A ditirambus (az ókori görög διθύραμβος / dithúrambos , homályos etimológia ) egy vallási himnusz énekli a férfikarra kíséri aulos és tánc eredetileg képviselő rakterében Dionüszosz férfiak felett. Még ha dithürambosz intéztek más görög istenség, ez mindenekelőtt a liturgikus cselekmény ünnepelt tiszteletére Dionüszosz, akinek az egyik epicleses van Dithyrambos .
Tágításként ma lelkes, és leggyakrabban túlzott dicséretet jelöl.
Kora VII th század ie. Kr . E., Archilochus költő büszkén hirdeti, hogy részegen szívesen kezd dithyrambot: "Tudom, hogyan kell elénekelni Dionüszosz úr gyönyörű dalát, a dithirambot, amelyet egy jó borlövés szívében ütöttek le" . Abban az időben a dithyramb különösebb mitológiai tartalom nélküli kulturális dal volt, amelyet exarchon („vezető”) énekelt, refrénje a kórus énekelte. A delírium e rendhagyó ihletére műsor következett, amint a koreuták fejből megtanultak egy szöveget.
Arion a Methymn (c. 600 BC ), egy citharede a Corinth , bevezet egy párbeszéd a karvezető , karnagya, és a kórus magát; Herodotosz teszi őt a ditiramb apjának. Arion további métereket is hozzáad . Theophrastus szerint a hősi verset alkotó intézkedésekből alakult ki az anapeste , amelynek nagyobb hatóköre van, és amely megszülte a dithyrambot, azt a szabad és oly gazdag műfajt, amelynek maradványai megtalálhatók, ahogy mondja ismét Theophrastus, bármilyen bőséges és harmonikus szónoki kompozícióban. Hermione Lasus a Kr. E. VI . Század második felében . J. - C. Athénban bevezette a ditirambok versenyeit, az aulókhoz ( kettős oboa ) folyamodva . Gyorsan elnyeri a műfaj rögzített formáját: a versszakok (egyedül a korifeusok éneklik ) és az antisztrófák (refrének, amelyeket a kórus egyhangúan énekel ) váltakozása , Arisztotelész szerint előkészítve a görög tragédiát : a korifeusok valóságos színésszé alakulnak át . A közte és a kórus között zajló párbeszédet görögül ὑπόκρισις , hipokrisis , szó szerint válasznak nevezik , és drámai párbeszédre vonatkozik.
Az Athens , Pisistratus helyezte a műfaj a program a zenei versenyek a Panathenaea és Dionysia : mind a tíz törzs nyújtott kórusa 50 férfi és 50 fiú. A dionüszosi ditiramb verseny tehát ezer athéni mozgósított. Apránként a ditirambus átalakul egy irodalmi műfaj , ahol Szimónidész , Bacchylides és Pindar (akiknek meg kellett volna Lasos master) kitűnnek. A nádori antológia által közölt epigrammában Simonides azzal büszkélkedik, hogy 56-szor nyerte meg férfikórusversenyeken. Bacchylides dithyrambjainak fontos töredékei maradtak fenn, amelyeket 1898-ban fedeztek fel a papiruszokban . Az alanyok a görög mitológiából származnak , de magára Dionüszoszra kevéssé hivatkoznak. Ehhez képest Pindar fontosabb helyet ad ennek az istennek.
Az utolsó negyedévben a V -én század ie. Kr . A dithyramb megszabadul klasszikus szabályaitól. A zene egyre fontosabb szerepet játszik. A nyelv egyre drágább. A dithyrambot aztán Platón elítéli a The Laws-ban, míg Aristophanes a dithyrambic költőt, Cinesiast török fejévé teszi . A madárvédelmi , a színház Cinesias magyarázza, hogy a hős, hogy a művészet az, hogy a felhők, „minden ragyogó hősi énekek van a gőz, a sötét, a csillogó kék és a zsaluzás szárnyak” . Ebben a szakaszban egy tudós még a következő kifejezést is összekapcsolja : "Ön még kevésbé érthető, mint egy ditiramb" .