Születés |
1942. szeptember 16 Párizs , Franciaország |
---|---|
Elsődleges tevékenység | Akadémikus , filozófus , regényíró , esszéíró , műfordító |
Írási nyelv | Francia |
---|
Françoise Armengaud , született 1942. szeptember 16A párizsi , egy tudományos , filozófus , fordító , esszéista és író francia .
Miután a Sorbonne-on , valamint az École normale supérieure de jeunes filles és az filozófiai agrégiót 1965-ben tanult angolul és filozófián , Françoise Armengaud-t kinevezték a rennes-i Lycée Anne de Bretagne professzorává , majd logikát és ismeretelméletet tanított az egyetemen. Rennes 1967-től 1990-tulajdonosa a doktori filozófiából 1982 ő ad nyelvtanfolyamok nyelvfilozófia és az esztétika, a University of Paris X Nanterre- mester konferenciák 1990-től 2002-től 2006-2009, időszakos trénere Az ARPPE (korai gyermekkori szakemberek kutatóegyesülete) a mesemondással foglalkozó író és reflexiós műhelyeket vezetett.
Nyelv- és művészetkutatásának kiindulópontjában az angolszász analitikai filozófiával foglalkozó munka és a nyelv pragmatikus aspektusának elmélkedése, amelyen keresztül a művészet megközelítését választja. Ebből a szempontból a mű működése csak a kontextusban érvényes, a termelő és a befogadó aktánsok) a hatókör együttes felépítésével, ugyanakkor a művészi produkciók "csak úgy élnek, ahogyan életre keltik a kapcsolatokat, amelyeket mi hála nekik és velük együtt ". Ami a műalkotások címének kérdését illeti, annak támogatása is a jelölés oldalán (a cím tulajdonnévként funkcionál), mint a kép szöveg általi értelmezésének oldalán. és kölcsönösen. Amit a művészek mondanak alkotó tevékenységükről és alkotásaikról, megkérdőjelezik elkötelezettségük következetességét és történelmileg kelt szubjektivitásuk kifejezését. Françoise Armengaud ezzel a témával foglalkozó könyve küszöbén azt vallja, hogy régóta "a címek álmodója". Az e fogalom által felvetett kérdéseket azonosítva azt a következtetést vonja le: "Csak művészek tudnák eltávolítani zavartságaimat, és ez a meggyőződés hozta el őket kutatásomhoz". Ezért sok interjú művészekkel. Különösen André Verdet munkájának tanulmányozására összpontosított - akinek több művet szentelt - Anita Tullio és Sacha Sosno szobrászok (a törlések készítője), valamint Henri Baviera festőművész munkáit . A Baviera vásznakban található bizonyos archetipikus elemek sablonozásának technikájával kapcsolatban megjegyzi, hogy "ha ez a technika egyszerre szállítja a tárgy nyomát és száműzetését, az így ábrázolt ábra érdemes közmondást vagy idézetet, mások beszédét megragadva a tárgy textúrájában. munka ".
Amikor a feminizmusról van szó, a nyelv szempontjai mindig biztosítják számára az első orientációt. Simone de Beauvoir The Second Sex című interjúja során Catherine Rodgers észrevette Françoise Armengaud érdeklődését "Michele Causse innovatív munkája iránt a nyelven". Valójában kiemeli azt a módot, ahogyan Michèle Causse "az androlekt egyetemes tartását" a nemi szubjektivitás intézményesítésének a férfiasban "jellemzi, amely olyan szexuális eszköz, mint az androkráciában a közönség saját nyelvén, ami a mutizmus vagy a mimika maradt számukra ". Nathalie Sarraute és Monique Wittig könyveit megkérdőjelezik, mint a diskurzus konvencióinak és az általuk támogatott politikai építmények vitájának hordozóit. Françoise Armengaud lefordította Andrea Dworkin , Jan Windelbank, Julia Clancy Smith, Letti Volp, Karen Walker, Joan W. Scott cikkeit az új feminista kérdésekhez . Tagja a Nemzeti Jogvédő Kollektívának .
Françoise Armengaud az állatok irodalmi és művészeti ábrázolásával foglalkozott. 2012-ben Florence Burgat megjegyezte, hogy a Reflexiók az állatok állapotáról című könyv "a megszakítás nélküli munka gyümölcse, amelyet a ma már klasszikusnak számító cikk, az Animality and Humanity (1984) az Encyclopædia Universalis cikkben nyitott meg ". Megállapítja, hogy Françoise Armengaud, a nyelv filozófusa, „fektette le a kutatás alapjait, amelyek elsősorban a gondolkodás és beszéd, az állatok nem gondolkodásának vagy nem beszélésének, a tükrök felépítésének elemzésére összpontosítottak. […] Az állatok ontológiai leértékelésének (az összes különbséget kiegyenlítő egyes szám szerint) vagy az állat (ez a lényeg, amely egy ismételten nem létező általánosságra érvényes) visszafejtése annak érdekében, hogy az ebben az időben nagyon valóságos állatokat kizárják az erkölcsi megfontolások és a dóriumok köréből, ez a kutatás középpontjában áll ”. Elmélkedésekben az állatokkal szembeni állapotról radikális kritikát találunk az áldozatvállalás fogalmáról, amelyet általában (alapítóként) felvetnek a humán tudományokban, és az állatok sorsának kérdését végig és végig politikai minősítésként.