Születés |
VI E vagy V th századbanie. AD ? Xian de Luyi(Zhou-dinasztia,Kínai Birodalom) |
---|---|
Halál |
V th század ie. AD ? Zhou-dinasztia,Kína birodalma |
Állampolgárság | kínai |
Iskola / hagyomány | Taoizmus |
Figyelemre méltó ötletek | Tao , cselekvés nélküli , Yin-Yang |
Elsődleges művek | Daodejing |
Befolyásolt | Konfuciusz , Zhuangzi , Han Feizi , Wang Bi |
Híres valamiről | Daodejing |
Apa | Li Jing ( d ) |
Anya | Xiāntiān császárné ( d ) |
Gyermek | Li Zong ( d ) |
Lao Tseu , Laozi vagy Lao Zi ( kínaiul :老子 ; pinyin : ; Wade : Lao³ Tzu³ ; EFEO : lao tseu ), Kínában gyakrabban Tàishàng lǎojūn (太上老君, , "Lao Legfelsõbb Úr"), akinek igazi neve Li Er (李耳, ), egy kínai zsálya , és a hagyomány szerint, a kortárs Konfuciusz (középső VI th század ie. - közepén V th században ie. AD , végén a tavaszi és őszi időszak ). Úgy tartják, utólag , mint az alapító atyja a taoizmus . A Zhou királyság Csu országában született volna, és lelki visszavonulásra indult volna a jelenlegi Kínától nyugatra, ismeretlen célállomással. A vele kapcsolatos történelmi információk szűkösek és bizonytalanok, életrajza a Han-dinasztiából származik , elsősorban természetfeletti és vallási elemekből; néhány szkeptikus kutató a XX E. század vége óta úgy gondolja , hogy fiktív vagy összetett karakterről van szó, és nem szigorúan történelmi.
A Tao Tö King ( Út és erény könyve ), amelyet a hagyomány tulajdonít neki, a taoizmus egyik fő szövege, amelyet más áramlatok is fontosnak tartanak. Lao Tseu tartják a taoisták , mint egy isten (太上老君, „Legfelsőbb Úr Lao”), valamint a közös őse.
Öreg, fehér szakállú férfi képviselteti magát, néha bivalyt ül.
Lao Tzu leggyakoribb képe rendkívüli jellemmé teszi. Csodálatos módon az üstökös átjutása vagy az anyja mágikus szilva ( li , családi név, amelyet általában neki tulajdonítanak) által megfogant , fehér hajjal és szakállal született, ezért beceneve d ókori ( Lao ), és nagyon hosszú karéjú fülek, a bölcsesség jele. Levéltáros a zhou udvarban és Konfuciusz kortársa, aki elismeri őt, a Zhuangzi szerint mester és rendkívüli lény, végül legalább 60 éves korában elhagyja az országot, belefáradva a politikai ellentétekbe. Bivalyra nyugatra megy; megérkezett a határot jelző hágóra, megírja az Út és az erény könyvet az őr, Yin Xi kérésére, majd folytatja útját. A közhiedelem szerint nem hal meg, hanem reinkarnálódik, különböző formákban jelenik meg újra a Tao továbbítására .
A III th században ie. AD , a Hanfeizi törvényszéki munka elsőként tulajdonítja Daodejing szerzőségét egy bizonyos Lao Tseu-nak. Konfuciuszról egy Dan Lao / Lao Tzu kritikát említenek a Zhuangzi passzusai, amelyek Kr. E. IV . Századból származhatnak . Kr. U. , De sem Daodejingről , sem életrajzáról nem tesznek említést , kivéve egy részt, amely őt levéltárosnak minősíti. Nem lehet tehát biztosan kijelenteni, hogy a Hanfeizi és a Zhuangzi Lao Tzu ugyanaz a személy, bár ezt a hipotézist a történelmi hagyomány fenntartja. A II th század ie. Kr . Sima Qian történész írta első életrajzi jegyzetét, de forrásai ismeretlenek, és ő maga sem teljesen biztos a változatában, mivel két másik hipotézist említ identitásával és Daodejing szerzőségével kapcsolatban . Ezért van még mindig bizonytalanság Lao Tzu kilétével kapcsolatban. A XX . Század végén uralkodó vélemény az, hogy a laoszi hagyomány összetett karakter lehet, a különféle források szintézisének eredménye.
Források részletesenA Lao név jelentése vitatkozik: a "régi" vagy "idősebb" szó szerinti, bölcsességet felidéző értelmezése csábító. Vannak, akik a zi utótagot szó szerint „gyermek” -nek veszik, és „régi gyereknek” teszik, misztikus vagy szimbolikus név, mások úgy vélik, hogy ez a becenév abból fakad, hogy fehér hajjal született, vagy hogy édesanyjának későn lett volna. Megint mások úgy vélik, hogy egyszerűen a vezetéknevéről van szó, a Lao családok létezéséről a Hadviselő Államok korában tanúskodnak.
Sőt, Li (szilva) és Er (fül) karakterek - a vezetékneve és a neve Sima Qian szerint - inspirálták a képzeletet. A "szilva" abból ered, hogy az anyja úgy fogant, hogy üstökösöt vagy repülő sárkányt látott, miközben szilvafa alatt ült, vagy varázslatos gyümölcsöt fogyasztott. Ge Xuan úgy gondolta a maga részéről, hogy Lao Tzu születésekor egy szilvafára mutatott volna, de azt is javasolta, hogy ez anyja vezetékneve lehet. A "Fül" keresztnevet általában a különösen fejlett méretükkel magyarázzák, különös tekintettel a lebenyekre, amelyet gyakran a bölcs embereknek tulajdonítanak.
A Han történészek által javasolt történelmi Lao Tseu mellett egy vallási Lao Tseu más forrásokban is megjelenik, például a Liexianzhuan (列 仙 傳), amely a halhatatlanok közé sorolja . A hadviselő államok vége óta a mitikus uralkodóval, Huangdival volt együtt a Huanglao- áramlat egyik központi szereplőjével , a Han kezdetéig fontos. Eredetileg filozófiai és politikai szempontból ez az áram vallásosabb fordulatot vett volna, amikor a konfucianizmus kiszorította . Találunk bizonyítékot Lao Tzu istenítésére Huandi császár ( r. 146-168), akik imádják őt. A 153 , Wang Fu (王阜) prefektusa Changsha régió volt, sztélé szentelt Lao Tseu emelt amelynek ő volt azonosítható a eredeti Tao ; körülbelül ugyanebben az időben a tudós Bian Shao (邊 韶) kijelenti, hogy Lao Tseu halhatatlan, mestere a különböző korszakok bölcseinek metamorfózisai révén. A keleti han Bianhua wuji jingjében (變化 無極 經) a Dao-val (vagy Tao-val) azonosított Lao Tseu önmagát szüli, és évezredes perspektívából jósolja meg visszatérését egyik metamorfózisa alatt.
Ez az egyik négy fő szekta istenek öt véka hogy alakul a végén a II th században, és előírja, hogy követői a rendszeres recitációja Dao De Jing . Az égi mesterek öt bokorból fakadó áramlása erősen hozzájárul Lao Tzu isteni képének terjesztéséhez és legendájának gazdagításához.
A Dao és az erény égi tiszteletreméltó (道德 天尊) vagy a Legfelsőbb Felemelkedés tiszta (太清) nevei alatt a nagy modern taoista iskolák három tiszta , fő istenségének egyike lett . Abban az időben több epitettet visel, a leghíresebb lény (太上老君Taishang Laojun ) a Legmagasabb Magasság Öreg Ura ; Ő lenne az, aki - mondják - gyermeket adott volna (妙樂Miaole ) királynőjének , akit elhívtak a jövőbeni Jáde császárrá . Hívják még: (神 寶 天尊Shenbao Tianzun ) Az isteni kincs mennyei tiszteletére , vagy (or 天尊Daode Tianzun ) Az út és erény mennyei tiszteletére , vagy (V 老君Hunyuan laojun ) Eredeti Káosz Öreg Urának , vagy még egyszer (降生大帝Jiangsheng Dadi ) Nagy Isten (császár) életadó és (太清大帝Taiqing Dadi ) Nagy Isten (császár) a Legfelsőbb Tisztaság . A Legfelsőbb Tisztaság [ége] a Harmadik Mennyország feltételezett neve, ahol ez a karakter uralkodna a halhatatlanok harmadik kategóriájában, az Égi Halhatatlanokban .
Ebben az istenített formában, amely a taoista Pantheon Legfelsőbb Hármasát alkotja, Lao Tseu trónon ülő uralkodóként van ábrázolva, kezében tartva a varázslatos rajongót, amely leírja a Penglai-szigetet (a Halhatatlanok lakóhelye); ezután a (洞 神Dongshen ) taoista kánon harmadik szakasza , a Lélek, a Halhatatlanság Elixírjének alsó kémiai eleme és az Univerzum létfontosságú lényege.
Még mindig Lao Legfelsőbb Úrnak (太上老君) vagy a Titokzatos Eredet Császárának (玄元 皇帝) hívják, az évszázadok során különféle formákban jelenik meg, hogy irányítsa a híveket. A templomokban képe a Három tiszta trió jobb oldalán található; szakálla és fehér haja van, ventilátort tart a kezében.
A Három ég ezoterikus magyarázatában ( Santian neijiejing 三天內 解 經) (~ 420), az Égi Mesterek szövegében, Lao Tzu háromszoros születést él meg: istenségként, történelmi Lao Tzu-ként, mint Buddha . Valóban, a vallásos taoizmus, szemben a III th században a fejlődés a buddhizmus a kínai , megkísérelt egy merész közötti közeledés ezt a karaktert fél barbár ország és a Buddha lenne a testi vagy néha a hallgató. Fu Wang (王浮), tagja az Égi Mester, ki vannak téve az ugyanebben az időszakban ez a vélemény átalakítása a barbárok által Lao-ce ( Laozihuanhu老子化胡), a munka, amely rendszeresen dúsított, és visszatért a XIV th században, amikor állítások hogy Lao Tzu-t láthassa a Buddhában, végleg elutasítják.
A Tang-dinasztia (618–907) császárai , akiknek klán neve Li volt, készségesen elfogadták magukat utódainak tekinteni, amikor a taoizmust hivatalos vallássá tették, és tisztelték őt Shengzu (聖祖) „szent ősként”. Császár Gaozong (r. 649-683) megadta neki a címet a „Legfelsőbb Mennyei császár az Eredeti Rejtély” (太上玄元天帝).
Az isteni Lao Tzu-nak szokatlan aspektusa van. Ge Hong így írja le: világossárga bőr, hosszú fülek, nagy szemek, fogak, szögletes, vastag ajkú száj, tizenöt ránc a széles homlokon, amely a hold és a nap alakját viseli a sarkokban. Mindkét fülénél két orrgerinc és három nyílás található, tenyerét az elit lények tíz sora jelöli.
Születésének körülményei is rendkívüliek: az anyja, aki állítólag akkor fogant, amikor üstökösöt vagy repülő sárkányt látott, amikor szilvafa alatt ült - ezért Li vezetékneve - nyolc vagy nyolcvanegyig viselte volna. Amikor fehér hajjal született - a Lao (régi) név egy részének eredete -, egy üstökös jelent meg az égen, és kilenc sárkány jött ki a földről, hogy megfürdesse. Ez az utolsó részlet, valamint az a tény, hogy Bian Shao szerint szülőhelye a Guo és a Gu folyók összefolyásánál, valamint a Guo yáng partján volt, arra ösztönözte Guoyang városát, hogy pályázzon a zsálya. Valóban létezik egy "Kilenc sárkány kútja" nevű oldal, amely tavaszról és őszről származik.
A Le Voyage en Occident című műsorban Lao Tseu (老子, vagy老君, ) gyakran beavatkozik, ő az, aki Guanyin (觀音) és fémköre segítségével először megállítja a lázadó majmot, Sun Wukongot (孫悟空), aki ismét bezárja óriási kemencéjébe , nyolc trigrammal , aki később segítségére érkezik útja során két asszisztense, az Arany Gyermek és a Pénz Gyermeke és szent bivalyja előtt, szörnyekké válik a földön.
A tiszteletére Laotseu aszteroidát (7854) nevezték el.