Tagadja a karthauzit

Tagadja a karthauzit Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1402
Ryckel
Halál 1471. március 12
Roermond
Tevékenységek Szerzetes , presbiter , teológus , filozófus
Egyéb információk
Terület Teológus ( in )
Vallás kereszténység
Vallási rend Karthauzi rend
Kanonizálás szakasza Áldott
Borgloon Plat, Karthuizer.JPG emléktábla

Denys karthauzi vagy Denys de Ryckel - az igazi neve Dionysius van Leeuw vagy van Leeuwen ( 1402 in Ryckel a megyében Looz jelenlegi belga Limburg ) - March 12-, 1471-ben , karthauzi kolostort a Roermond , Hollandia ) egy vallási pap a Karthauzi Rend , elismert misztikus , teológus és spirituális író. Becenevét "eksztatikus orvosnak" hívták. Ősi martyrologies idézni őt áldott . Március 12-én emlékeznek rá (regionális szinten).

Életrajz

Ifjúság és képzés

A szerény eszközökkel rendelkező szülőktől született Dionysius nagyon fiatalon megmutatta a tanulásra való hajlandóságát. A vallási élet is vonzza . Első képzése a Sint-Truiden-i apátság hallgatója volt (külső) . Karthauzi kolostorba való felvétel iránti kérelmét fiatal kora miatt elutasították. A lelki válság - egy beteges és gyengítő istenfélelem - lecsendesedik, ha úgy találja magát, a 13 éves korában, a híres iskola a Brothers a közös élet a Zwolle . A vallási élet iránti határozott vágy mellett jó beavatkozást nyert a filozófiába . 1421-ben a karthauzi szerzetesekhez (Zelem, Diest közelében ) való bejutási kérelmét ismét elutasították: nem rendelkezett a szükséges húsz évvel. Azt tanácsolta, hogy folytassa tanulmányait a kölni egyetemen  : ott tomista képzést kapott . Új, de rövid, lelki válság (amelyről írásaiban beszél). 1425-ben, amikor elkezdett a karrier, mint egy magister artium a kölni , a kívánsága végül valóra: felvették a Roermond Charterhouse .

Belső élet

Dionysius szereti a magányt, és belső élete elmélyül: Krisztus szenvedélyének elmélkedései , a Zsoltáros imája , Szűz Mária iránti odaadás , küzdelem a személyes bűn ellen , még a legkisebb fizikai bűnbánat ellen is (miközben ragaszkodik a diszkrécióhoz ezen a területen). A közös élet testvéreivel töltött életéből nagy ragaszkodást vall a testvéri korrekcióhoz . Ettől kezdve otthagyott egy első művet, amely a karthauzi élet részleteit ismertette: De vita et fine solitarii . Úgy véli, hogy a legmagasabb fajta élet az, amely egyesíti a szemlélődő élet tökéletességét az aktív életével (de nem akármilyen tevékenységgel). Valójában karthauzi szerzetesként Dionysius atipikus.

Író

1430 körül elkezdett írni. 1433-ban kolostora ügyészének meg kellett állnia. De 1434- ben folytatta munkáját, és 1434-től 1440-ig összeállította a szentírási kommentárok első sorozatát . A karthauzi rendben azonban ezt a tevékenységet rosszul értik és úgy érzékelik, hogy ellentétes a karthauzi hivatással. Meg kell állnia és fellebbeznie kell a határozat megsemmisítése érdekében. A következő években, 1441- től 1443-ig , két levél kelt, amelyekben Dionysius három látomását írja le . Megkülönbözteti a szellemi látomásokat az úgynevezett "intellektuális" , előzetes rosszaktól, amelyek hamarosan elárasztják az egyházat (1454-ben és 1461-ben). Első életrajzírói a hosszú extázisokról beszélnek , különösen a konventi mise alatt. Továbbra is írja a többek között a De kontemplatione-ról szóló értekezését . De ismét ellentmond a rend hatóságaival. A 1446 , vizsgálatot rendelt a karthauzi Káptalan a „súlyos visszaéléseket” , amelyek állítólag elkövetett Denys másokkal. Az epizód nem világos, de úgy tűnik, hogy meszelt és folytathatja írói munkáját.

Politikai ügyekben tanácsadó

Forgatott írásainak köszönhetően Denysnek már van bizonyos ismertsége. "Számos úr, klerikus és polgár érkezik konzultálni Roermondban lévő cellájában, ahol továbbra is kétségeket, nehézségeket és lelkiismereti eseteket old meg." Gyakori kapcsolatban áll Burgundia házával, és Philippe le Bon tanácsadója . A bíboros Cusa Nicolas de , pápai legátus, úgy mint tanácsadó a vallási reform küldetése a régióban a Meuse és a Rajna. A bíboros kérésére komponált egy Contra perfidiam Mahometi-t . Folytatta szentírási munkáját, amelyet 1457-ben fejezett be: a készlet 23 kötet kommentárt tartalmaz a Biblia , az Ó- és az Újszövetség összes könyvéhez . Ebben az időben készített útmutatásokat a társadalom különböző osztályai számára szánt személyes életreformokhoz is.

A doktor eksztatikus

Huizinga arról számol be, hogy „látomások és kinyilatkoztatások alkotják mindennapjait. (…) Senki sem ismerte jobban az utolsó célok gyötrelmét; démonok támadása a haldokló ágyában prédikációinak gyakori témája. Folyamatosan beszélget az elhunytal. A tisztítótűz lángjaiban felismeri apját és megszabadítja. (…) Szégyelli az eksztázisokat, amelyek mindenféle alkalomkor eljutnak hozzá, különösen, amikor meghallja a zenét, néha egy nemes társaság közepette, figyelmes bölcsességének szavaira ” . Ez azt jelenti, hogy minden meditációs és teológiai spekulációs munkáját „intenzív érzelmek és erőszakos sokkok közepette fejlesztették ki. "A többit nem ismeri. Minden nap szinte az egész zsoltárt szavalja. Imádkozik, öltözik és vetkőzik. Matins után nem megy vissza az ágyba. Nagy és robusztus, minden követelményt támaszt testével, és lehetőleg sérült ételekkel táplálkozik ” .

Utóbbi évek

1465-ben Bois-le-Duc- ban ( Sainte-Sophie-de-Konstantinápoly) alapítványt hoztak létre . Dionysius nevezték az első előzetes a 1466. Ez lelassította a tevékenységét, mint író. Ez az alap azonban kudarcot vall, és Dionysius felmentést kap tőle ( 1469 ). Fizikailag megviselte. Betegséggel tér vissza kedves magányához Roermondban. Utolsó műve, a De meditatione, ebben az évben készült. A rokkant, de derűs és összegyűjtött Denys karthauzi 1471. március 12-én halt meg.

Művek

Denys le Chartreux termékeny író. Írásai a keresztény hittel és a kapcsolódó területek vallási tapasztalatával foglalkoznak: szentírási kommentárok, értekezések a szellemi életről, teológiáról és filozófiáról . Írásainak többsége azonban összeállítás. „Összegez, következtet, nem alkot. Mindazt, amire a nagy elődök gondoltak, egyszerű és tág stílusban reprodukálja ”. Latinul ír . Értekezéseit a későbbiekben széles körben terjesztette a kölni charterház és annak elnöke , Pierre Blomevenna , aki véleményt fűzött hozzájuk. Több művét lefordították francia és holland nyelvre. Művei az Opera omnia 42 kötetét töltik ki , először Montreuilban (1896-1901), majd Tournai-ban ( Belgium ) (1902-1913) jelentek meg : Doctoris ecstatici D. Dionysii cartusiani Opera omnia in unum corpus digesta .

Áttekintés

Misztikus teológia

A karthauzi Dionysius elmélkedés útján kívánja lelkeket Isten ismeretéhez vezetni . Fő írásai a misztikus teológiához kapcsolódnak . Ezekre fordítja a legtöbb figyelmet. A De kontemplatione , 1443- ig teológiai mű, és legújabb könyve, A meditációból , amely 1469- ből származik , írói életének csúcspontja (fizikailag már nagyon csökkent). Legmagasabb szintjén a szemlélődés negatív istenismeret : a lélek eksztatikus egységbe kerül Vele. Ennek feltétlenül át kell haladnia Isten pozitív ismeretén, végtelen mértékben tulajdonítva neki a teremtésében felfedezett minden tökéletességet: „Ó, lelkem, sokat szenvedsz, mert sok mindenre gondolsz. Hagyja ott ezeket a sok dolgokat, és csak az Egyre gondoljon, és így többé nem fog fáradozni. És még akkor is, ha akarod, és ha teheted, ne gondolj semmire, ami létrejött, és egyáltalán nem fogsz fáradozni, hanem tétlen, pihenő leszel Istennel ebben a belső csendben, amely minden fájdalmadnál és mindennél jobban tetszik neki a gyakorlatait. Válaszd tehát, mit szeretnél, mert Istennek tetszik, hogy tétlen, meztelen, tiszta és minden sértettől és minden képzeletetől mentes maradsz, és hogy semmire sem gondolsz, és semmihez sem ragaszkodsz. "

Bibliográfia

Teljes kiadás

Művek francia nyelvre lefordítva

Tanulmányok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. HUIZINGA, Johan., Le Déclin du Moyen Age , Párizs, Payot, (1919), 1961, p.  229 .
  2. Lásd: HUIZINGA, Johan., A középkor hanyatlása , Párizs, Payot, (1919), 1961, p.  228 .
  3. Johan Huizinga , A középkor hanyatlása , Párizs , Payot , (1919), 1961, p.  230.
  4. A spiritualitás szótára , vol. III; gallér. 435.

Külső hivatkozás