A Kohl , Kohl vagy Kohl (in arab : كحل , Kuhl , az ókori egyiptomi : mesdemet ) egy szervetlen por, amely korábban szulfid az ólom vagy szulfid antimon . Azt is tagjai az elmúlt keverékéből ólom formájában galenit , kén és állati zsír , még égett fa vagy bitumen , használják, hogy ki vagy kezeljük a szemét .
A Kohl lehet fekete vagy szürke , a benne lévő keverékektől függően.
Ha a kohl-t elméletileg mérgező ólom nélkül használják kozmetikumként a szem környékének hangsúlyozására, akkor továbbra is súlyos ólommérgezés figyelhető meg az ólom-szulfidot tartalmazó kohl használatát követően .
Korábban úgy tűnik, hogy a kohlnak elsősorban gyógyászati célja volt , toxicitása biocid funkcióval bír . Lehet, hogy ez volt az első antibiotikum , amelyet emberi vegyületek szintetizáltak, körülbelül 4000 évvel ezelőtt.
A szó Kohl származik arab كحل Kühl ( „ antimon , szemcsepp eredetileg az antimon por”), kölcsönzött a arámi ܟܘܚܠܐ (kuḥlā), magát a akkád guḫlu amely kijelöli az antimon. A k-ḥ-l szemita gyök a héberben különösen a smink alkalmazását jelöli, és a héber כחול kaḥol "kék" szó eredete , a smink színe néha kékes.
Az ókori egyiptomi nyelven a smink jelölésére használt szó mesdemet (msdmt), amely kifejezés a fáraói Egyiptom felirataiban nagyon gyakran előfordul . A szó mesdemet lenne származnak a kifejezés „hogy a szem beszél, kifejező” (a mistim vagy stim : „ami a szem beszél”), egy etimológia, amely kiemeli, hogy az egyiptomi make-up volt, egy időben, fekete . A hieroglifák , msdmt van írva a következő: ? .
Úgy hívják ⲥⲧⲏⲙ STEM a kopt , στίμμι stímmi vagy στίβι stíbi az ókori görög és antimon a latin , mind ezek a feltételek származtatott ókori egyiptomi msdmt . Az arab kifejezés إثمد iṯmid (ithmid), amely kijelöli az antimon is jön az ókori egyiptomi, a görög stimmida , tárgyeset forma stimmi .
Az ókori héberben a פּוּך pûk kifejezést találjuk , amely etimológiailag a görög φῦκος phûkos „ tengeri moszat , vörös smink” kapcsán áll. A Misna héberben כוחל néven jelenik meg, a כחל pedig azt jelenti, hogy „szemhéjat festeni”.
A Amazigh (Berber), khol nevezik taẓult ( „antimon, nevét egy szemhéjfesték”), egy szó kapcsolódik a Amazigh gyökér Zl.
Az amhara , a kifejezés jelentése ኩል kul , míg az ige ተኳለ Tak ʷ ala úton „hogy Kohl a szemhéjon” (annak érdekében, hogy kihozza a fényesség a tekintetét ellentétben).
A perzsa hívják سرمه sormeh , török Sürme „felhívni”, amely adott bengáli és urdu Surma (সুর্মা, سرمہ), valamint az orosz szó сурьма sur'má „antimon”. Egyes nyelvek dél-ázsiai , a kifejezés Kajal vagy Kajol alkalmazunk.
Az ókorban úgy tűnik, hogy az ólmot a természetben nem található formákban használják, kozmetikai összetevőként, a gonosz szellemek elleni védelemként és biocid tulajdonságai miatt ( toxicitása sok mikrobára is igaz).
A görög-római kéziratok (száz évvel korunk előtt) már két természetellenes ólomsóról számoltak be, amelyeket 4000 évvel ezelőtt szintetizáltak sminkelésre vagy a szem vagy az arc kezelésére. Ezeket az összetételeket megerősíthetik a sírokban talált sminkmaradványok elemzése, különösen egyiptomi; ezek a szemhéjpúderek leggyakrabban ólomon alapultak (ólom-szulfid fekete keveréke, amelyet természetes galénák és fehér anyagok őrlésével nyertek, természetesek vagy szintetizáltak különösen ólomsókból ( különösen laurionit , amely ólom-klorid, amelyet az ókori Egyiptom első "kémikusai") már tudta, hogyan kell szintetizálni úgy, hogy a litharge-ot és a nátrium-kloridot langyos vízben keverjük össze .) A víz és ezért a szódavíz elvezetésével egyensúlyi elmozdulást gyakoroltak a sörgyár medencéjének alján kicsapódó laurionitnak kedvezve.
A laurionit szintézise: PbO + NaCl + H 2 O → Pb (OH) Cl + NaOH sós vizes laurionit-szódaA görög orvosok (például Dioscorides ) és a rómaiak ( idősebb Plinius ) szövege ragaszkodik ezen anyagok fő szerepéhez a szem gondozásában. Egy tanulmány 2010-ben azt mutatta, hogy a nagyon alacsony dózisú ólom alkalmazott formájában laurionite a bőrsejtek nem ölte meg őket, de válaszul termelését indukálja egy celluláris enzim a nitrogén-oxid , egy molekula ismert, hogy aktiválja a rendszer. Immun (természetes baktériumölő).
Az ólomalapú szemhéjpúderek lassan engedték ki a bőrbe a Pb2 + ionokat ( ólom-acetát ). Ezen ionok egy része a szembe vándorolt, főként könnyfolyadékon keresztül . Még alacsony dózisokban is mérgező az ólom-acetát, de "nagyon alacsony dózisoknál" , vagyis végtelenül kis koncentrációknál (szubmikromoláris; 0,2 µmol elegendő) az ólom-acetát-ionok in vitro képesek az immunerősítésre. a sejtek védelme anélkül, hogy elpusztítaná őket, ami valószínűleg hasznos volt a szem bakteriális fertőzésében.
A nitrogén-oxid (NO) itt kettős szerepet játszik:
Még mindig nem ismert, hogy az egyiptomiak miként fedezték fel ezt a nagyon alacsony dózisú laurionit tulajdonságát, és hogyan tanultak meg szintetizálni a laurionitot (amely megtalálható ezüst ólom salakban is, de meg kell tisztítani).
A történelem során a fekete sminket az ókortól napjainkig különösen az egyiptomiak , szemiták ( asszírok , föníciaiak , héberek , babiloniak , arabok stb.), Couchiták és amazighok használták .
Az egyiptomiak mesdemet a szemcseppek megelőzésére és enyhítésére szem fertőzések , valamint védi a szemet az erős fénytörést sivatagi fény.
A fáraó és alattvalóinak úgy tűnik, hogy már meghódította az esztétikai hatást, hogy a mesdemet ruházott be a tekintetüket, és a nők és a férfiak használta smink . Az ókori egyiptomi ikonográfiában erre számos példa található.
Az egyiptomi , a papirusz tartalmazó költői munka az úgynevezett „nagy vers Love” feltárja az egyik felhasználási módját. Ennek a versnek a hősnője, egy fiatal lány elárulja, hogy egy fiatal férfi annyira megzavarta, hogy összetörte a szívét. - Ez a szív - mondta -, már nem engedi, hogy úgy viselkedjek, mint a többiek ... Nem engedi, hogy ruhát keressek, és ne díszítsem magam a rajongómmal; nem engedi, hogy mesdemet tegyek a szememre . ". Így a mesdemet mindenekelőtt szemhéjfesték. Eredetileg egy fekete vonal felvétele a szemhéjak körül elővigyázatosság a nap tükröződésével szemben; a mai egyiptomiak néha még mindig ehhez a folyamathoz folyamodnak. De a kozmetikai szándék túlsúlyban van azoknál a nőknél, akik a szem külső szögéből hamis szemöldöket húznak a fül fölé.
Egy üzenetet a Túlvilágról (vagy legalábbis egy papirust, amely azt állítja, hogy megadja nekünk a tartalmat) egy bizonyos Pay küldte, aki ezt írta fiának, Parahotepnek : nekem, mert sötétségben vagyok ... Hozz nekem egy kis mézet a szemem, és a zsír ... és az igazi mesdemet mellett . Csináld, kérlek, csináld ... Szeretném, ha a szemem lenne, nincsenek ott! ". Ez azt bizonyítja, hogy a szóban forgó összetevő bizonyos gyógyszerkészítményekbe, különösen szemcseppekbe került. Nádtöredékekben vagy akár fényűző esetekben is tároltuk, ahol régészeink nyomokat találtak, ami kémikusaink számára lehetővé tette összetételének meghatározását. Sokáig azt hitték, hogy antimonról van szó , mert a Dioscorides és Plinius héber szövegek és értekezések beszámoltak a sztíbium egyetlen használatáról calliblépharique néven. Az elemzésre benyújtott mintegy negyven egyiptomi szemcseppből azonban csak az egyik antimonszulfid volt . A többi ólom-szulfid , más szóval galena , Egyiptomban elterjedt termék.
A sminket az ókori Izraelben viselték ; Jób lányának , Keren Happuchnak a neve szó szerint "szemhéjfestéket" jelent ( Jób 42:14 ).
Az izraeliták közül a szemhéjfesték gyakran rossz hírű vagy rossz szándékú nőkhöz kapcsolódtak: „Amikor Jehu Jézraelbe jött , Jezabel erről hallott; kohlra festette a szemét („ wattāśem bappûk ”), és feldíszítette a fejét, és kinézett az ablakon ”( 2Kir 9:30). Mert Jeremiás , Jeruzsálem is megszemélyesítve, mint egy prostituált : „És te, oh bocs, mit jelent az, hogy a ruha lila, hogy díszítse magát arany dísz, hogy bővíteni a? Szemet Kohl (” tiqrĕ'ĭ bappûk ")? (Jer 4:30). Hasonlóképpen, Ezékiel a hűtlen Jeruzsálemet Oholoba paráznaként írja le : „ Messziről is küldtek embereket, akikhez hírnököt küldtek, és eljöttek. Számukra megfürdetted, kifestetted („ ka andal ”) a szemedet, és díszekkel díszítetted magad ”(Ezékiel 23:40).
Jezabel, miután megtudta, hogy Jehunak be kell lépnie Samariába , antimonnal festette a szemét, vagy a héber szerint szemét antimonba helyezte, teljesen megdörzsölte őket, vagy akár sminkbe is mártotta, hogy beszéljen ezzel a trónbitorlóval és megjelennek előtte.
Amint a nagy, jól hasított és fekete szemek a legszebbek felé haladtak, azok, akik vigyáztak szépségükre, egy sminkdobozba mártott tűvel dörzsölték a szemüket, a szem körüli területet és a szemhéjat. szem, meghosszabbítja a szemhéjat, vagy inkább visszahajtja, így a szem nagyobbnak tűnik. A szír , az arab és a babiloni nők ma is dörzsölik és sötétítik a szem környékét; és a sivatagban egyaránt férfiak és nők feketét tettek a szemükbe, hogy megvédjék őket a nap melegétől és sugarainak élénkségétől. Mr. Darvieux azt mondja, hogy az arab nők sorban a szemét egy fekete színű tagjai a tutic az arabok hívják kehel . A szem sarkából húznak egy vonalat ennek a fekete színnek, hogy hasítottabbnak tűnjön. Ézsaiás ( Iz 3: 2) a Sion leányainak díszeit számolva nem felejtette el azokat a tűket, amelyekkel szemüket és szemhéjukat festették.
Jeremiah (Jer 4:50) így szólt Sion leányaihoz : "Hiába öltöztetitek magatokat bíborba és öltöztetitek fel arany nyakláncotokat, hiába festitek szemmel antimonot: szerelmeseitek megvetik". És Ezékiel ( Ez 23:48) felfedezve a zsidó nemzet zavarait egy elvetemült asszony gondolatában, azt mondja, hogy fürdött, illatosította magát, hogy antimonmal dörzsölte a szemét, hogy ékesítette magát, leült egy nagyon szép ágyra és egy jól letakart asztal elé stb. Jób ( Jób 42:14) kellően megmutatja az antimon iránti megbecsülést, amikor egyik lányának antimonváza vagy doboz nevet ad, hogy ezt a sminket felhelyezze : cornu stibii . Enoch könyvének szerzője szerint az árvíz előtt Azleel angyal megtanította a lányokat a smink művészetére.
A karthágói Cyprianus , a kereszténységbe áttért berber , többször bírálta a jó társadalom hölgyeit a khol szemfontosságú használatáért.
Tertullianus és Saint Cyprianus erőteljesen elutasította ezt a szokást Afrikában, még a férfiak körében is, a szem és a szemöldök festését : Inauge oculos tuos non stibio diaboli, sed collyrio Christi - mondja Saint Cyprian. Plinius a római hölgyekről szólva azt mondta, hogy a szemükig festették őket: Tanta est decoris affektatio, ut tinguantur oculi quoque . Sardanapalus festette a szemét és a szemöldökét. Flavius Josephus ugyanezt a szemrehányást teszi a csalókkal szemben, akik zélóták nevét vették fel, és akik elfoglalták Jeruzsálem templomát.
Között négy ötvenkét tárgyak a Department of egyiptomi Régiségek meg a Louvre , melynek tartalmát vizsgálták, egyikük a make-up, amely magában foglalja egy oszlopon hieroglifák azt jelzi, hogy a make-up " mesdemet "(= fekete szemhéjfesték) valódi kiváló minőségű.
Az ókori Fönícia területén a khol edényeket és botokat találtak más tárgyakkal együtt piperecikkeket tartalmazó dobozokban ”.
A sok megalitikus műemlék között , amely Etiópiát veszi , kis üvegeket találtak a Keresés emlékműveiben , egyet, amelyet a Rare Dobba körkamra és oldalsó cella emlékművében találtak, kohl-t töltöttek meg.
A hagyományos receptek erre por változik Irakban , hogy Marokkó , az egyes régiók és a család, akiknek a saját receptek és variációk.
Az egyik klasszikus recept az volt, hogy egyenlő arányban keverjünk össze réz-szulfátot , kalcinált timsót , Zenjart és néhány szegfűszeget , majd habarcsban redukáljuk a különböző összetevőket . Marokkóban olívaolajat adtak hozzá , hogy lágyabb legyen a felvitel során.
Hagyományosan a szemhéj belső szélére alkalmazzák egy mirwed nevű fapálcával . Miután kohl bevonattal láttuk el, csúsztatjuk a botot a két összekapcsolt szemhéj közé, és oda-vissza mozgással a kohl harmonikusan aláhúzza a szemet vagy a szemhéjat .