Az 1917. évi kánonjogi törvénykönyv
A kánonjogi kódex_(page_10_crop).jpg)
| Cím | (a) Codex Iuris Canon itt |
|---|---|
| Rövidítés | CIC 1917 |
| Betűszó | CIC (latin után) |
| Nemzetközi szervezet | Latin templom |
| Ország | Vatikán |
| Az alkalmazás területe | Latin katolikus egyház |
| Hivatalos nyelvek) | latin |
| Kihirdetés | 1917. május 27 |
|---|---|
| Hatálybalépés | 1918. május 19 |
| Hatályon kívül helyezés | 1983 |
Olvassa online
Az 1917-es kanonói törvénykönyv (amelynek latin címe " Codex Iuris Canonici "), amelyet Pio-Bencés Kódexnek is neveznek , a katolikus egyházat szabályozó törvények, rendeletek és szabályok első hivatalos, integrált és szisztematikus kodifikációja , annak intézményi vonatkozásában . 1917. május 27-én kihirdették, és 1918. május 19-én váltak hivatalossá. 1983-ban hatályon kívül helyezték és 1983-ban felváltották az új 1983-as kódex .
Történelem
A XX . Századig a katolikus egyházban a Corpus Juris Canonici hozta létre lényegében a XVI . Századot, és fokozta a fellépést és az azt követő pápai rendeleteket. Ahogy a polgári jog a Code Napoleon az eredménye a vágy, hogy egy egyedi kódot szabályozó szervesen valamennyi fontos kérdésben a civil társadalom , hasonló igény katolikus egyház érezhető különösen a XIX th században .
Az egyház kezdetektől fogva és a milánói ediktumig ( 313-ban ), amely vallási szabadságot adott a keresztényeknek, az egyes egyházak ( egyházmegyék ) kialakították saját belső szervezetüket és az egyházi fegyelem kódexét , különös tekintettel a római püspökre (a pápára ) akit azonban időnként konfliktus esetén beavatkozásra szólítottak fel. Az egység gyámjának tartották. Bizonyos több szomszédos egyházmegye által elfogadott kanonok nagyobb tekintélyt és egyetemesebb jelleget nyert.
A tíz legfontosabb ökumenikus tanács - a Nicaeai Zsinat (325) és a 2 e Lateráni Zsinat (1139) - tanácskozását nagyrészt a hit és a keresztény tan kérdései dominálták . A Tanácsatyák ennek ellenére jóváhagytak bizonyos, az egész egyházra érvényes fegyelmi típusú rendeleteket. Ezenkívül a vámok és az egyes szabályok kodifikációja regionális és helyi szinten tovább fejlődött, egyesek többé-kevésbé általános elfogadásuk révén megszerezték az egyetemes jog nem hivatalos státusát .
A XII . Században nagy volt a zűrzavar. A fegyverek megszámlálhatatlanok voltak. Egyesek számára a hitelesség megkérdőjelezhető volt. Mások cseréje és frissítése anélkül történt, hogy visszavonták volna őket. Első erőfeszítéseket tesznek a XII . Század felére , hogy rendet teremtsenek ebben a káoszban és megalkossák az egyetemes törvényt. A jogtudós, Gratien, a camaldoli kolostor szerzetese munkába áll, és egy eléggé idéző címmel összeállítást készít: Concordance de canons discordants ( Concordantia discordantium canonum ). Ezt szokták Gratien rendeletének nevezni .
Később öt törvénygyűjtemény került hozzá. Ezt a Gratien dekrétummal kiadott készletet a katolikus egyház első kánonjogi kódexének ( Codex juris canonici ) tekintik , de gyorsan felülkerekedik rajta az egyház gyors növekedése, valamint a mentalitások és szokások fejlődése. Sem a Tridenti Zsinat (1545-1563), sem az első Vatikáni Zsinat (1869-1870) nincs abban a helyzetben, hogy új kodifikációt végezzen, bár a reform szükségessége egyre inkább érezhető.
Részleges reformokat hirdettek meg, például az Apostolicæ Sedist (1869) IX . Pius (a cenzúráról) és az Constitution Officiorumot (1897) XIII . Leo (a cenzúráról és a tiltott könyvekrõl). De az elején XX th században a „kanonikus cselekmények nőttek annyira a mennyiség, és így vannak szétszórva, és kihúztuk egymástól, hogy sokan közülük nem ismert nem csak hű de sok közülük szakértők maguk” .
X. Pius pápa 1904. március 19-én jelentette be szándékát a katolikus egyház jogszabályainak teljes felülvizsgálatára és az összes kánonját összefogó egyetemes kódex kidolgozására. Ennek az 1904. március 19-i enciklikának a megfelelő címe: Arduum sane munus , vagyis "Fáradságos feladat, valóban ..."
Erre a célra egy bizottság jön létre, amelynek titkára Pietro Gasparri bíboros . A világ minden tájáról érkezett érsekeket gondosan figyelik, hogy gyűjtsék össze javaslataikat és ajánlásaikat szafragánsuknak . Az első szöveget benyújtják a kánonjog szakértőinek , akik tanácsadóként működnek, valamint az összes püspöknek, akiknek székhelyük van az általános tanácsban . A megjegyzéseket, kritikákat és ajánlásokat többször tanulmányozták. A munka 13 évig tartott, anélkül, hogy az első világháború megszakította volna . A kánonjogi kódexet végül pünkösd napján , 1917. május 27-én hirdették ki (és a következő pünkösdön, 1918. május 19-én lépett hatályba). A latin egyházat érinti .
1917. szeptember 15-én megbízást hoztak létre az új kánonjogi kódex helyes értelmezéséért. Ez a szöveg 1983- ig maradt hatályban a katolikus egyházban , amikor II . János Pál pápa kihirdette az új kánonjogi kódexet , amely egy teljesen átdolgozott dokumentum, és mind felépítésében, mind tartalmában nagyon eltér az elődjétől. Ezt követte a keleti egyházak kánonok kódexe 1990-ben.
Szervezet és tartalom
A kód öt "könyvre" oszlik, amelyek 2414 kánont tartalmaznak:
- Általános előírások. Ez az első könyv a legfontosabb, mert megadja a kód terjedelmét, és alkalmazásaiban és hatásaiban meghatározza alapelveit. A kódex előtti összes törvényt visszavonják, még akkor is, ha nem ellentétesek az új szöveggel, hacsak kifejezetten nem említik;
- Az emberek. A könyv három részre oszlik: a klerikusokra, a vallásosakra és a laikusokra. Ami a „klerikusokat” illeti - a könyv nagyon nagy részét -, az egész hierarchiát áttekintik, meghatározva mindegyikük hivatalát, a római pápától a plébániai helytartóig . A "vallásosak" számára a vallási intézmények különféle formái vesznek részt, szemlélődőek és aktívak, beleértve az "közös élettel rendelkező apostoli társadalmak" legújabb alapjait is. A harmadik rész címe „a laikusok ” félrevezető: a 44 kanonok közül csak 2 kezeli a laikusokat személyként. A többiek " a hívek egyesületeivel " (vagy "jámbor egyesületek") foglalkoznak, amelyek valójában vallási és klerikusokat is magukban foglalnak ;
- Dolgok. Nagyon homályos és semleges címmel a könyv sokat tartalmaz: a szentségekről , a szent helyekről ( templomok , temetők , oltárok stb.) A szakrális időkről ( liturgikus élet , kötelező napok ), az egyház tanítói pozícióiról, az egyházi előnyökről és tulajdonságokról. ;
- Az eljárások. Kanonizálás, egyházi bíróságok stb. ;
- Bűncselekmények és büntetések.
Bibliográfia
- Pietro Gasparri , Előszó , a Kánonjogi kódexben , Róma, 1948, pp. XXI-XLIII.
- J. Abbo, „A kódex felülvizsgálata”, The Jurist , vol. 1960, 20., p. 371-397 .
Megjegyzések és hivatkozások
- Ahogy XV. Benedek 1917-ben felismerte , a Providentissima Mater (1917. május 27-i) apostoli alkotmányában kihirdette az új kódexet.
- Néha Pio-Bencés Kódexnek hívják, utalva X. Pius és XV. Benedek pápákra, akik a projektet végrehajtották.
- Bár formálisan soha nem módosították a kódex szövegét, sok motu proprio, különösen XII . Piusz (vallomások, házasság, liturgia ) és XXIII. János (például bíboros főiskola , konkláv ), gyakran igazították tartalmát a korabeli igényekhez. 1959. január 25-én, az ökumenikus zsinat összehívása közben , XXIII. János bejelentette, hogy megkezdi a kánonjogi kódex teljes felülvizsgálatát, amelynek az Egyház aggiornamento-ját kell kísérnie, amint azt a II . Vatikáni Zsinat kívánja .