhetetlen. A gregorián ének kolostorokon kívüli oktatására a XIX .  Században került sor . X. Szent Pius pápa támogatásától elsőbbséget élvez a kápolnamesterek vagy kórusvezetők képzése .

A helyreállítás gregorián ment sok ellentétek, különösen a XIX th  században. Ha a gyakorlat létrejött, a tanároknak köszönhető, hogy segítettek javítani ennek a kevéssé ismert dalnak az ismereteit.

A gregorián ének gyakorlásához jobb elmélyíteni az ismereteket az évszakos foglalkozások kihasználásával, mivel ennek az éneknek a jellege eltér a modern zenétől. Különösen ajánlott, hogy a fiatalok vegyenek részt ezeken a foglalkozásokon.

Más hagyományokban vagy területeken

Más liturgikus hagyományokban

Elismerve, hogy az anglikán liturgiában és az evangélikusban sok dallam a gregorián énekből származik, e szótagdalok jellege korántsem autentikus gregorián. De van egy új trend. A gregorián szemiológia fejlődésének eredményeként manapság még az anglikán és az evangélikus kórusok is latinul adják elő a gregorián énekeket, helyesen megértve ennek az éneknek a jellegét. Ez például a teljes konzorcium Vocale of Oslo Cathedral (evangélikus).

Fesztivál és koncert részeként

A stricto sensu liturgikus használat mellett számos vokális csoport, mind Európában, mind más kontinenseken, napjainkban is bemutatja a gregorián éneket koncertek, szakrális művészeti fesztiválok közbeni beavatkozások, imádságok, olvasói koncertek és konferenciák formájában.

Európában a fesztiválokat rendszeresen támogatják, kizárólag a gregorián éneknek szentelve:

Néha nagy fesztiválok alkalmával megtalálható ennek a dalnak az előadásai, például a 2008. évi Edinburgh-i Nemzetközi Fesztiválon . Ez azonban még gyakoribb, ha a (régi) apátságokban, székesegyházakban, templomokban adott koncertekről van szó. Az Ensemble Organum még mutatkozik az apátság Saint-Pierre de Moissac mint valamint a Ensemble Gilles Binchois az apátság Thoronet .

Gregorián ének és melizma profi zenészek

A gregorián éneket rituális jellegzetességei különböztetik meg. Ez az oka annak, hogy az 1980-as években még Maurice Fleuret is megvédte liturgikus funkcióját , aki nem más, mint a kortárs zene egyik népszerűsítője volt . Olivier Messiaen volt tanítványa és a zenei fesztivál megalkotója volt . Véleménye ellenére a II. Vatikáni Zsinatot követően az előadást általában zenészek adták elő. Valójában a gregorián éneket eredetileg azzal a céllal fogalmazták meg, hogy alkalmazkodjon a zenei ismeretek több szintjéhez, az egyház személyzetének funkciójától függően. A szólistáknak ( kántoroknak ) komponált legtöbb melizmust , különösen a jubilust , alapos képzésre van szükség, amelyet a templomokban nehezebb megtalálni, az ünneplés szokásos formában.

A gregorián ének harmonizálása és kísérete

A gregorián ének eredetileg egyhangúan vagy szólóban készült , mivel az ősi kéziratokban nincs kísérő jelölés. Ezenkívül ennek a dalnak erős monodikus jellemzője van . Ez az oka annak, hogy Liszt Ferenc az 1860-as években felhagyott harmonizációjával, miután alaposan tanulmányozta ezt a témát.

A harmonizációt vagy a kíséretet azonban néha gyakorolták, akár a liturgia súlyossága miatt, akár esztétikai okokból. Tehát a bordó, amely megjelent a XV th  században, és eltűnt a használatát, mert a nehezen alkalmazkodnak a modalitás és a ritmus származó gregorián .

A II. Vatikáni Zsinatot követően és a vallási és zenetudósok számos történelmi ellenzéke ellenére az orgona kísérete ma hivatalosan engedélyezett. Így még a Saint-Pierre de Solesmes-i apátság is használja az orgonát a legünnepélyesebb ünnepein.

A gregorián éneket előadó fő énekcsoportok

A gregorián ének énekegyüttest általában gregorián scholának hívják , amely a Schola cantorum (plural scholæ ) eredetéből származott , amely eredetileg a kántorok kórusa volt . Néha egyetemi kórus, ez a schola hajlamos szemiológiával vagy teológiával foglalkozó kéziratokat tanulmányozni . A neumákat alkalmazó triplex graduale vagy duplex graduale használata többek között szokásossá vált. A kórusok létrehozása olyan dinamikus, hogy ma már egész Európában megtalálhatók, még azokban az országokban is, ahol a római katolikus liturgia hagyománya kihalt. Egy másik tendencia a női kórusok fejlődése, amely nem volt furcsa a kora középkorban.

Franciaországban Franciaországban (2021)
  • Les Ambrosiniens: 1982-ben létrehozott dijoni gregorián férfikar ; mindig lelki képviselet és együttműködés az apátságokkal
  • La Camerata Sainte Anne: szakrális zenének szentelt női kamarakórus, beleértve a gregorián éneket, egy Sainte-Anne-d'Auray-i akadémián
  • Les Chantres du Thoronet: rendező Damien Poisblaud  ; liturgikus szolgálatok, valamint koncertek a Thoronet apátságban
  • A Greg'Orian kórus: 1992-ben született Vannes- ban Alain Guilloux kezdeményezésére
  • A Le Mans-i gregorián kórus: a Psallette du Mans Maîtrise-ből  ; ministráns kiállítás nyomán született a Sorbonne-kápolnában 1980-ban
  • Janua Cæli gregorián kórus: női kórus a Szentháromság-templom közelében  ; rendezte: Brigitte Lazarevic
  • A Nantes-i Gergely-kórus: 1980-ban létrehozott gregorián schola
  • A Notre Dame des Eaux gregorián kórus: 1992-ben jött létre, férfiak, nők és gyermekek kórusa a Pays de la Loire-ban
  • A párizsi Gergely Kórus: 1974-ben alapították Párizsban .
  • A párizsi Voix de Femmes gregorián kórus: 1997 óta Olga Roudakova vezetésével
  • A Gergely-kórus Jubilate: eredetileg a Touloni székesegyház kórusából származott  ; 1997-ben létrehozták
  • A Puy-en-Velay Szakrális Zenei Központ kórusai: több kórusból áll, köztük a gregorián schola
  • A gregorián ének és középkori zene tanszéke a párizsi Notre-Dame-székesegyházban  : együttműködés a Szövegkutató és Történettudományi Intézettel
  • Beatus együttes: 2005-ben alapították és Jean-Paul Rigaud rendezte
  • Az Occitania Sacra együttes: a liturgia és a Narbonne kéziratok tanulmányozása; együttműködés a Sainte-Marie de Fontcaude apátsággal
  • A Schola Audi Filia: női kórus Rosheim-ben , a Pro Liturgy egyesület után, amelyet D r teológia és Denis Crouen gregorián ének szakembere vezet.
  • A Schola Collegium Normannorum: korábban Schola Collegium Norbertinum, Guillaume Antoine apát alkotta Coutances-ban
  • Gilles Binchois együttes  : együttműködés a Thoronet apátsággal
  • Organum együttes  : 1982-ben alapította Marcel Pérès
  • Venance Fortunat együttes  : Anne-Marie Deschamps rendező
  • A párizsi Gergely Kórus chantrei: félprofi férfi schola
  • La Scola Metensis: 1987-ben alapították a metzi gregorián tanulmányok központjában
  • Flores Myrtæ, a schola, amelyet Anna Zakoba hozott létre 2016-ban, és fiatal hivatásos énekesekből áll
  • A Discantus együttest 1989- ben alapította Brigitte Lesne , a párizsi Középkori Zene Központjával társulva
  Európában Európában (2021)
  • Ensemble Officium ( Németország ): 1999-ben alakult, hogy liturgikus zenének szentelje magát, beleértve a gregorián éneket is
  • Ordo Virtutum (Németország): 1989-ben hozta létre D r Stefan Johannes Morent, a Tübingeni Egyetem professzora
  • Die Münchener Scholaren (Németország): hím schola a müncheni gregorián házból
  • Limburger Domsingknaben (Németország): kórus 1967-ben jött létre, és a liturgikus zene iskolájából jött létre, amely gregorián énekeket tanít
  • Schola Cantorum Coloniensis (Németország): 1977-ben alapították és D r Gabriel Maria Steinschulte vezette
  • Choralschola der Wiener Hofburgkapelle ( Ausztria ): gregorián schola, amelynek tagjai a bécsi kis énekesekből származnak
  • Grazer Choralschola (Ausztria): 1992-ben alakult; székhelye a grazi Képzőművészeti Egyetemen
  • Schola Resupina (Ausztria): Bécsben jött létre 2004-ben; a gregorián éneknek szentelt női schola a teológia és a szemiológia szerint
  • Kegyelmek és hangok [Ausztria> lásd: Más országokban ]
  • Gregoriaans Koor van Leuven ( Belgium ): 1980-ban alapították Louvainban szemiológiai kivégzés céljából; értelmezés a Solesmes-féle Graduale Triplex szerint
  • Psallentes és Psallentes♀ (Belgium): kórus 2000-ben, majd 2007-ben a nőké; Gergely-ének a késő középkorban és a reneszánszban
  • Schola Bellarmina (Belgium): 1998-ban hozta létre Brüsszelben Bernard Lorber atya; 4 énekes által meghatározott felvételek a római liturgikus naptár kiegészítéséhez
  • Cum Jubilo (Belgium): 1976-ban alakult Watou-ban  ; 2006-tól a férfiakétól függetlenül; a nemzetközi fesztivál házigazdája
  • Scola Gregoriana Brugensis (Belgium): az 1970-ben alapított brugei székesegyház kórusából , de 1974 óta a liturgián kívüli koncertekre is
  • Schola Gregoriana Henricus Beauvarlet (Belgium): férfi schola 2001-ben jött létre a Veurne-Koksijde régióban
  • Schola Antiqua ( Spanyolország ): 1984-ben hozta létre a Santa Cruz del Valle de los Caídos apátság kórusiskolájában képzett kórusok által
  • Schola Gregoriana Cantabriából (Spanyolország): férfi schola 1992-ben alakult Cantabriában  ; főként a Graduale romanumból
  • Püha Miikaeli Poistekoor ( Észtország ): kis énekesek 1989-ben jöttek létre a tallini Collegium Educationis Revaliæ központban
  • Vox Clamantis (Észtország): profi tallin együttes 1996-ban alakult
  • Schola Hungarica ( Magyarország ): 1969-ben született; különösen a Hungaroton felvételeinek jelentős száma
  • Jubilate és Cantate (Magyarország): fiatal lánykórus Budapesten, Sapsson Ferenc vezényletével
  • Schola Gregoriana Maynooth ( Írország ): 2000-ben jött létre Maynooth-ban  ; 2007-től női kórus
  • Schola gregoriana Apeiron ( Olaszország ): a szakrális zenének, különösképpen a gregorián éneknek szentelt női kórus; létrehozva 2006-ban Olbiában
  • Armoniosoincanto (Olaszország) énekcsoport: 1997-ben alakult Perugiában
  • Schola gregoriana Cremensis (Olaszország): 2015-ben jött létre Cremonában
  • Schola gregoriana Piergiorgio Righele (Olaszország): női schola Pescarában alakult
  • Schola gregoriana Vocalia Consort (Olaszország): Rómában jött létre 2006-ban
  • Associazione Culturale Coro Paer (Olaszország): első alapítás 1974-ben, majd gregorián schola 1986-tól Colornóban
  • Coro Abbazia della Novalesa (Olaszország): schola 1974- ben Torinóban jött létre
  • Schola gregoriana Monodia Urbis (Olaszország): a római női schola 2015-ben alakult
  • Il Coro Gregoriano Mediæ Ætatis Sodalicium (Olaszország): 1991-ben alapították Dom Cardine tudományterületei szerint; csak volt olasz hallgatókból áll
  • Concentus Monodico (Olaszország): Milánóban jött létre , Riccardo Zoja irányításával
  • Schola Gregoriana Aurea Luce (Olaszország): két gregorián schola, 2002-ben született nő, majd 2008-ban férfi; szemiológiai vizsgálat és értelmezés
  • Schola Gregoriana Benedetto XVI (Olaszország): 2007-ben hozták létre Bolognában a szemiológiai értelmezés elvégzésére; a hallgatók számára nyitott próbák
  • Assumpta ( Lettország ): 2010-ben készítette: Ieva Lazdane orgonaművész és kórusigazgató; a gregorián éneknek szentelték
  • Schola Cantorum Riga (Lettország): 1992-ben alakult, Guntars Pranis irányításával
  • Maîtrise Sainte-Cécile a Notre-Dame de Luxembourg székesegyházban ( Luxemburg ): koncertek és támogatás a Schola Gregoriana számára a székesegyházban
  • Schola Sanctus Svithun ( Norvégia ): A gregorián férfikar bemutatója volt Stavangerben , 2013-ban Ole Karsten Sundlisæter zeneszerző
  • Schola Sanctæ Sunnivæ (Norvégia): női schola 1992-ben alakult, különösen a Trondheim kézirat tanulmányozására
  • Gregoriaans Koor Utrecht ( Hollandia ): az Utrechti Egyetem 1968-ban létrehozott gregorián kórusából
  • Hartkeriana (Hollandia): profi gregorián kórus, amelyet 1994-ben az abelardói Eugeen Liven hozott létre; szemiológiai értelmezés, főleg Hartker kézirata szerint
  • Vocaal Ensemble Cantamare (Hollandia): fiatal női kórus a Hágai Énekművészeti Akadémiáról
  • Schola Cantorum van het Ward Institut (Hollandia): független kórus, amelyet 1964-ben alapítottak a volt Ward Intézetből
  • Schola Maastricht (Hollandia): férfi és profi gregorián schola, amelyet 1994-ben avattak a Maastrichti Konzervatóriumból  ; szemiológiai értelmezés
  • Mulierum Schola Gregoriana Clamaverunt lusti ( Lengyelország ): Michal Slawecki hozta létre 2007-ben, Dom Cardine szemiológiai értelmezéssel
  • Schola Gregoriana Cardinalis Stephani Wyszynski (Lengyelország): férfi schola, Michal Slawecki készítette 2014-ben
  • Schola gregorianska Canticum Cordium (Lengyelország): női schola, amelyet Poznanban alapítottak 2008-ban; szemiológiai értelmezés
  • Coro Gregoriano de Lísboa ( Portugália ): 1989-ben alapították a Lisszaboni Gergely Intézet és a Lisszaboni Műszaki Főiskola részéről
  • Canterbury Gergely Zenei Társaság ( Egyesült Királyság ): 2007-ben jött létre; koncertek, valamint liturgikus együttműködés a kenti Minster apátsággal
  • Schola Cantorum a Bristoli Egyetemen (Egyesült Királyság): csak a Bristoli Egyetem hallgatóiból áll
  • Schola Gregoriana, Cambridge (Egyesült Királyság): 1975-ben alapította Mary Berry; együttműködés a Pontignyi Apátsággal
  • Hilliard Ensemble (Egyesült Királyság): lásd még: A népi kultúrában alább.
  • A King's Singers (Egyesült Királyság): a Cambridge-i King's College kórusának egykori tagjai , aki 2005-ben kiadta saját gregorián CD-jét .
  • Tallis Scholars (Egyesült Királyság): gregorián ének felvétele a többszólamú mű eredetének tisztázása érdekében
  • Schola Cantorum, a Ruzomberoki Katolikus Egyetem ( Szlovákia ): 1999-ben alapította D r Janka Bednaříková, gregorián végzettség a Pápai Intézetben
  • Schola gregoriana Gloria Dei - homo vivens (Szlovákia): a Nagyszombati Egyetem teológiai karának hallgatóiból álló schola  ; 2004-ben alakult
  • Voces Gregorianæ Cassovienses (Szlovákia): nőies és szemiológiai schola 2011 óta; Ján Vel'backý, a Pápai Szakrális Zene Intézetének doktrátja rendezte
  • Vokálny súbor Gregoriana (Szlovákia): A 2004-ben alapított Gregoriana egyesület gregorián kórusa
  • Schola Gothia ( svéd ): négy gregorián énekes; létrehozták Göteborgban 1999-ben
  • Adiastema együttes ( Svájc ): hét profi énekes kórusa, Giovanni Conti gregorián zenetudós létrehozása és vezetése
  • Maîtrise a Genfi Népi Konzervatóriumból (Svájc): 1974-ben alapították és Serge Ilg, a konzervatórium gregorián énekének professzora rendezte
  • Schola Gregoriana Pragensis ( Cseh Köztársaság ): 1987-ben jött létre a liturgia helyreállítása céljából; 1989 óta különféle tevékenységek, beleértve a cseh hagyomány tanulmányozását
  • Schola Gregoriana del Pims ( Vatikán ): a Pápai Szakrális Zene Intézetének hivatalos kórusa Franz Karl Prassl, a gregorián ének karának igazgatója irányításával
  Más országokban Kanadában, Kolumbiában és az Egyesült Államokban (2021)
  • Scholastica együttes ( Kanada ): Pascale Duhamel zenetudós által 2008-ban létrehozott női együttes; szentelt liturgikus énekeknek 800 és 1300 között
  • Schola Magdalena (Kanada): női scholát 2007-ben avatott Stephanie Martin, a torontói York Egyetem professzora
  • Canticum Novum ( Kolumbia ): hím schola 1984-ben alakult Santafé de Bogotában
  • Schola Gregoriana Bogotából (Kolumbia): félprofi schola, amelyet 2002-ben alapítottak
  • Millennium of Music ( Egyesült Államok ): 1975-ben alapították Jacksonville-ben (Florida) , kezdetben egy vasárnapi rádióműsor számára
  • Schola Cantorum, Santa Fe (Egyesült Államok): 1990-ben hozta létre D r Billy Turney, a Pápai Szakrális Zene Intézetének egykori hallgatója
  • Schola Cantorum a St. Thomas Egyetemen (Egyesült Államok): 1981 óta Houstonban , iroda gregorián; újabb gregorián szentmise 2018. szeptember 18-án Michael Richardson orvos irányításával
  • Graces & Voices (International): női schola 2011-ben alakult, eredetileg osztrák együttes
  Történelmi Történelmi
  • Capella Antiqua München (1956 - 1971 után), majd Niederaltaicher Scholaren: Konrad Ruhland zenetudós alapította
  • Schola Cantorum de Montevideo (1988 - 2010): D r Enrique Merello-Guilleminot vezetésével; liturgia és különösen a gregorián ülések
  • Schola Pacifica (1993 - 2009): San Diegóban készítette: Dom Karl Nielsen
  • Schola cantorum gregoriana del Pantheon (1994 előtt - 2001 után): Konrad J. Bossard rendezte Sainte-Marie-des-Martyrs-de-Panthéon kollégiumi bazilikájában
  • Nagyboldogasszony Schola Gregoriana (1997 - 2021 előtt): Lamothe atya alkotása az Egyesült Államokban
  • Schola Gregoriana Armonia di Pordenonce együttes (1997 - 2021 előtt): női schola alapítva Pordenone- ban fúzióban
  • Les Paraphonistes (1998 - 2006 után): schola az egykori Léoncel apátságban
  • Vox Gotica együttes (1998 - 2021 előtt): öt szólista a gregorián éneknek és az ókori római éneknek
  • Schola Gregoriana di Venezia (2001 - 2021 előtt): Lanfranco Menga, a Szent Zene Pápai Intézetének volt hallgatója készítette
  • Florida Schola Cantorum (2008 - 2011): 2008-ban alapította Edward Schaefer zenetudós a Floridai Egyetemen
 

A népi kultúrában

Népszerű kultúra
  • Számos modern csoport hozta össze a pop és a gregorián énekeket. Ez a helyzet Gregorian - Master of Chants-, Enigma esetében , aki az 1990-es években nagy sikereket ért el a Sadeness című slágerével , és az Era-val . Utánozzák a gregorián ének (monodikus ének több előadóval) legjelentősebb vokális technikáit azáltal, hogy elektromos hangszerek és dobok háttérhangját és mesterséges egyházi visszhangot adnak hozzá a pop vagy a variáns zene értelmezéséhez. Az Enigma és az Era szintén közel áll az új kor trendjéhez .
  • Az 1994-ben megjelent Officium album a Hilliard Ensemble és Jan Garbarek együttműködését követően 1,5 millió példányban kelt el. A dallamok több mint fele a gregorián ének alapja.
  • A Halo videojáték fő zenéje egy gregorián énekkel kezdődik, amely a fő dallamot játssza hangszerekkel, és a gregorián énekkel zárul. A saga másik zenéjében egy gregorián éneket is hallunk, amely más módon játssza a fő dallamot. A kompozíció Martin O'Donnell .
  • Néhány anime manga funkciók gregorián stílusban énekek, mint a Vision Escaflowne a Dance átka , Escaflowne , Gloria , Death Note , vagy Fullmetal Alchemist Brotherhood a Lapis Philisophorum , Trisha Lullaby.
  • A Monty Python: Szent Grál! Című filmben , egy közjáték egy szerzetesnek öltözött ember felvonulását mutatja be , amely gregorián stílusú dallamra énekli a " Pie Jesu Domine, dona eis requiem " -t. A dalt animációs kollázsokkal egy másik közjátékban ismételjük.
 

Irodalmi hivatkozások

  • Denise Launay , vallásos zene Franciaországban a Trent-i Tanácstól 1804-ig , Párizs, Société Française de Musicologie,1993, 583  p. ( ISBN  2-85357-002-9 és 2-252-02921-8 )
  1. o.   66
  2. p.  81.
  3. o.  82
  4. o.   83.
  5. o.  483 és 491; ráadásul Napóleon és Josephine koronázását 1804. december 2-án tartották. VII . Pius pápa jelenléte ellenére a latin ünnepségen hiányzott a gregorián ének, de Nicolas Roze és Giovanni Paisiello zenekarának és kórusának műveivel (  496–497 . o.) ).
  • Abbaye Notre-Dame de Fontgombault , L'actualité du chant gégorien , a Luçon (Vendée) székesegyházban 2012. szeptember 30-án tartott gregorián nap alkalmából rendezett konferenciára, amelyet az apátság szerzetese adott át.
  1. o.  4
  2. o.  5.
  3. 14. o
  • Daniel Saulnier , gregorián módok , Solesmes, Saint-Pierre apátság,1997, 207  o. ( ISBN  978-2-85274-193-5 ).
  1. o.   35
  2. o.   34
  3. o.   22.
  • Daniel Saulnier, gregorián Session II, The Melody: Egy megközelítés módja szerint, a kolostori Antiphonary , Inter-szerzetesi Session tartott apátság Notre-Dame du Bec , szeptember 3-9, 2004 [ olvasható online ]
  1. o.  62
  2. p.   68
  3. o.   67
  4. o.  45-49  ; ráadásul Dom Jean Claire teljesen más archaikus divatokat fedezett fel.
  5. o.  8  ; lásd még a himnusz Szent János által Guido d'Arezzo
  6. o.  9.
  7. o.  39
  1. o. 18 - 19
  2. o.  6.
  3. o.   10.
  4. o.  11-12
  1. o.   74. , 176. és 177. sz
  2. o. 31-37; a Nagy Károlynak szentelt litániáknak és imáknak köszönhetően ez a kézirat pontosan e szuverén 800-as római koronázása előtt készült.
  1. o.   32 - 34
  2. o.  22–23 ugyanaz a dokumentum; Susan Rankin, a Cambridge-i Egyetem középkori zene professzora szerint Solesmes legjobb tanulmányai Dom Jean Claire tanulmányai az "archaikus modalitásról", valamint Dom Eugène Cardine tanulmányai a "zenei szemiológiáról", köszönhetően a történelemkutatást elősegítő dinamizmusnak. , az apátságban alakult ki a második világháború után. "
  3. p.  14  ; Dominique Ponnau , beszéd a 2011. évi konferencia megnyitóján
  • Saint-Pierre de Solesmes apátság, gregorián tanulmányok (A Royaumont kollokvium közleményei: A Neumes en Occident (2010. október 29. - 31.) feljegyzett kéziratok , XXXIX, Solesmes 2012, ( ISBN  978-2-85274-207-9 ) 315 p. .
  1. o.   267
  2. o. 244-245; Nicolas Dufetel, L'atelier gégorien de Franz Liszt  ; a katolikus zenész végül több művet komponált a gregorián ének felhasználásával, például az oratorio Christust , míg könyvtárában számos olyan levelezés volt, amely a gregorián ének visszaállítását támogatta: Prosper Guéranger , Félix Danjou , Louis Lambillotte , Louis Niedermeyer , Clément Félix , Edmond de Coussemaker .
  3. o.   295
  4. o.   296 - 297
  5. o.   294
  • Luigi Agustoni és Johannes Berchmans Göschl, Bevezetés a gregorián ének értelmezésébe , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2001 ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288. o.
  1. o.   7  : „Történelmi és tudományos szempontból - ma már jól dokumentáltan - a szigorú értelemben vett„ gregorián ének ”megértheti a liturgikus ének létrehozásában elért csúcstalálkozó eredményét, amelyet a első évezred. A liturgikus dokumentumok és zene IX -én  -  X th  évszázadok felfedje a lelki temperamentum és a zenei kultúra sikerül egyesíteni nagy jelentősége az ünneplés és a rendkívüli esztétikai kifinomultság.
  2. o.   30 - 31
  3. o.   57 - 58
  1. o.   164  ; Sarto bíboros, Lelkipásztori levél az egyház énekéről , a1 st május 1895
  2. o.   245
  3. o.   246
  4. o.   254 és 258  ; a Graduale triplexben (1979), p.  44.
  5. o.  23.
  6. o.   122
  7. o.   297
  8. o.   298
  • Eugène Cardine , a gregorián ének első éve, tanfolyam a római Pápai Szent Zene Intézet hallgatóinak , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes apátság,1996, 86  p. ( ISBN  978-2-85274-183-6 )
  1. o.   9-10
  2. o. 22: „Amikor a szótag csak egy hangot hordoz - egy punctumot -, akkor ez a punctum egy neume; amikor kettőt hordoz - podatus vagy clivis -, ez a podatus vagy ez a clivis egy újfajta; amikor nagyon gyakran négyet, ötöt, tízet, húszat vagy annál többet hordoz, ezeknek a hangjegyeknek az egésze még mindig csak egy hangsugárzót alkot, amelynek ritmusát a hangok csoportosításának vagy elválasztásának módja határozza meg. [...] Így mostantól megerősíthető, hogy a neume lényegében ritmikus. "
  • Eugène Cardine , áttekintés a gregorián énekről , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes apátság,2002, 31  p. ( ISBN  978-2-85274-236-9 )(részlet a Gergely-tanulmányokból , XVI. kötet, 1977)
  1. p.   4
  2. o.   5.
  3. o.   21 - 22
  4. o.   8., 9. és 11.
  5. o.   10.
  6. o.   13.
  7. o.   15
  8. o.   29.
  9. o.   30
  10. o.   1
  11. o.   3
  12. o.   24.
  13. o.   25
  14. o.   27.
  • Pierre Combe , A gregorián ének nem publikált dokumentumok alapján történő helyreállításának története, Solesmes és a Vatikáni Kiadás , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes apátság,1969, 488  p.
  1. o.   41
  2. o.   15  ; ezt a dátumot Norbert-Georges-Pierre Rousseau határozta meg , a Solesmes-i Gergely-iskolában , p.  51 (1910).
  3. o.   122
  4. o.   171

Függelékek

Bibliográfia

1800 előtt 1601 és 1800 között megjelent könyvek
  • Pierre Maillart (1550 - † 1622), A hangnemek vagy beszédek a zene módjairól, az egyház hangjairól és ezek közötti különbségtételről, Pierre Maillart, Valencenois, a Tournay-i székesegyház kántora és kanonokja ,
  1. Charles Martin, Tournay 1610 [ online ]
  2. Minkoff, Genf, 1972
  • Pierre-Benoît de Jumilhac (1611 - † 1682), A síkság tudománya és gyakorlata, ahol mindent, ami a Gyakorlathoz tartozik, a Tudomány elvei alapítják meg, és az ókori filozófusok, a Egyház és a leghíresebb zenészek közül; Többek között Guy Aretin és Jean des Murs. S. Maur gyülekezetének egy bencés vallása ,
  1. Louis Bilaine, Párizs 1673 [ online ]
  2. Alexandre Le Clercq és Théodore Nisard, Párizs 1847 [ online ]
  • Jean Millet (1618 - † 1684), gregorián énekek jegyzéke, J. Millet, Chanoine Sur-chantre, a Besançoni Insignia Metropolitan Templomban ,
  1. Jean Grégoire, Lyon 1666 [ online olvasás ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers (1632 - † 1714), A zeneszerzés traktátusa , írta: S r Nivers M r zeneszerző és a párizsi S. Sulpice-templom orgonistája.
  1. Robert Ballard, Párizs, 1667 [ online ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers, disszertáció a gregorián énekről, amelyet a király szentelt S r Nivers, a Chapelle du Roy orgonaművésze és a Reyne zenemestere ,
  1. A szerzővel és Christophe Ballarddal, Párizs 1683 [ online ]
  2. Hachette Livre Bnf, Párizs, 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 )
  • Jean Lebeuf (1687 - † 1760), Történelmi és gyakorlati értekezés az egyházi énekről , azzal a könyvtárral, amely tartalmazza az alapelveket és szabályokat, a Párizsi Egyházmegye és mások jelenlegi használatának megfelelően, és amelyet egy új módszer előz meg, annak tanítására, és könnyen megtanulják. Lebeuf atya, az Auxerre székesegyház templom kanonokja és al-kántora ,
  1. J. Herissant, Párizs, 1741 [ online ]
  • François de La Feillée (kb. 1700 - † 1763), Új módszer a puszta- és zsoltárszabályok tökéletes megtanulására, tömegekkel és egyéb figuratív és zenei egyszerű dalokkal készült művekkel, plébániák és vallási közösségek használatára, de La Feillée úr , Egyházi
  1. Jean Faulcon, Poitiers 1748 [ online ]
  • Cousin de Contamine (1704 - † 1769), Kritikus értekezés a síkságról, ma az egyházban használatos; tartalmazza azokat az elveket, amelyek megmutatják a hibáit, és amelyek jobbá tételéhez vezethetnek ,
  1. PG Le Mercier, Párizs 1749 [ online ]
  • Léonard Poisson (1695 - † 1753), Az alföldi ének elméleti és gyakorlati értekezése, amelyet gregoriánnak hívnak, és amelyben e tudomány valódi alapelveit ismertetik: Az ókori és a modern szerzők szerint; Szabályok vannak megadva a Sima dal komponálásához, kritikai észrevételekkel az új dalkönyvekre vonatkozóan ,
  1. Ph. N. Lottin és JH Butard, Párizs, 1750 [ online ]
  • Alexis de Sainte-Anne (kb. 1707 - † 1772), az egyházi ének módszere, amely tartalmazza a jó moduláció valódi szabályait és a kompozíció első elemeit ,
  1. Christoph-Jean-François Ballard, Párizs 1752 [ online ]
  1801 és 1900 között 1801 és 1900 között megjelent könyvek
  • Nicolaas Adrianus Janssen, A gregorián ének igazi alapelvei , PJ Hanicq, Malines 1845, 246 p. [ online olvasás ]
  • Louis Lambillotte , Saint Gregory antifonáriuma, Saint-Gall , Poussielgue-Rusand kéziratának faxszáma / Ch.-J.-A. Greuse, Párizs 1851 / Brüsszel 1867, fax
  • N. Cloet, A liturgikus dal helyreállításáról vagy a lehető legjobb római dal megszerzésének módjáról, Plancy, Arras, Amiens és Paris 1852, 391 p. hasonmás
  • Joseph d'Ortigue , Bevezetés a hangok, főként a gregorián ének és a modern zene összehasonlító vizsgálatába , L. Potier, Paris 1853, 235 p. hasonmás
  • Joseph d'Ortigue, A puszta és az egyházi zene liturgikus, történeti és elméleti szótára a középkorban és az újkorban , L. Potier, Párizs 1854, 1563 p. hasonmás
  • PCC Bogaerts és Edmond Duval, Tanulmányok a kóruskönyvekről, amelyek alapul szolgáltak a gregorián ének könyveinek kiadásában, Mechelen , H. Dessain, Mechelen 1855, 127. o. hasonmás
  • Theodore Nisard tanulmányai a gregorián ének helyreállításáról a XIX .  Században , J.-M. Vater, Rennes, 1856, 544 p. hasonmás
  • François-Auguste Gevaert , a módszer a tanítás ének és a módon a támogatás, majd nomebeux példák , 3 -én kiadás, Gevaert, Gent és Liege 1856, 86 p. hasonmás
  • Jules Bonhomme, A gregorián ének valódi helyreállításának alapelvei és a sima ének néhány modern kiadásának vizsgálata , Jacques Lecoffre et Cie., Párizs 1857, 300 p. hasonmás
  • Louis Niedermeyer és Joseph Ortigue , elméleti és gyakorlati Szerződés kíséret gregorián , 1 st kiadás, E. Repos, Paris, 1857, 116 p. hasonmás 2 nd edition 1859 (új kiadás 1876-ban a BNF ajánlott)
  • Louis Lambillotte és Le PJ Dufour, A gregorián ének gyakorlása vagy a jó előadás módszere, kivonat az esztétikából, a gregorián ének elméletéből és gyakorlatából , Librairie Adrien Le Clere et Cie., Párizs 1857, 100 p. hasonmás
  • Augustin-Mathurin Gontier, A Plainsong indokolt módszere : Plainsong a ritmusában, hangnemében és módjaiban , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1859
  • Augustin-Mathurin Gontier, A sima ének, végrehajtása MM-nek. a kongresszus tagjai a sima ének visszaállításáért , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1860, 48 p. hasonmás
  • Félix Clément , A gregorián ének különféle reformjai , Librairie d'Adrien Le Clere, Párizs 1860, 47 p. hasonmás
  • F. Raillard, Restaurált gregorián ének , Périsse Frères katolikus és klasszikus könyvesboltja, valamint Régis Ruffet, Párizs 1861, 108 p. [ online olvasás ]
  • Theodore Joseph De Vroye és Xavier van Elewyck, A Malines (1863 és 1864) és a párizsi (1860) kongresszusok, valamint az egyház e tárgyú vallási zenei jogszabályai , Librairie Lethielleux, Typ. Vanlinthout Frères és Librairie Auguste Decq, Párizs, Louvain és Brüsszel, 1866, 380 p. [ online olvasás ]
  • Anselm Joseph Alois Schubiger, iskolai ének története St. Gallen a VIII -én a XII th  században, a dokumentum feltéve, hogy a történelem ének a középkorban , fordította François Briffod és jegyzeteivel Theodore Nisard E Repos, Párizs 1866 [ online olvasás ]
  • Louis Niedermeyer és Joseph d'Ortigue, Elméleti és gyakorlati értekezés sima ének kíséretében , új kiadás, Heugel & Cie., Párizs 1876, 127 p. [ online olvasás ]
  • Joseph Pothier , Gregorián dallamok a Tradition-tól , Desclée, Lefebvre és Cie. / Georg Olms Verlag, Tournai / Hildesheim 1880/1982, 272 p. [ online olvasás ]
  • Charles-Émile Ruelle, Arezzo Európai Kongresszusa a liturgikus dal tanulmányozásáért és fejlesztéséért, nem hivatalos jelentés, amelyet bibliográfiai melléklet követ , Librairie de Firmin-Didot et cie., Párizs 1884, 48 p. [ online olvasás ]
  1901 és 1950 között 1901 és 1950 között megjelent könyvek
  • Georges-Louis Houdard, La Science Musicale Grégorienne , kivonat a Revue des questions scientifique (1901 október), Polleunis és Ceuterick, Louvain 1901, 35 o. hasonmás
  • Amédée Gastoué , A gregorián római síkság elméleti és gyakorlati tanfolyama , Edition de la Schola cantorum, Párizs 1904, 222 p.
  • Amédée Gastoué, A római ének eredete, a gregorián antiphonaire, Alphonse Picard & fils, Párizs 1907
  • André Mocquereau, A gregorián zenei szám vagy a gregorián ritmus, elmélet és gyakorlat , I. kötet, a Saint-Jean evangélista társaság, valamint a Desclée & Cie., Róma és Tournai 1908, 429 p.
  • Amédée Gastoué, A gregorián ének új gyakorlati módszere, az egyetlen, amely teljes mértékben megfelel a Vatikáni Kiadásnak, Lecoffre, Párizs 1909
  • Amédée Gastoué, A gregorián ének harmonizációjának szerződése új szinten , Jeanin frères, Lyon 1910, 130 p. fax (39087009925258text.pdf)
  • Amédée Gastoué, A római fokozatos és antiphonary, történelem és leírás , Jeanin frères, Lyon 1913, 302 p. hasonmás
  • André Mocquereau, A gregorián zenei szám vagy a gregorián ritmus, elmélet és gyakorlat , II. Kötet, Abbaye Saint-Pierre et Desclée & Cie., Solesmes és Párizs 1927, 855 p.
  • René-Jean Hesbert , Antiphonale Missarum Sextuplex , Vromant / Herder, Bruxelles / Róma 1935/1967, 256 p.
  • Joseph Gajard, rövidáru sur la rythmique Gregorienne , Société de Saint-Jean l'Évangéliste, Párizs, Róma és Tournai 1936, valamint a 2 nd edition 1944 76 p.
  • Benoît de Malherbe, gregorián ének, primitív ritmusa, értelmezésének szabályai , Librairie R. Giard, Genf 1941, 43 p.   és 2 nd edition Albin Michel, 1943 71 p.
  • Paolo Ferretti , gregorián esztétika, vagy traktátus a gregorián ének zenei formáiról , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes apátság,1938, 349  p. ( ISBN  2852741342 ).
  • J. Perrodon, Notre beau chant gégorien - Les Modes grégoriens, Le Rythme grégorien, Példák a római plébánostól , Grand Séminaire d'Orléans et Office Général du Livre-től, 1945 Orleans és Párizs, 272 p.
  • Benedict Malherbe, gregorián, primitív ritmusát, értelmezési szabályok , 3 th kiadás, The Observer, 1946. 265 p.
  • Dominique Delalande, Le Graduel des Prêcheurs: a Graduel Gregorien hiteles változata felé: kutatások zenei szövegének forrásaival és értékével kapcsolatban , Cerf, Paris 1949, 288 p.
  • Joseph Gajard, Solesmes módszere, alkati elvei, gyakorlati értelmezési szabályai , Desclée et Cie., Párizs, Tournai és Róma 1950, 94 p.
  1951 és 2000 között 1951 és 2000 között megjelent könyvek
  • Michel Huglo, Gergely- kori bibliográfia: 1935 - 1956, átdolgozva és kibővítve , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1958, 77 p.
  • René-Jean Hesbert, Corpus antiphonalium officii , Herder, Róma 1963-1979, 6 kötet
  • Jean de Valois, gregorián ének , francia egyetemi sajtó , Que sais-je? n o  1041, Párizs 1963
  • Pierre Combe, A gregorián ének visszaadásának története kiadatlan dokumentumokból, Solesmes és a Vatikáni Kiadás , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1969, 476 p.
  • Albert-Jacques Bescond, Le ének grégorien , 1 st kiadás, Les hagyományok musicales gyűjtemény , Buchet és Chastel , Paris, 1972. 319 p ..
  • Eugène Cardine , gregorián szemiológia , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1978, ( ISBN  2-85274-020-6 ) 158 p.
  • Jacques Hourlier és Olivier Cullin, Le chant grégorien, une tradition millénaire, Egyesület a regionális zenei tevékenységek koordinálásáért Île-de-France-ban és a Grand Palais-ben, Párizs 1980, 46 p.
  • Joseph Gajard, A legszebb gregorián dallamok , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-196-6 ) 271 p.
  • Jacques Hourlier, Interjúk a gregorián ének szellemiségéről , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-098-3 ) 80 p.
  • Jacques Viret , gregorián , 1 st kiadás, L'Age d'Homme , Lausanne 1986
  • Henri és André Charlier, Le chant grégorien , Éditions Dominique Martin Morin, Poitiers 1991, ( ISBN  978-2-85652-134-2 ) 143 p.
  • Daniel Saulnier, gregorián: mérföldkövei , 1 st kiadás, Művelődési Központ a Nyugat és a Pays de la Loire régió , 1995, 124 p.
  • Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Symposium - La Bible chantée, Chartres 1994 , Anno XXXII n o  1 & 2, Rome 1995, 111 p.
  • Jacques Hourlier, A latin liturgikus énekek zenei jelölése , La Froidfontaine és Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-136-9 ) 72 p.
  • Eugène Cardine, a gregorián ének első éve - tanfolyam a római Pápai Szent Zene Intézet hallgatóinak , Szent Péter-apátság, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-183-0 ) 86 p.
  • Philippe Bernard, Római énekből gregorián ének ( IV. E  -  XIII .  Század) , Örökséggyűjtemény - Kereszténység, Cerf , Párizs 1996 ( ISBN  978-2-204-05314-3 ) 992 p.
  • Daniel Saulnier, gregorián módok , La Froidfontaine és Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1997, ( ISBN  2-85274-193-8 ) 207 p.
  • Jean Duron (szerk.), Plain-chant et liturgie en France au XVII E  siècle , Centre de musique baroque de Versailles et Édition Klincksieck, Versailles, valamint Párizs 1997, ( ISBN  2-911239-02-4 ) 364 p.
  • Maurice Tillie, (szerk.) Gregoriánt újra felfedezte: elméleti és gyakorlati összefoglalása gregorián irányítása alatt Maurice Tillie , 1 st edition, Editions CLD, Chambray-les-Tours 1997 ( ISBN  978-2-85443-330- 2 ) 298 p.
  • Albert-Jacques Bescond, Giedrius Gapsys (rev.), Le ének grégorien , 2 nd edition, Les hagyományok musicales gyűjtemény , Buchet és Chastel, Paris 1999. ( ISBN  978-2-283-01811-8 ) 272 p.
  2001 után
  • Luigi Agustoni és Johannes Berchmans Göschel, Bevezetés a gregorián ének értelmezésébe: alapelvek , Saint-Pierre apátság, Solesmes 2001, ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288 p.
  • Jacques Viret, gregorián és a gregorián hagyomány , 2 nd edition, L'Age d'Homme, Lausanne 2001 ( ISBN  978-2-8251-3238-8 ) 528 p.
  • Eugène Cardine, Áttekintés a gregorián énekről , La Froidfontaine és Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2002 ( ISBN  2-85274-236-5 ) 31 p.
  • Daniel Saulnier, Le ének grégorien , 2 nd edition, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2003 ( ISBN  2-85274-243-8 ) 128 p.
  • Hervé Courau, gregorián ének és aktív részvétel , Pierre Téqui, Párizs 2004 ( ISBN  978-2-7403-1136-3 ) 48 p.
  • Cécile Davy-Rigaux, Guillaume-Gabriel Nivers, a gregorián ének művészete XIV Lajos uralkodása alatt , Nemzeti Tudományos Kutatóközpont , Párizs, 2004 ( ISBN  2-271-06167-9 ) 516 p.
  • Christian-Jacques Demollière (szerk.), L'art du canttre carolingien , Éditions Serpenoise, Woippy 2004 ( ISBN  2-87692-555-9 ) 192 p.
  • Michel Veuthey, A gregorián ének felfedezése , beavatási kézikönyv CD-vel, Cerf, Párizs 2004 ( ISBN  978-2-204-07558-9 ) 98 p.
  • Paul Guicheteau, Le chant grégorien, chant fenséges , François-Xavier de Guibert , Párizs 2004 ( ISBN  978-2-86839-811-6 ) 182 p.
  • Jacques Viret, gregorián ének , ABC- gyűjtemény , Pardes, 2004 ( 2 e kiadás: 2012) ( ISBN  978-2-86714-336-6 ) 128 o.
  • Maurice Tillie (szerk.), Le ének gégorien redécouvert: Précis de ének gégorien, Théorie et pratique , 2 nd edition, Éditions CLD, Chambray-les-Tours 2004 ( ISBN  978-2-85443-454-5 ) 367 p.
  • Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, gregorián énekóra , La Froidfontaine és Saint-Michel de Kergonan apátság , Plouharnel 2005 ( ISBN  978-2-9525681-0-4 ) 343 p.
  • Michel Huglo, gregorián ének és középkori zene , Variorum sorozat , Routledge, London 2005 ( ISBN  978-0-86078950-5 ) 398 p.
  • Denis Crouan , La Messe en latin et en gégorien , Pierre Téqui, Párizs 2006 ( ISBN  978-2-7403-1258-2 ) 208 p.
  • Enrique Merello-Guilleminot, Bevezetés a gregorián ének elméletébe és teljesítményébe , Pierre Téqui, Párizs 2007 ( ISBN  978-2-7403-1329-9 ) 102 p.
  • Alicia Scarcez, A antiphonal 12 AB Westmalle történetében a ciszterci ének a XII th  században. Történeti bevezetés, elemzés, faxok, táblázatok és index CD-ROM- mal , Brepols, Turnhout 2011 ( ISBN  978-2-503-53670-5 ) 868 p.
  • Szerzetesi hagyományok, Laus in Ecclesia, megtanulják a gregorián énekeket , a Schola Saint-Grégoire hivatalos kézikönyve , Le Mans 2011 ( ISBN  978-2-87810-091-4 ) 352 p. CD-vel
  • A párizsi Gergely-kórus barátai, Gergely-találkozók, Gergely-ének, liturgikus aktus: a kolostortól a városig, Párizs, 2011. április , A Párizs-i Gergely-kórus barátai, Párizs, 2011 ( ISBN  978-2-909799-02 -5 ) 217 o.
  • Jacques Viret, Le chant grégorien , gazdagított változat, Eyrolle, Párizs, 2012 ( ISBN  978-2-212-86883-8 ) 208 p.
  • Guillaume-Gabriel Nivers , Disszertáció a gregorián énekről… (1683-as kiadás), Hachette Livre BNF, Párizs, 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 ) 237 p.
  • Jean Parisot, A gregorián ének modális kísérete (1914-es kiadás), Hachette Livre BNF, Párizs 2018 ( ISBN  978-2-01-995715-5 ) 176 p.
  • Jean-François Goudesenne, Émergences du Chant Grégorien: A Neustro-szigetcsoport ágai ( 687-930 ), Série Musicalia Antiquitatis & Medii Aevi 1, 2 tomes, Brepols , Turnhout 2018 ( ISBN  978-2-503-57978-8 ) 530 p.
  • Jacques Guilmard, A gregorián ének eredete , Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-326-7 ) 344 p.
Liturgikus könyvek 1950 előtt 1801 és 1950 között megjelent liturgikus könyvek
  1. Szent Evangélista Társaság és Desclée et C azaz Párizs, Tournai és Róma 1934
  2. Saint-Pierre de Solesmes apátság, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-173-7 ) 1250 p.
  1951 után
  • Graduel neumé , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes, 1966 ( ISBN  978-2-85274-012-9 ) 728 p. (600. változat). [ online olvasás ]
  • Graduale simplex usum minorum ecclesiarum , 1 st edition, Editio typica Altera a Kongregáció Rites , Vatikán 1967
  • Az egyszerű fokozatos: a Graduale simplex antiphonáinak és válaszainak angol nyelvű fordítása angolul beszélő területeken történő felhasználásra / a Nemzetközi Angol Bizottság készítette a kanadai Torontói Liturgy, Inc.-ben (latin-angol kétnyelvű szöveg jelölés nélkül), ICEL Titkárság, Washington DC, 1968, 77. o.
  • Graduale romanum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1974 ( ISBN  978-2-85274-094-5 ) 926 p.
  • Graduale simplex usum minorum ecclesiarum , 2 nd edition, Libreria Editrice Vaticana , Vatican 1975 ( ISBN  978-88-209-1603-9 ) 515 p.
  • Graduale triplex , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1979 ( ISBN  978-2-85274-044-0 ) 926 p.
  • Liber cantualis comitante organo , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1981 ( ISBN  978-2-85274-064-8 ) 72 p.
  • Liber Hymnarius cum invitatoriis & aliquibus responsoriis , Antiphonale romanum secundum liturgiam horarum ordinemque cantus oficii dispositum a Solesmensibus monachis praeparatum, tome II, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1983 ( ISBN  978-2-85274-076-1 ) 622 o.
  • Graduale romanum comitante organo
  1. I. kötet, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1984 ( ISBN  978-2-85274-083-9 ) 169 p.
  2. kötet, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-097-6 ) 190 p.
  3. kötet, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1986 ( ISBN  978-2-85274-104-1 ) 259 p.
  • Gregorián vasárnapi misszió , Saint-Pierre apátság, Solesmes 1985 ( ISBN  2-85274-096-6 ) 717 p.
  • Offertoriale triplex , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-042-6 ) 196 p.
  • Latin liturgia, gregorián dallamok , Saint-Pierre apátság, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2852742529 ) 136 p.
  • Antiphonale monasticum
  1. I. kötet, De tempore , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2-85274-266-6 ) 608 p.
  2. kötet, Psalterium diurnum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-281-9 ) 304 p.
  3. kötet III., De Sanctis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2008 ( ISBN  978-2-85274-282-6 ) 584 p.
  4. kötet, (még nem jelent meg)
  5. V. kötet, Proprium Solsemense , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009, ( ISBN  978-2-85274-329-8 ) 86 p.
  1. I. kötet, In dominicis et festis, ad laudes cum invitatoriis, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-285-7 ) 690 p.
  2. kötet, Ad vesperas in dominicis et festis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009 ( ISBN  978-2-85274-338-0 ) 780 p.
  1. I. kötet, De dominicis et festis , Con Brio et Libreria editrice Vaticana, Regensburg and Rome 2011 ( ISBN  978-3-940768-15-5 ) 538 p.
  2. kötet, De feriis et sanctis , Con Brio et Libreria editrice Vaticana, Regensburg and Rome 2018 ( ISBN  978-3-940768-74-2 ) 632 p.
  • Les Heures Grégoriennes , 2 nd edition, Hagyományok-Monastiques szolgáltatások kiadásai, Flavigny-sur-Ozerain 2012 ( ISBN  978-2-87810-086-0 és 978-2-87810-092-1 ) , 3 kötetben, 6396 p.

Sorozat

Felülvizsgálat

Történelmi áttekintés Jelenlegi áttekintés

Diszkográfia

Remek árak és nyeremények A legrégebbi albumok A legrégebbi elérhető felvétel ( hosszú eladó )
  • 1930: Solesmes 1930 , a Saint-Pierre de Solesmes apátság bencés kórusa Dom Joseph Gajard vezetésével, Saint-Pierre apátság EAN13: 826596024134
A legkeresettebb albumok A lemezből 2007-ig hatmillió példány kelt el világszerte.2008 májusában jelent meg, de 2010 végén már több mint egymillió lemezt adott el. Platinum Disc: Ausztriában, Németországban, Angliában / Gold Disc: Hollandia, Lengyelország, BelgiumProjekt

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Szótárak Általános cikkek Szinopszis

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Mintafüzet, 2020. június 14. [1]
  2. Inter pastoralis officii sollicitudes (1903)
  3. Így az első népszerű francia dal, a Le Roy Renaud eredete az Ave Maris Stella himnusz volt  ; Louis-Jean Calvet , p. 2013. [ 32 ] és Paul-Augustin Deproost [3] .
  4. A szólisták, a schola, az ünneplők és a hívek körében a zenei ismeretek szintjéhez való alkalmazkodás céljából.
  5. A vallási, a népszerű és a klasszikus zene áttekintése , IV. Kötet, p. 1848. 44. [4]
  6. Pierre Guillot és Louis Jambou, Történelem, humanizmus és himnológia: keverékek Edith Weber professzornak ,1997, 410  p. ( ISBN  978-2-84050-065-0 , online olvasás ) , p.  357.
  7. Daniel Saulnier, gregorián ének , p. 103-107, 2003
  8. A Consociatio internationalis musicæ sacræ első elnöke , akit VI . Pál nevez ki , és a Pápai Szakrális Zene Intézetének igazgatója
  9. Musicæ sacræ ministerium , Anno XXXVII - XXXVIII (2000 - 2001), Róma 2001, p. 81.
  10. "40 éves kutatás a gregorián énekről az IRHT-n" az IRHT honlapján , 2018. március.
  11. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm
  12. Philippe Vendrix , A történelmi tudományág eredetéről , p. 1993. 208. [5]
  13. Megjegyezzük, hogy a zenei értekezés musica enchiriadis a IX th  században [6] volt semmi, de egy elméleti könyv és kísérleti.
  14. fordítás http://www.musicologie.org/publirem/docta_sanctorum.html
  15. Dom Pierre-Benoît Jumilhac, A síkság tudománya és gyakorlata , p. 153, 1673. [7]
  16. Nicolas Meeùs , Mode et system , a Musurgia áttekintésben , p. 1997. 67. [8]
  17. Richard H. Hoppin, zene a középkorban ,1991, 638  p. ( ISBN  978-2-87009-352-8 , online olvasás ) , p.  66.
  18. Félix Clément , A gregorián ének különböző reformjai , p. 1860. Párizs 31. [9]
  19. Louis Soltner, Solesmes és Dom Guéranger, 1805 - 1875 , p.   87 , Saint-Pierre de Solesmes apátság, 1974
  20. Deutsche Életrajz (de) [10]
  21. Hivatalosan ez volt a rendelet által bejelentett Szent Kongregáció a Rites január 8-án, 1904 visszavonta a kiváltságokat a Regensburg kiadásban (Gregorio Maria Sunol, Bevezetés a gregorián zenei Paleográfia , p.  420 , Desclée 1935).
  22. A teológiai mozgalom a kortárs világban , 260  p. ( online olvasható ) , p.  23..
  23. Charles-Émille Ruelle, Arezzo Európai Kongresszusa , p. 1884. 12. [11]
  24. Vatikáni webhely: (it) [12]
  25. Bnf közlemény [13]
  26. Vatikáni webhely [14]
  27. cikk a Le Monde-ban, 2005. április 8. [15]
  28. cikk a Le Figaróban, 2011. május 13. [16]
  29. Instr. Inter Oecumenici, n o  59; Instr. Musicam sacram, n o  47; Ordo cantus Missae, 1972
  30. VI. Pál, a Consociation internationalis musicæ sacræ tagjainak , 1973. október 12. [17]
  31. Sacrosanctum concilium, 54. fejezet [18]
  32. Robert Sarah és Marc Aillet , II. Vatikán: a tanács a kérdésekben , p. 2015. 43–45. [19]
  33. Vatikáni webhely [20]
  34. Justine Ward tanárnő a XX .  Század elején úgy találta magát, hogy a gyerekek felnőttként jobban képesek alkalmazkodni az ilyen típusú zenéhez.
  35. Hivatalos weboldal (en) [21]
  36. http://www.choral-music.sk/en/Festivaly/view/id:94/section:choirs
  37. British Broadcasting Corporation [22]
  38. Gergely-ének Akadémia [23]
  39. „A ásatások kimutatták létezését a bazilikák V th és még a IV th  században, egy hely a kórus , és néha két, az egyik a kórus a Virgines , a másik a papok. »( Jean Claire , Saint Ambroise et la psalmodie , Études grégoriennes , kötet XXXIV, 2006-2007, 17. o.
  40. Hivatalos oldal [24]
  41. a Zeneakadémia honlapja [25]
  42. Közlemény Bnf [26]
  43. Hivatalos oldal [27]
  44. Adat Bnf [28]
  45. Caravelis webhelye [29]
  46. Data Bnf [30]
  47. Gralon webhelye [31]
  48. Hivatalos oldal [32]
  49. A Watou-i Nemzetközi Gergely-ének Fesztivál hivatalos honlapja [33]
  50. Hivatalos oldal [34]
  51. Hivatalos oldal [35]
  52. A Notre-Dame de Paris katedrális helyszíne [36]
  53. Hivatalos oldal [37]
  54. Fontcaude apátság honlapja [38]
  55. Pro Liturgia Egyesület honlapja [39]
  56. Az oldal a Szövetség Les Amis du Mont-Saint-Michel [40]
  57. Hivatalos oldal [41]
  58. Hivatalos weboldal (de) [42]
  59. Hivatalos weboldal (de) [43]
  60. Hivatalos weboldal (de) [44]
  61. Hivatalos weboldal (de) [45]
  62. Közlemény Bnf [46]
  63. AISCGre webhely (de) [47]
  64. Hivatalos weboldal (de) [48]
  65. Hivatalos oldal (nl) [49]
  66. Sacra Musica webhelye [50]
  67. Hivatalos oldal [51]
  68. Nyomon követés 2017-ben
  69. Hivatalos weboldal (hu) [52]
  70. Maynooth Egyetem (en) [53]
  71. Az AISCGre Italy (it) hivatalos oldala [54]
  72. Hivatalos weboldal (it) [55]
  73. Hivatalos oldal [56]
  74. Nyilvántartás (nem) [57]
  75. Hivatalos weboldal (en) [58]
  76. Hivatalos weboldal (en) [59]
  77. Hivatalos honlap (pt) [60]
  78. Hivatalos weboldal (en) [61]
  79. Bristoli Egyetem (en) [62]
  80. Hivatalos weboldal (en) [63]
  81. Jean-François Leroux-Dhuys, A ciszterci apátságok Franciaországban és Európában , Éditions Place des Victoires, Párizs 1998, p.  298
  82. BBC webhelye (en) [64]
  83. Hivatalos weboldal (sk) [65]
  84. Hivatalos weboldal (en) [66]
  85. Hivatalos weboldal (en) [67]
  86. Aeolus lelőhely [68]
  87. Hivatalos weboldal (en) [69]
  88. Hivatalos oldal [70]
  89. Hivatalos weboldal (en) [71]
  90. Hivatalos weboldal (en) [72]
  91. Hivatalos oldal [73]
  92. Adat Bnf [74]
  93. Adat Bnf [75]
  94. hivatalos honlap még mindig (-ban) [76]
  95. "  Il Direttore  " , a Choro Romani Cantores-en (hozzáférés : 2020. szeptember 10. ) .
  96. Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Anno XXXIV - XXXVI (1997 - 1999), Róma 1999, p.  40
  97. hivatalos honlap törölve (2020)
  98. Data Bnf [77]
  99. Data Bnf [78]
  100. (a) Katherine Bergeron, Dekadens Enchantments: Az ébredés gregorián a Solesmes ,1998, 196  p. ( ISBN  978-0-520-91961-7 , online olvasás ) , p.  187.
  101. Benoit de Malherbe (Dom., OSB), A gregorián ének, primitív ritmusa, értelmezési szabályai ,1941, 43  p. ( online olvasás ).
  102. Benoît de Malherbe, gregorián ének ,1943, 70  p. ( online olvasás ).
  103. Honlap Perseus [79]
  104. német eredeti, Einführung in die Interpretation des Gregorianischen Chorals , I. zenekar: Grundlagen, Gustav Bosse Verlag, Regensburg 1987 ( ISBN  3-7649-2343-1 )
  105. Brepols kiadás [80]
  106. Gergely-tanulmányok , XLI . Kötet, p.  115. , Saint-Pierre de Solesmes apátság, 2014
  107. webhely [81]
  108. webhely [82]
  109. Stanford Egyetem (en) [83]
  110. "  Liber Hymnarius  " , a Scribd-n (hozzáférés : 2020. szeptember 10. ) .
  111. Hivatalos oldal [84]
  112. jelentés Pierre Aubry 1895 [85]
  113. Hivatalos oldal [86]
  114. Gergely-tanulmányok , 2007. évi XXXIV. Kötet, Dom Louis Soltner, Dom Jean Claire 1920 - 2006
  115. hivatalos oldal [87]
  116. A kórusigazgató hivatalos honlapja [88]
  117. Hivatalos oldal [89]
  118. Interjú az Amerikai Sacred Music Association elnökével 2007-ben [90]
  119. A Heiligenkreuz (de) apátság hivatalos honlapja [91]
  120. Le Figaro, 2020. június 9. [92]