A retorikában az enthéma egy szilogizmuson alapuló jelentésfigura , amely egymás után két jelentést kapott.
Egy entiméma egy szigorú szillogizmus, de nyugszik csak valószínűsíthető helyiségeiben , és amely továbbra is implicit.
Mert Arisztotelész nevét entiméma van fenntartva levonások „húzott hitelességi és a nyomokat ... Ha ezek ismertek, a hallgató kellékek őket .” " . Theophrastus előnyben részesítette az epicheremet ; Azt is használt körülírás , az egyik a szabályok illem a entiméma, amely foglalkozott a retorika Preceptes de rhétorique , Des entiméma , példák , On nem műszaki igazolások és On oratórikus akció . Szerint Quintilianus és Boethiusz a entiméma egy szillogizmus, amelyből az egyik a két helyszínen, vagy a következtetés törölték, mert a valóságban ennek a javaslatnak vitathatatlan, ezért szem előtt tartani. A Port-Royal logikája szerint az enthéma tökéletes szillogizmus az elmében, de tökéletlen a kifejezésben, ezért nyelvbalesetet jelent.
Marc Angenot , akinek La parole pamphlétaire-ját (1982) referenciamunkának tekintik az érvelés retorikájában, az ő részéről az enthememet úgy határozza meg, mint "minden olyan javaslatot, amely bármilyen témára vonatkozik, és így dönt, vagyis integrálja ezt a szubjektum egy ideológiai egésszé, amely azonosítja és meghatározza. " Ezt a definíciót kidolgozva hozzáteszi:
„Az entimematikus diskurzus tehát lacunáris kijelentésekből áll, amelyek bizonyos alanyokat és egyetemes ideológiai predikátumokat visznek kapcsolatba, és feltételezik a diskurzus univerzumának intertextuális koherenciáját. Az enthéma egy láncszem az általános kognitív stratégia szerint szervezett gondolatláncban . "
Az enthéma az emberek közötti hatékony interakcióhoz szükséges nyelvi tényen alapul: "Soha nem magyarázzuk el mindazt, amit meg akarunk értetni (...), mert részleges magyarázatból a többit természetesen fel lehet oldani" .
Az enthéma tehát egy olyan érvelés, amelynek egyik előfeltétele, vagyis az érvelés egyik szakasza elkerülhető, mert biztosnak tartják. Ez a bizonyosság emberi és nem tudományos, ezért nem lehet része egy episztemikus folyamatnak. E bizonyosság jellege és eredete szerint megkülönböztethető a tekmérion , az eikos és a seméion .
A tekmérion (a görög τεκμήριον, tekmérion , „elismerés jele”, tehát „érveléssel meggyőző bizonyíték”) biztos nyom, amelyik az, ami van, és ami nem lehet más. Ez az előfeltétel bizonyos tapasztalatok egyetemességén alapszik. Roland Barthes tehát egy nő szülését a férfival való szexuális kapcsolat tényezőként jelzi.
Az eikos (a görög εἰκώς, eikos , "hasonló, alkalmas", ezért "valószínű") index a valószínűségen alapuló index , "egy általános gondolat, amelyet az emberek tökéletlen tapasztalatok és indukciók által alakítottak ki". Arisztotelész tőkefogalma , az eikosz két magra épül:
A semeion (a görög σημεῖον, „jel [ előd ], megkülönböztető védjegy” alapján) kétértelmű index, kevésbé biztos, mint a tekmerion : ez egy olyan jel, amelynek poliszémiája megszűnik más egyidejű jelek kontextusa szerint. Roland Barthes a szemlélet példaként említi :
- A vér nyomai gyilkosságra utalnak, de nem biztos: a vér származhat orrvérzésből vagy áldozatból. "Az enthiméma példája: „Hirtelen egy részeg cikázott végig a járdán; - és a munkásokról politikai beszélgetést kezdtek. Véleményük megegyezett, bár Bouvard talán liberálisabb volt. »( Gustave Flaubert , Bouvard és Pécuchet , I. fejezet; Georges Bailly idézi a Flaubert et les socialistes - Pourquoi annyira gyűlöli?, A Roueni Egyetem leveleinek diplomamunkája)