Franz Overbeck

Franz Overbeck Kép az Infoboxban. Franz és Ida Overbeck. Funkció
A Bázeli Egyetem rektora
Életrajz
Születés 1837. november 16
Szent PETERBOURG
Halál 1905. június 26(67-nél)
Bázel
Állampolgárság német
Kiképzés Göttingeni
Egyetem Humboldt Berlini Egyetem
Friedrich-Schiller Egyetem Jenai
Lipcsei Egyetem
Tevékenységek Író , teológus , egyetemi tanár , filozófiatörténész , vallástörténész
Házastárs Ida Overbeck ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Friedrich-Schiller Egyetem , Jéna , Bázeli Egyetem
Vallás Evangélizmus
Megkülönböztetés Doktor honoris causa a Szent Andrews Egyetemről
Franz Overbeck aláírása aláírás

Franz Camille Overbeck , született1837. november 16A St. Petersburg , és meghalt1905. június 26A Basel ), egy tanár a protestáns teológia és a német vallástörténész . Ő tette közzé a kis életében, és maradt egy kívülálló kollégái között, mert az ő kritikai pozíciók teológia. Leginkább arról ismert, hogy Friedrich Nietzsche barátja volt , akivel bőséges levelezést váltott.

Életrajz

Család és tanulmányok

Overbeck egy angol-germán kereskedő, Franz Heinrich Herrmann Overbeck és felesége, Jeanne-Camille Cerclet, a szentpétervári francia nő fia volt . Oktatása humanista és európai volt. Gyermekkorát és fiatalságát Szentpéterváron , Párizsban (1846-1848), majd 1850-től Drezdában töltötték. Különböző származása miatt Overbeck folyékonyan beszélte az összes fontosabb európai nyelvet.

1856 és 1864 között Overbeck protestáns teológiát tanult Lipcsében . A Göttingen , Berlin és Jena . Kezdettől az ő tanár és összhangban Baur a munka a kereszténység eredetét , Ovebeck elhelyezni magát kritikusan szemközti hivatalos teológia. 1859-ben a filozófia doktora lett . A teológiai habilitációs munkája, amely a római Hippolytra összpontosított , 1864-ben fejeződött be. Ezután Privatdozentként (rendkívüli professzor) tanított Jenában.

Professzor Bázelben

1870-ben az Újszövetség és az ókori kereszténység története professzora lett Bázelben. 1875-ig ugyanabban a házban élt, mint kollégája, Friedrich Nietzsche . Ezután ketten tartós barátságot kötöttek, amely kölcsönösen gyümölcsöző volt.

1876-ban Overbeck feleségül vett egy svájci nőt, Ida Rothpletz-t. Ugyanebben az évben egyetemének rektora volt .

1873-ban publikálta legfontosabb munkáját, az Über die Christlichkeit unserer heutigen Theologie-t ("Mai teológiánk keresztény jellegéről"). Azt állította, hogy a kereszténység , mint az eddig jellemző történetét , az egyházatyák , akik az alapítók, semmi köze nem volt az eredeti tartalommal a prédikáció a Jézus Krisztus , és hogy egészen másképp. A valódi eredeti kereszténység (Urchristentum) szemben állt a történelem , a kultúra vagy a tudomány bármely elképzelésével . Nem tartozik e kategóriák egyikébe sem. Tehát az egész keresztény teológia lehetetlen és elképzelhetetlen volt.

Overbeck ezért bírálta könyvében mind a konzervatív teológiát apologetikus véglegességgel , egy dogmatizmust, amely egy vakon vallandó hitvallás kijelentésein alapult , és a liberális teológiát, amely megerősítette, hogy össze lehet egyeztetni a hitet és a tudást. A két lehetőség elárulta Overbeck számára a kereszténység lényegét, amely kizárta a megismerés minden gondolatát

A könyv alkalmával David Strauss , az ellentmondásos Jézus életének híres szerzője, a maga idejében botrányt kiváltó Von alten és neuen Glaube (A régi és az új hit) (1872) című mű megjelenésével találta meg a lehetőséget. , valamint Paul de Lagarde , Über das Verhältniss des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion (A német állam viszonya a teológiához, egyházhoz és valláshoz) (1873). Mindkettő Overbeck számára egy „modern (keresztény) vallás” felépítésének kísérletét képviselte a teológia segítségével. Ezt azonban lehetetlennek és megvalósíthatatlannak tartotta. Az 1903-as második kiadás előszavában ugyanezt a kritikát ismételte, ezúttal a pillanat leghíresebb teológusa, Adolf von Harnack ellen irányította , akinek a kereszténység esszenciája című híres műve éppen megjelent. Overbeck számára ez a könyv „sokkal mélyebben tanúskodott a kereszténység lényegtelen jellegéről, mint annak lényegéről! "

Egy ilyen könyvvel Overbeck tudta, hogy minden esélyét elvesztette, hogy széket szerezzen Németországban. Ezért Bázelben maradt . Évtizedekig ugyanazt a bevezető kurzust oktatta hallgatóinak. Soha nem beszélt provokatív téziseiről az órán. Egyes beszámolók szerint ezt azért tette, hogy megvédje tanítványait.

Magánként sok jegyzetet írt egy Kirchenlexikonhoz (Egyházi szótár). Ezek a jegyzetek megjegyzésekből, elmélkedésekből és a könyvek kommentált indexeléséből álltak, főként teológiai események alkalmával, de politikai, kulturális, filozófiai vagy személyes témákban is.

Ennek az összegnek az volt a célja, hogy elérje az egyetlen célt, amelyet Overbeck lehetségesnek tartott egy tudományos teológia szempontjából: az egyház világi történetének felépítését. Hogy egy ilyen vállalkozás nem szolgálhatja a kereszténység megértését vagy megértését, sőt ellenkezőleg pusztulásához vezethet, Overbeck teljesen tisztában volt vele. Még az a lényeges dilemma is volt, amellyel bármely teológus szembesült szerinte, és amelyet ki akart emelni: a "keresztény teológia" lehetetlen!

Tanítványa, CA Bernoulli 1919-ben posztumusz után közzétette ezekből a jegyzetekből válogatást Christentum und Kultur (kereszténység és kultúra) címmel . E munka publikálása felélesztette Overbeck befolyását. Különösen e könyv elolvasása után írta át Karl Barth teológus kommentárját az 1918-ban megjelent Római levélhez, és beiktatta a dialektikus teológiát. 1920-ban Barth az Unerledigte Anfrangen an die heutigen Theologen előadást tartott, ahol elemezte Overbeck gondolatát, elmagyarázta annak döntő fontosságát és igyekezett legyőzni azt a kihívást, amelyet az összes jelenlegi és jövőbeli teológia számára jelent. Azt is mondta, hogy elolvasása után Christentum und Kultur , hogy Heidegger elhagyott teológiát filozófia.

Barátság Nietzschével

A Christlichkeit unserer heutigen Theologie című könyv egyidejűleg jelent meg Nietzsche aktuális megfontolásaival (szintén David Strauss ellen irányul ). Overbeck munkája nem váltott ki annyi reakciót, mint kollégája - bár mindkét mű hasonlóan "elavult" volt. A két barát egyetértett alapvető téziseikben. Megtalálhatjuk Overbeck hatását Nietzsche munkájában az Antikrisztusig . Éppen ellenkezőleg, Overbecknek bizonyára hasznát vették a filozófussal folytatott beszélgetései.

A személyes barátság Nietzschével 1879-ben nyugdíjba vonulásáig folytatódott, egészen 1888-ban bekövetkezett pszichés összeomlásáig. Ezekben az években élénk levelezést folytattak.

Kezdetekor 1889. január, Nietzsche, aki már elvesztette az eszét, Torinóból levelet küldött Jacob Burckhardtnak, amely aggasztotta és riasztotta Overbecket. Értelmetlen levelet is kapott. Ugyanezen a napon távozott Torinóba, és biztonságba helyezte szegény Nietzschét és kéziratait. Nem sokkal 1900-ban bekövetkezett halála előtt Nietzsche ismét együttérzését mutatta Overbeck iránt.

Overbeck szükségesnek tartotta megtagadni Nietzsche iránti töretlen barátságát és őszinteségét, hogy megtagadja az elhunyt filozófus alakjának heroizálódását és átalakulását. Világosan elhatárolódott ettől az irodalomtól. Leveleiben és magánjellegű megjegyzéseiben figyelmeztetett minden hamis legendára és Nietzsche gondolatának manipulációjára, hogy nővére, Elisabeth Förster-Nietzsche fejlődik . Most idős és egészségi állapota ellenére lemondott arról, hogy nyilvánosan felmondja ezeket a tetteket. Nem volt hajlandó megválni a húga nevében Nietzschétől kapott levelektől sem. Mint később kiderült, Elisabeth Förster-Nietzsche megváltoztatta néhai bátyja levelezését más kevésbé gyanús barátokkal.

Nietzschével folytatott barátságának köszönhetően Overbeck megismerkedett Erwin Rohde filozófussal . A két férfi megtanulta kedvelni egymást. Tehát, bár Rohde és Nietzsche aztán eltávolodtak egymástól és levelezésükben harcoltak egymással, Overbeck Rohde fiának keresztapja volt.

Művek

Franz Overbeck, Werke und Nachlaß (Metzler, Stuttgart, 1994ff., ( ISBN  3-476-01210-7 ) ):

1. sáv: Schriften bis 1873

2. sáv: Schriften bis 1880

3. sáv: Schriften bis 1898 und Rezensionen (noch nicht erschienen)

4. sáv: Kirchenlexikon AI

5. sáv: Kirchenlexikon JZ

6. sáv: Kirchenlexikon / Materialien

6.1. Sáv: Christentum und Kultur (1919. évi CA Bernoulli kompilierten Nachlassmaterials kritische Ausgabe des)

6.2. Sáv: Kirchenlexikon Gesamtregister

7. sáv: Önéletrajzok

7.1. Sáv: „Mich selbst betreffend“

7.2. Sáv: „Meine Freunde Treitschke, Nietzsche und Rohde”

8. zenekar: Ausgewählte Briefe (noch nicht erschienen)

9. sáv: Aus den Vorlesungen zur Geschichte der Alten Kirche bis zum Konzil von Nicaea 325 n. Chr.

Levelezés:

Bibliográfia

Overbeck és Nietzsche:

Megjegyzések és hivatkozások

Külső linkek