A Pilátus ciklusa olyan apokrif írások (levelek, kapcsolatok, hagyományok és történetek) sorozata, amelyek közvetlen vagy közvetett kapcsolata Pontius Pilátus .
Ezt az apokrif írást olaszul Sentenza di Pilato- nak hívják . Ebben az írásban Pontius Pilátus halálra ítéli és elítéli Jézust . Ellentétben a többi apokrif írások a Cycle Pilátus , ez a szöveg nem mentesíti a prefektus Júdea Poncius Pilátus , és nem ad felelőssége, hogy a zsidó nép.
Ezt az apokrif írást latinul Anaphora Pilati - nak hívják . A adjekció Pilati , Poncius Pilátus és felesége Procla érteni istenségét Jézus . Pontius Pilátus leírja Jézus csodáit, halálát és feltámadását, akit a zsidó vezetők nyomására kénytelen halálra ítélni.
Ezt az apokrif írást latinul Paradosis Pilati- nak hívják . Miután elolvasta a adjekció Pilati a császár Tiberius felháborodott, elrendelte a letartóztatását Poncius Pilátus és az a tény, láncolt, hogy Róma . Megkérdezi tőle, hogyan rendelhette el Jézus, az ilyen nagy csodák írója halálát , és Pontius Pilátus a zsidók vádjával igazolta magát. Ezután Tiberius császár úgy dönt, hogy megbünteti Pontius Pilátust azzal, hogy lefejezik. Ebben apokrif mesét , Poncius Pilátus alól mentesül halála Jézus és bemutatott mártírhalált akinek a feje felvette egy angyal, miután lefejezés. Ez az apokrif történet nem hiteles, mert Tiberius császár már nincs Rómában, és visszavonult a Nápolyi-öbölben található Capri - szigetre .
A levele Pilátus Claudius császár (CANT64) megtalálható behelyezett Apokrif iratok a jogi aktusok, Szent Péter és Pál és evangéliuma Nikodémus .
Ha az összes eseményt elmesélt Pilátus levele Claudius császár kerül sor uralkodása alatt a római császár Tiberius , akkor ez az apokrif írás termel anakronizmus, mert Poncius Pilátus volt prefektusa Júdea uralkodása alatt a római császár Tiberius. , És nem helytartója Júdea Claudius római császár uralkodása alatt . Ha egy esemény elmesélt Pilátus levele Claudius császár zajlik uralkodása alatt római császár Claudius , Poncius Pilátus alatt a szégyen, akkor ez az apokrif írásban nem termel anakronizmus. Mert Richard Adelbert Lipsius (en) a levele Pilátus Claudius császár kapcsolódik közötti vita a Péter apostol és Simon a szamáriai mágus ami történik uralkodása alatt a római császár Claudius .
A levele Pilátus Claudius császár használják hivatalos dokumentum szerint a római császár Néró alatt megkérdőjelezése Simon szamaritánus Magus , a Péter apostol és Pál apostol a Róma .
Az első Pontius Pilátus levele Heródes Antipásnak : Júdea kormányzója beszámol az újszövetségi eseményekről, amelyeket Jézus Krisztus tanított, majd meghalt és feltámadt. Megjelent volna Pilátus feleségének , Proclának és a százados Longinnak, akik hallgatták őt, és hittek benne. Aztán amikor feltámadt, Jézus azt mondta Pilátusnak, hogy meg lesz áldva. A második Heródes Antipas válasza a halálágyán ( "a férgek már kijönnek a számból" ), ahol azt sírja, hogy az Atya Isten ítélete Keresztelő János halálát követően véget ért. ő tárgya a halál Salomé (lánya Heródiás) , a fia Lesbonax, és hogy az ő felesége Heródiás elvesztette az egyik szemét.
Ezt az apokrif írást latinul Vindicta Salvatorisnak hívják . A Vindicta Salvatoris apokrif történet Jézus halála után bekövetkezett eseményekről mesél . Titus és Vespasianus elpusztítja Jeruzsálemet, hogy megbüntesse a zsidókat az igazságtalan halál miatt, és bebörtönözi Pontius Pilátust . Ennek az apokrif írásnak sok történelmi pontatlansága miatt nincs hitelessége.
Ezt az apokrif írást latinul Mors Pilatinak hívják .
Ezt az apokrif írást latinul Cura sanitatis Tiberii-nek hívják . Ebben apokrif írás , a beteg császár Tiberius már nem gyógyítható Jézus halálra Poncius Pilátus , aki ezután száműzték Ameria az olasz régió a Umbria . Meggyógyítja a megtalált Véronique fátyla . Lehetséges, hogy ez a fiók kovácsolt a legenda Abgar helyett a Mandylion a fátylat a Veronica King Abgar császárral Tiberius és Tádé (azonosított hagyományt az apostol Thaddeus ) A Véronique (azonosított hagyományt a vérzéses Jézus által meggyógyított nő ). Tiberius császár meghalt Nápoly tartományban, Misene- ben , Kr. U. 37. március 16 - án . Kr . U. Ez az apokrif történet nem hiteles, mert Pontius Pilátus szégyene nem Jézus halála után következik be, hanem miután elfojtotta fegyveres szamaritánusok összegyűjtését a Gerizim-hegyen .