Az exegézis (az ókori görög ἐξήγησις / Exegesis ("magyarázat") a filológiában a szöveg alapos és kritikus tanulmányozása. Az exegetétikai olvasat tehát az összes ókori és kortárs szerző munkáinak közzétételéhez szükséges előzetes munkából áll.
A legismertebb kivételek az ókor szerzőinek , például Platónnak , Origenésznek vagy Arisztotelésznek szólnak . A mindennapi nyelvben azonban ezt a szót a vallási területen használják, mert a szent szövegek, mint például a Biblia és a Korán , több vitát folytatnak, mint mások.
Az exegézis szó eredetileg a szövegkritika találmányához kötődik Lorenzo Valla által a XV . Századig, amikor a latin nyelv különböző szintjein dolgozva rájön, hogy Konstantin adománya hamisítvány. Hasonló szövegkritikai munkát 1453 után folytattak a görög bibliai szövegekkel a Konstantinápoly elfogásának áldozatául esett tanult menekültek érkezését követően . Az olyan tudósok, mint Érasme és Jacques Lefèvre d'Étaples , majd a Théodore de Bèze vállalják, hogy összehasonlítják a " mindig " szövegét a nemrég érkezett szövegekkel. Ez a munka a „ Szöveg fogadásához ” vezet.
Ezzel a jelentéssel együtt a matematikus François Viète kifejlesztette egy numerikus exegézis és egy geometriai exegézis ötletét, amelynek célja új algebra felfedezéseinek kiegészítése, ellenőrzése, felerősítése és alkalmazása . Ez a fajta munka azonnal világi szerkesztésbe megy át. Michel de Montaigne ezt a munkát La Boétie barátja verseinek és esszéjének , az önkéntes szolgaság beszédének közzétételéért végzi . Ezt követően, Montaigne esszéi módosulni fog az ő „ választott leánya ” Marie de Gournay aki fog egy kritikai kiadás .
Összetett vagy töredékekből álló művek általában nem léteznének exegéták munkája nélkül.
A nyomda feltalálása óta a kézirat szövegének nyomtatás előkészítéséhez nagyjából két címke alatt csoportosított különféle lépésekre volt szükség. Az első a belső kritika, amely érdekli magát a szöveget, a nyelv nyelvtanát , szókincsét és datálását, valamint a dokumentum közegét (kézirat, bőr, mint vellum stb., Papirusz , fizikai-kémiai a papír összetétele és eredete stb.). A második a külső kritika, amely arra törekszik, hogy a kortársak beszéljenek-e a műről, a szövegről, a kéziratról stb.
Az ókori , modern és kortárs szerzők vonatkozásában a kéziratokat vagy a gépiratokat múzeumokban vagy tanszéki vagy országos levéltárakban őrzik, ahol az egyetemi kutatók megvizsgálhatják, majd szerkeszthetik azokat .
Legyen szó nagy világi szövegek (a Gilgames-eposz , a Book of the Dead az ókori egyiptomiak , a Iliász vagy az Odüsszeia Homérosz az Aeneis az Virgil ...), vagy a szent szövegek , a munka ugyanaz, mivel a közepén a XIX th században. 10 lépésben gyakorolják :
Módszertana és a nagy szövegek boncolgatása miatt ez az exegézis „nem rendelkezik jó sajtóval. Sok körben tolerálják, néha elfogadják, legfeljebb beismerik, de ritkán értékelik ” .
Ami a kortárs szerzőket illeti , az Ardenne- i apátságban található Institut Mémoires de l'Edition Contemporaine (IMEC), amely a premontreiánok által alapított hely Caen közelében , jó példát mutat erre a műre. Megőrzi azoknak a szerzőknek a kéziratait, akik pénzüket szeretnék letétbe helyezni, vagy a hagyatékot követően elhunyt szerzők kéziratait. A Marguerite Duras alap exegézise különféle publikációkhoz vezetett már.
A kortárs kéziratok exegézisének legnagyobb részét (az első világháború óta ) továbbra is a kiadók, vagyis a magánvállalkozások végzik, leggyakrabban akkor, amikor megpróbálják a könyv tudományos vagy végleges kiadását elkészíteni.
Az allegorikus exegézis gyakran társult Origenész nevéhez , Alexandrianus teológushoz , aki úgy vélte, hogy a bibliai szövegeknek kétféle értelmezési módja van: "Ha a szó szerinti jelentés problematikus, a bot a megértés gátjává válik; a lelki érzék akkor válik szükségessé a nehézség felszínről való felemeléséhez ”.
A hagyományos exegézis a Korán ( Tafsir ) általában készül a Korán maga és a hadísz a próféta Mohamed . A Korán tafseere legtöbbször a Korán exoterikus olvasatára utal, és meg kell különböztetni az ezoterikus exegézistől , a ta'wiltól.
Ez volt a síita dinasztia a Bouyides , hogy a készítmény a gyűjtemény hadiths megkérdőjelezték először bevezetése bizonyos racionalizmus és kezdeményez exegézis a szent szövegeket. A szeldzsukok diadala és a szunniták hatalomra való visszatérése a szöveg sokkal szó szerinti és kezdeményező megközelítésében bezárást jelent.
A legtöbb korán iskolában a Korán egy vagy több exegézisén alapuló munkát végeznek elismert grammatikusok vagy iszlám jogászok. A különféle muszlim érzékenységek (vö. Az iszlám ) többségének vannak olyan kiváltságai, amelyek érezhetően eltérhetnek (például a prófétához való kifejezett hovatartozás tekintetében).
A Korán tudományos exegézisét illetően csak az európai országokban (Németország, Franciaország) gyakorolják és teszik közzé .
Főleg ideológiai szövegekre vonatkozik, beleértve a vallási szövegeket is; jellemzője, hogy egy hatóság által meghatározott korpuszon alapszik, ezt egésznek tekintik, amelynek részeit valószínűleg megmagyarázzák egymás.
Egy csoport vagy személy megadja értelmezését, és ezáltal a kanonikus exegézis megközelíti az eiségèse-t , ami azt jelenti, hogy az adott szöveget saját értelmezése szerint olvassa el.
Általában az exegézis megkísérli a szöveg objektív szemlélését , míg az eisegézis szubjektívebb olvasatból áll.
A Polgári Törvénykönyv francia kommentátorai a XIX . Század folyamán az exegetéziai módszert a bibliai exegézisre hivatkozva, iskolanévként Exegesis használták.