Ibn Abi Dhiaf

Ibn Abi Dhiaf Kép az Infoboxban. Ibn Abi Dhiaf portréja. Életrajz
Születés 1804
Tunézia
Halál 1874. szeptember 29
Tunisz
Név anyanyelven أحمد بن أبي الضياف
Állampolgárság tunéziai
Tevékenységek Történész , politikus , költő

Ibn Abi Dhiaf ( arabul  : بن أبي الضياف ), teljes nevén Ahmed Ibn Abi Dhiaf ( أحمد بن أبي الضياف ), 1804- ben született Tuniszban és meghalt 1874. szeptember 29Tuniszban tunéziai történész és politikus .

Ismert, hogy Tunézia történetét bemutató több kötet krónikája . Ha a VII .  Századra indul, az arabok megérkezésével , akkor inkább a XVIII . És XIX .  Században uralkodó dinasztiai huszinitákra összpontosít . Története öt egymást követő tunéziai magántitkári tapasztalatán alapul . Ez a mű a XIX .  Századi arab történetírás egyik kiemelkedő alkotásaként jelenik meg .

Az ő hivatalos álláspontja, ő kedvező reformok, hasonlóan végrehajtott Egyiptom a Mehemet Ali és az Oszmán Birodalom a tanzimat . A tunéziai nők helyzetéről írt levele a történészek figyelmét is felkeltette.

Ő arcképe jelenik meg a bélyegen a tunéziai Posta kiadott 1999 .

Életrajz

Ahmed Ibn Abi Dhiaf 1804-ben született Tuniszban, egy olyan nevezetes családban, amelynek apja a Siliana régióban élő Beni Aoun törzsből származik, és beilleszkedik a tunéziai notabilitásba; apja Youssef Saheb Ettabaâ miniszter titkára volt . Ben Dhiaf Tunisz mederében olyan zseniális tudósok tanításait fogadja, mint Sidi Brahim Riahi , Mohamed Bayram III és Ahmed Belkhodja. Miután tanulmányai befejeződtek, Husszein II Bey kinevezte hivatalnoknak a tuniszi udvarba .

Az 1827 -ben lett a Bey titkára, míg Chakir Saheb Ettabaâ elfoglalta posztját nagyvezír  ; ezt a funkcióját nyugdíjazásáig, röviddel halála előtt megőrizte, öt bey parancsára szolgált: II. Huszein Bey (1824-1835), Moustapha Bey (1835-1837), Ahmed I er Bey (1837-1855), Mohammed Bey (1855-1859) és Sadok Bey (1859-1874).

Különböző feladatokat bíztak rá: ő így küldött 1831 az isztambuli vonatkozó csapadék a honfoglalás szomszédos Algéria Franciaország által. A 1834 , a bey kijelölt őt, mint egy összekötő között az al-Majlis al-Shar'i (Törvényhozó Tanács) és a vezír vonatkozó polgárháborút a kormányzói Tripoli és a tervek az Oszmán Birodalom ebben a régióban. Ő visszatért Isztambulba a 1842 és a kíséretében Ahmed I er Bey, hogy Párizsban a 1846 . Ugyanebben az évben írta a rendelet a emancipációja a rabszolgák, majd írni a nők helyzetét a 1856 . Közvetítőként is működik, például segít megoldani a zitounai mecset két imámja közötti konfliktust . Emellett elkészítette az Alapvető Paktum arab változatát az eredeti francia nyelvű változatból, amelyet Mohammed Bey 1857-ben hirdetett ki .

Kiváltságos helyzetének köszönhetően Ibn Abi Dhiaf megértette, hogy a Bey-k, a Maghreb többi vezetőjéhez hasonlóan , autokratákként uralkodnak: „Bár a személyes hatalomgyakorlást vallási és hagyományos kényszerek csillapították és körülírták, ez továbbra is„ önkényes volt és teljes ” . Ezért az országban kialakuló reformkövetelések támogatójává válik. Között 1857 és 1861 között, 1869 és 1877 , Kheireddine Pasha kerül ugyanaz a reformáló vonal Ibn Abi Dhiaf együttműködött vele, hogy létrehozza a híres, bár mulandó, 1861-es alkotmányt , amelynek a konzervatív ulemák elleneznek. Nagyvezírként (1873-1877) Kheireddine pasa intézményi változásokat is kezdeményezett. Ibn Abi Dhiaf azonban személyesen ismeri és ügyes a hagyományok gyakorlatában, a tőle elvárható szokásos illemtan miatt. Ezt a bey és a konzervatív elit, a figyelemre méltó régi családok és az "udvariasság bonyolult kódexét" követő ulema család közelében gyakorolja.

Az 1858 -ben nem választották az államtitkár miatt is avantgárd ötleteket az íze az új nagyvezír Mustapha Khaznadar  ; nagyon fiatal, formálhatóbb kollégáját, Mohammed Aziz Bouattour -t nevezték ki helyette , amikor a szokás a titkárok közül a legidősebbnek adta ezt a funkciót. Ibn Abi Dhiaf mély keserűséget érez, de Ahmed I er Bey, majd Sadok Bey magántitkárként tartja őt. Pályája végéig élvezte a tárca nélküli miniszter címet. Halála1874. szeptember 29Tuniszban akkor fordul elő, amikor Kheireddine pasa fővezér. Az uralkodó bé részt vesz a temetési szertartáson.

Művek

Korunk embereinek jelenléte

A munkája, amelynek életének több mint tíz évét szentelte, Ithaf Ahl al-zaman bi Akhbar muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman ( إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان ), korunk férfinak jelenévé fordítva . A tunéziai királyok és az Alapvető Paktum krónikáit a tunéziai kormány 1963 és 1966 között nyolc kiadásban kiadta teljes változatban . A közelmúltban a mű bevezetőjét ( Muqaddima ) angol nyelvre fordította a Princeton professzora , L. Carl Brown .

Az abszolutizmus elutasításának jele alá helyezett politikai hatalmat tükrözi . A nyolc kötet közül az első hat Tunézia történetével foglalkozik az arabok érkezésétől kezdve. A történet rövid, egészen 1705- ig , amikor a huszinita dinasztia hatalomra került; Ibn Abi Dhiaf alapuló tanulmányában levéltárában Beys a XVIII th  században saját tapasztalatai és hivatalos Bey a XIX -én . Ezek a „huszinita” kötetek „rengeteg személyes és pontos információt” mutatnak be. Például megvilágítja a híres , 1857-es Batou Sfez-per körülményeit .

Az utolsó két kötet mintegy 400 életrajzát tartalmazza "1783 és 1872 között elhunyt jeles államférfiakról és vallási személyiségekről". Ez magában foglalja az utazás sok ulemas , a tanúk, papok, caïds , muftis és imámok .

Oldalain átformálja "a bürokratikus gyakorlat szokásos elképzeléseinek elsajátítását a kulisszák mögötti hozzáféréssel kombinálva ... tagadhatatlan tisztánlátása és intelligenciája":

„Abi Dhiaf nemcsak belülről nézve rekonstruálja a történelmet. Feltárja önmagát, és általa generációjának és osztályának kínjait és reményeit. A hagyományos iszlám és a tolakodó Nyugat közötti ideológiai konfrontáció fokozott megbecsülése szükségszerűen eredményez. "

Ibn Abi Dhiaf a politikai dinasztiákról és a hivatalos életről írt leírása "munkáját az időszak legfontosabb referenciaforrásává teszi".

Női levél

Ő Risalah fi al'mar'a ( Pál levele a nők ) egy válasz egy listát a 23 kérdéseire Léon Roches , főkonzul Franciaország Tuniszban. Az 1856-ban írt harminc oldalas kézirat megvizsgálja a nők társadalmi szerepét Tunéziában, törvényes jogaikat és kötelességeiket a családi és házassági kapcsolatok tekintetében: házasság , válás, többnejűség , jelenlét a közéletben (fátyol, elszigeteltség, szegregáció és visszautasítás ), a házimunkák és az oktatás hiánya. Ez az innovatív szöveg a hagyományos iszlám joggyakorlat ismertetése formájában jelenik meg . Coşkun Çiçek számára ez valószínűleg a XIX . Század leginformatívabb dokumentuma "a muszlim nők mindennapi életéről és a tunéziai családszerkezetről". Bár politikai szinten reformer, Ibn Abi Dhiaf ott "nagyon konzervatívnak" tűnik.

Egyéb

Bibliográfia

Hivatkozások

  1. A név Ibn Abi al-Diaf vagy Ibn Abi al-Dhayif betűvel is szerepel.
  2. Stamp n ° 1600 által tervezett Ali Fakhet és kiadott december 28-án 1999-ben (tunéziai Post) .
  3. L. Carl Brown , „A vallási intézmény Husainid Tunéziában”, tudósok, szentek és szufik. Muszlim vallási intézmények 1500 óta , szerk. University of California Press, Berkeley, 1972, p. 47.
  4. Kenneth J. Perkins, Tunézia Történelmi Szótára , szerk. Madárijesztő sajtó, Metuchen, 1989, p. 64.
  5. Jamil M. Abun-Nasr, A Maghrib története , szerk. Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 188 és 201.
  6. (en) [PDF] Çiçek Coşkun, Modernizáció és nők Tunéziában. Elemzés kiválasztott filmeken keresztül , szerk. Közel-Kelet Műszaki Egyetem, Ankara, 2006, p. 13-14 .
  7. L. Carl Brown, op. cit. o. 66-67 és 76 (67. megjegyzés).
  8. Jamil M. Abun-Nasr, op. cit. o. 264.
  9. Abdelbaki Hermassi, vezetés és nemzeti fejlődés Észak-Afrikában. Összehasonlító tanulmány , szerk. University of California Press, Berkeley, 1972, p. 24.
  10. Kenneth J. Perkins, Tunézia Történelmi Szótára , p. 73-75.
  11. Jamil M. Abun-Nasr, op. cit. o. 164-165.
  12. Kenneth J. Perkins, A modern Tunézia története , szerk. Cambridge University Press, Cambridge, 2004, p. 32-36.
  13. L. Carl Brown, op. cit. o. 66. és 78.
  14. Jean Ganiage , A francia protektorátus eredete Tunéziában (1861-1881) , szerk. University Press of France, Párizs, 1959, p. 86.
  15. Azzedine Guellouz, Abdelkader Masmoudi, Mongi Smida és Ahmed Saadaoui , Tunézia általános története , III. Kötet "Modern idők", szerk. Sud Éditions, Tunisz, 2010, p. 415.
  16. Çiçek Coşkun, op. cit. o. 18.
  17. Ithaf Ahl al-zaman bi Akhbar muluk Tunis wa 'Ahd al-Aman , 8. évf ., Szerk. Információs és Kulturális Államtitkárság, Tunisz, 1963-1966.
  18. L. Carl Brown, konzultáljon velük az ügyben: Tizenkilencedik századi iszlám érv az alkotmányos kormány mellett. A Muqaddima (Bevezetés) Ithaf Ahl al-Zaman bi Akhbar Muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman-hoz (A kortársak bemutatása Tunisz uralkodóinak és az Alapvető Paktumnak) Ahmad ibn Abi Diyaf szerk. Arkansasi Egyetemi Nyomda, Fayetteville, 2005.
  19. Jamil M. Abun-Nasr, op. cit. o. 179.
  20. Jamil M. Abun-Nasr, op. cit. o. 263.
  21. L. Carl Brown, op. cit. o. 47. és 54-72.
  22. Ahmed Chabchoub, Iskola és modernitás: Tunéziában és az arab országokban , szerk. L'Harmattan, Párizs, 2000, p. 116 .
  23. Çiçek Coşkun, op. cit. o. 14-18.
( fr ) Ez a cikk részben vagy egészben az "  Ahmad ibn Abi Diyaf  " című angol Wikipedia cikkből származik ( lásd a szerzők felsorolását ) .