A tudás olyan fogalom , hogy értelme több, egyaránt használják a nyelvet jelenlegi és képezi további vizsgálat a kognitív tudományok és a kortárs filozófusok .
Az ismeretelmélet összegyűjti az ismereteket általában, valamint a tudomány a tudományos ismereteket.
A tudást, annak jellegét és változatosságát, megszerzésének módját, elsajátítási folyamatát, értékét és az emberi társadalmakban betöltött szerepét különféle tudományterületek vizsgálják, ideértve a filozófiát , az ismeretelméletet , a pszichológiát. , A kognitív tudományokat , az antropológiát és a szociológiát .
Christian Godin a következőket kínálja:
A tudást megkülönböztetjük a hozzá közel álló kifejezésektől, például: tudás , információ , adatok , hit , tudomány , tapasztalat stb.
A filozófia tudásának sajátos definíciói vannak.
A tudomány általában szisztematikus módszerek összessége az ismeretek megszerzéséhez: tudományos ismeretek.
A tudásnak azonban számos formája létezik, amelyek anélkül, hogy tudományosak lennének, mégis tökéletesen megfelelnek céljaiknak. Különösen :
Különböző kognitív folyamatok különböztethetők meg:
A zetetic egy lakmuszpróba az ismeretekről, hogy tesztelje tudományát.
Az antropológiábanAz antropológus számára az első tudás az, ami a férfiakkal saját maguk és a környezetük számára van , és amely a primitív társadalmakban biztosítja a mindennapi túlélést. Ez az ismeret építi fel az emberi csoportot is. A közösség által elfogadott gyakorlatok, magatartásformák és szabályok összessége alkotja. A kollektív vadászat gyakorlata egyszerre feltételezi rokonai, a vad, a talaj és a közös know-how ismeretét. Gérard Mendel , a szocio-pszichoanalízis megalkotója a Strukturális vadászat című munkájában az emberi társadalmak kiindulópontjává teszi .
Mindegyikre jellemző földrajzi összefüggésben sajátos kultúrák alakulnak ki. Ezt tanulmányozta a strukturális antropológia , különös tekintettel Claude Levi-Straussra . Hosszú megoszlik culturalists és természettudósok , a tudományos közösség ma hajlamos arra, hogy egy összetettebb megközelítés közötti kapcsolat emberi kultúrák és természeti környezet (lásd Philippe Descola , túl a természet és a kultúra ).
A hagyományos társadalom alig hajlik az innováció felé: a megállapított szabályokat nehéz átlépni, különösen azért, mert a világ és egy mentális univerzum ábrázolásán alapulnak, ahol a szent mindenütt jelen van. A tudásnak akkor vallási jellege van. És fordítva, a vallás eleve megjelenhet az egyetlen módja a világ megismerésének. A "modern" társadalmakban a tudás a hatalom kérdésévé is válik, és "értékelése" lehetõvé teszi az elégtelen szintû valódi "szakértelem" vagy akár a csalás közötti döntést. Nem biztos, hogy a tudományos diszciplínákban alkalmazott eljárások lehetővé teszik az egyik és a másik biztos megkülönböztetését. Az sem bizonyított végérvényesen, hogy a „kognitív” intézmények mindig lehetővé teszik az innovatív tanulmányok szabad kibontakozását: Thomas Kuhnnal vagy Maurice Allais-val akár elgondolkodhatunk azon, hogy a nagy szervezetekben a legelterjedtebb attitűd Nem az a megközelítés előnyben részesítése, amely nem vet fel a hatályos dogmák bármilyen megkérdőjelezése.
A filozófiában mindenekelőtt a tudást tanulmányozzuk annak állapota értelmében, aki tud vagy tud valamit. Magukat az ismert dolgokat tudásnak is nevezik, de ez a második fogalom nem az, amely a filozófusokat érdekli. Hasonlóképpen, tudásnak nevezzük kiterjesztve azokat a dolgokat is, amelyeket az egyén vagy egy adott társadalom tudásnak tekint; de itt is a filozófusokat nem érdekli ez a fogalom, kivéve a relativizmus bizonyos formáiról szóló vitákat .
A filozófusok hagyományosan három típusú tudást különböztetnek meg:
A propozíciós ismeretek meghatározása az, amely a filozófusok figyelmét leginkább felkeltette. Ezek általában egyetértenek abban, hogy a tudás a hit , hogy igaz , de azt is, hogy ez nem csak egy igaz hit. A hitnek és az igazságnak (vagy ténynek) is valahogy megfelelő módon össze kell kapcsolódniuk, de a filozófusok nem értenek egyet a kapcsolat természetével. Egyesek számára biztos, hogy bizonyos vagy tévedhetetlen a meggyőződés, mások számára, hogy igazolják vagy veretlen indoklással látják el, mások számára, hogy megbízható folyamatból származnak, vagy d 'mások számára még mindig nem igaz véletlenül. Ezek a tudás további feltételei, amelyekről a viták szólnak.
A tudásalapú gazdaság lényege a tudás kisajátításához és az innováció folyamatos előállításához kapcsolódik. A társadalmi élet minden szektora, amely hozzájárul a tudás előállításához, a kognitív kapitalizmus új központja lenne .
Egyes közgazdászok, szociológusok és a tudásmenedzsment szakértői "tudástársadalmaknak" nevezik azokat a társadalmakat, amelyekben nagy az információ- és tudásterjedés és -forgalom.
Az emberiség szellemi örökségéről beszélünk az összes hagyomány, nyelv és kultúra, a kézművesség és az élő művészi kifejezések kijelölésére, különösen akkor, ha a szóbeli közvetítés területéhez tartoznak.
Az UNESCO , miután régóta tekintik anyagi örökségének, érdekeltté vált később, a 1990-es évek, és elfogadott egy egyezményt2003. október 17, amely teljes mértékben elismeri ezen ismeretek értékét.
1950 óta Japán kormánya elnyeri az „Élő nemzeti kincs” címet azoknak az egyéneknek vagy csoportoknak, akiket jelentős szellemi kulturális know-how hordozóként ismernek el. Ezt a címet olyan mesterségek kapják, mint a fa festés, a papír vagy a kard készítése, a kosár és a fazekasság, valamint a hagyományos műsorok színésze és zenésze.
Szerint Paul Romer ( „Nobel-díjat” a gazdaság 2018-ban), információ és a tudás, a tudás és a know-how-helyettesítő, egy bizonyos mértékig, a természeti erőforrások, amelyek nem, kevés, nehéz, drága, vagy lassan vagy egyáltalán nem megújuló .; ezek jelentik a gazdasági növekedés forrását a jövőben, mert nemcsak bőségesek, hanem eleve végtelenek is.
A tudásmenedzsmentben különbséget teszünk a következők között is:
Itt jegyezzük meg, hogy a helyzet más lehetséges értelmezése kizárt, mint például: "hogy meleg legyél, többet kell mozognod", vagy: "a szoba hőmérséklete fokozatosan emelkedett" (veszekedésre utal). Tehát az úgynevezett "tudás", "információ" vagy "értelmezés" teljes mértékben a "szemantikai kontextus" korlátozására vonatkozó döntéstől függ, ez a döntés viszont azoktól a szereplőktől függhet, akik rendelkeznek a beszélgetés megszervezésének hatalmával. "tudás. A tudás számítógépesítése során felmerülő fő nehézség abból adódik, hogy a kontextusok és azok faszerű jellege közötti interferenciákat nem lehet szabályozni. A választás, hogy csak a szervezet hierarchiája által használt kifejezések jelentését őrizzük meg, a stratégiai önkény elemét tartalmazza. Ennek a szempontnak a mellőzése annyit jelent, hogy a "tudást" vitathatatlan hitté alakítják.
A vállalatok , a tudás (a korlátozott értelemben, hogy ami lényeges, hogy a szervezet) megfelel a tőke készségek birtokában a férfiak és a nők különböző szakterületeken (például: marketing , K + F , mérnöki , gyártási , logisztikai , stb kellékek , kereskedelmi , jogi stb.), amelyek a vállalat „alaptevékenységének” nevezik (például: „Autógyártó” a Renault számára ). Ezeket a készségeket kezelni és kamatoztatni kell a vállalat általános hatékonyságának javítása érdekében. A KM módszertani modelljei - például a KnoVA, az MKSM vagy a MASK - legfeljebb hatféle tudást tudnak megkülönböztetni egy üzleti készség leírására, amely egy vállalatra jellemző szakmai know-how képviselője:
Sőt, a tudásmenedzsmentben, mint az ipari kognitikában , megkülönböztetünk információt , nyers adatot , tudást is , amely az információk férfiak általi kiválasztása, kisajátítása és értelmezése (Jean-Yves Prax), valamint a „tudást”, amely konkrét hosszú távon a tudás perspektívájába .
A vállalatoknál a tudás megfelel a férfiak szaktudásának a különböző területeken (marketing, K + F, beszerzés, értékesítés, jog stb.), Amelyek a vállalat alaptevékenységét képezik. Ezeket az ismereteket a vállalatok általános hatékonyságának, az üzemeltetők és a tudásfeldolgozás biztonságának és megbízhatóságának, valamint a felhasználók általi hozzáférhetőségének javítása érdekében kell kezelni, különösen a technológiák (az úgynevezett kommunikációs technológia) segítségével. kognitív technológiák ).
A Centesimus annus (1991) enciklikában II. János Pál kimondja:
„A mi időnkben létezik egy másik tulajdoni forma, amelynek olyan jelentősége van, amely nem alacsonyabb, mint a földé: a tudás, a technika és a tudás tulajdona. Az iparosodott országok gazdagsága sokkal inkább az ilyen típusú tulajdonra épül, mint a természeti erőforrásokra. "
Sajnálja azonban, hogy:
"Sok embernek, és kétségkívül a nagy többségnek nincs ma módja ahhoz, hogy hatékony és emberi módon lépjen be egy olyan vállalati rendszerbe, amelyben a munka valóban központi helyet foglal el. Nincs lehetőségük sem azoknak az alapismereteknek a megszerzésére, amelyek lehetővé teszik kreativitásuk kifejezését és képességeik kibontakoztatását, sem arra, hogy belépjenek a tudás és az interkommunikáció hálózatába, amely lehetővé tenné számukra, hogy megbecsüljék és felhasználják tulajdonságait.
A tudáshoz való hozzáférés terén mutatkozó egyenlőtlenségek globális szinten jelennek meg, amint azt a Secours populaire tanulmánya feltárta , amely kiemeli, hogy 58 millió gyermek nem jár iskolába a világon, és hogy az oktatáshoz való hozzáférés kikristályosodik.
A hallgatólagos tudás gyakran a személyes tapasztalatokhoz kapcsolódik; veleszületett vagy elsajátított készségeket, know-how-t és tapasztalatot hoznak össze (ezeket "implicit tudásnak is nevezik"), általában nehezen verbalizálható vagy "formalizálható", szemben az explicit tudással
A kifejezett tudás a hallgatólagos tudással szemben egyértelműen megfogalmazott, dokumentumra vagy rendszer számítógépre írt tudás ; ez az ismeret fizikailag átvihető, mivel kézzelfogható formában jelenik meg, például papír alapú dokumentum vagy elektronikus fájl.
Ezt a megkülönböztetést Michael Polanyi fejlesztette ki .
Az irodalmi és művészeti tulajdon fogalma régi. Az irodalmi és művészeti alkotások oltalmáról szóló Berni Egyezmény 1886-ban számos szabályt hozott létre nemzetközi szinten . De az eredetileg inkább a művészetekhez kapcsolódó szellemi tulajdon fogalma az 1950-es években kibővült, hogy integrálja az ipari tulajdon védelmének minden eszközét : szabadalmakat , védjegyeket , ipari formatervezési mintákat ... A szellemi tulajdon világszervezetét (OMPI) 1967 (lásd még az INPI Franciaországban).
Ez a szempont fontos kérdés a Kereskedelmi Világszervezeten (WTO) belül zajló megbeszéléseken , amelyet az Egyesült Államok erőteljesen ösztönöz, amelynek gazdasága egyre inkább függ attól. A szellemi tulajdonjogok TRIPS kereskedelemmel kapcsolatos vonatkozásairól beszélünk ; angolul TRIPS (megállapodás a szellemi tulajdonjogok kereskedelemmel kapcsolatos vonatkozásairól). A TRIPS-megállapodás célja a szellemi tulajdonjogok (szerzői jogok, védjegyek, szabadalmak stb.) Integrálása a GATT / WTO rendszerbe. A nemzetközi kereskedelem egyre fontosabb része.
A filozófiai szempontokról
A tudományos és műszaki tudományágakról