| A francia forradalom fekete könyve | |
| Szerző | Kollektív vezette Renaud Escande ideértve különösen Pierre Chaunu , Jean Tulard , Emmanuel Leroy-Ladurie , Jean Sévillia , Jean-Christian Petitfils , Stéphane Courtois és Reynald Secher . |
|---|---|
| Ország | Franciaország |
| Kedves | Történelem |
| Szerkesztő | Szarvas |
| Kiadási dátum | 2008. január 21 |
| Oldalszám | 882 |
| ISBN | 978-2204081603 |
A francia forradalom fekete könyve ( 2008 ) történészek és újságírók csoportja által írt mű, amelyet az Éditions du Cerf kiadó adott kia „L'Histoire à vive” gyűjteményben. Azt állítja, hogy meg akarja mutatni az "igazságot" a francia forradalomról .
A Renaud Escande domonkos testvér által szerkesztett mű mintegy ötven cikket tartalmaz, három részre osztva:
A mű célja a francia nép és a szabadság nevében elkövetett túlkapások emléke lesz, és egy zavaró történelmi és filozófiai összeggel ajándékozná meg az olvasót a forradalom feltétel nélküli apológusainak és az egyetemes .
Előszó és bevezető nélkül a mű élén Pierre Chaunu szövege szerepel, amely a forradalom kétszázadik évfordulójának ünnepségéből származik . Végül van egy 16 oldalas ikonográfiai jegyzetfüzet.
Ez a könyv nagyon kritikus fogadtatásban részesült a sajtóban és több történész részéről. Számos újság előadott fogva orientált jellegét és közepes minőségű, ítélve ez „függő” és a „rosszul megépített” A Le Monde „ahogy elfogult és referenciákkal ugyanolyan kelt”, mint The Origins of Contemporary France által Hippolyte Taine „a vége XIX th század ", de kevésbé»olvasható«a Jacques de Saint Victor a Le Figaro ,»hanyag«,»jargonneur«és tipikus eltérése időnket Mona Ozouf a Le Nouvel Observateur .
Mert L'Histoire „ez elhamarkodott gyűjtés”, anélkül, hogy „bevezetése jelenti be a tárgya” vagy „postface összegezni az eredményeket (sőt nagyon bizonytalan, ha csak egy érdekes cikket a forradalmi jog, aláírt Xavier Martin )”, lásd a „anakronizmus” "szégyentelenül" uralkodni. A felülvizsgálat szerint „ez az extravagáns konstrukció két vagy három jó történészt mozgósított, gondosan belemerültek a várható sötétséghez nem kapcsolódó hozzájárulások mögé”, „a demonstráció szíve” a „sans-rangra” maradt.
Az újság a Le Monde , Pierre Assouline , a maga részéről, meglepődik ezt a könyvet. „Hogyan tehetnék veszélybe az olyan tapasztalt történészek, akiknek olyan hírnevük van, mint Emmanuel Le Roy-Ladurie és Jean Tulard, ha hagyják magukat ebbe a rendetlenségbe? - kérdezi magától. Pierre Assouline bírálja a mű „bináris és manicheiai elképzelését”, úgy ítélve meg, hogy a történetírás „ Louis de Bonald és Augustin Cochin óta előrelépést tett . "Ha az ő szemében a" történelmi revizionizmus jó dolog ", akkor" ezt a katolikus kritikát "túl" szisztematikusnak "ítéli, és helyteleníti azt a tényt, hogy valaki hiába," Grégoire apát és a többiek "keres a mérlegben. a késő XVIII th században ”.
A maga részéről Jean-Clément Martin lát ebben a munkában „a katolikus kritika a forradalom, közel fundamentalizmus magát”, amely elítéli nemcsak forradalmi erőszak, hanem a filozófusok a felvilágosodás, és úgy véli, hogy „minden, ami a forradalmi rossz ”És hogy„ ezért vissza kellene térni az ellenforradalom, és pontosabban annak radikális és egyértelműen katolikus szárnya által levont értékekhez ”. Emlékeztet, hogy ellenzi a szakdolgozat a Vendée népirtás , megvédte a könyvben, a program során Le Forum de l'histoire , sugárzott a History csatorna , valamint az a megállapítás, hogy a francia forradalom lenne a mátrixot totalitárius , a programban Du grain à moudre , a France Culture témakörben .
A közzétett jelentésében a történelmi Annals of a francia forradalom , Hervé Leuwers bírók, a maga részéről, hogy „manipuláció jön keveredik az állítólag történeti diskurzus”, és hogy „a munka része a politikai és vallási nyilvántartásban., És nem a történelem területén ”. Különösen egy "hiányos [...] vagy egyértelműen orientált bibliográfiát" bírál. Csodálkozva, hogy "nincs cikk a terror vagy a forradalmi háborúk eredményeiről", hangsúlyozza, hogy a mű kiemeli az állítólagos "hosszú távú következményeket": a forradalmat "a totalitarizmus anyjának" és "a népirtásoknak mutatják be". "," három szerző pontosítja, hogy a zsidók emancipálásával lehetővé tette, sőt provokálta a soát ", a" nyugati vallások visszavonulását "is kiváltotta volna. "Az ember szinte megdöbbenne - írja Hervé Leuwers -, ha nem látja, hogy egy szerző felfedezi a kerék kínzásának eltörlésében a bűncselekményre való ösztönzést, vagy hogy a rabszolgaság elnyomásakor megbánja a" nègres "szellemi kereteinek elhagyását. a fekete kódex előrevetíti! ". Véleménye szerint "míg a szókincs és a leírások a XIX . Századi forradalmárok elleni írásokra emlékeztetnek , az elemzések néha egyértelmű hatást mutatnak Maurrassianra". Befejezésül úgy ítéli meg, hogy "ez a fekete könyv drámai értetlenséget tár fel a világról, valamint a forradalom olvasatát, amely megmosolyogtatja az embereket, ha nem a történelmet manipulálva elemzéseket és javaslatokat igazol, amelyek néha megborzonganak".
Jean-Christian Petitfils , egy közlemény szerzője, a Történeti Fórum vendége is , hangsúlyozza a könyv „sokféleségét”, amelyet „Keverékként” ír le (tudományos és tudományos munka, amelyhez több szakember is hozzájárul). Megcáfolja az ellenforradalmi minősítést azzal, hogy az Ancien Régime objektívebb tanulmányozását részesíti előnyben XVI . Lajos alatt .
Renaud Escande válaszol az újságírók kritikájára az Un jour dans l 'Histoire rádióműsorban a Canal Académie csatornán . A Jean de Viguerie , panaszkodott az elutasítás egyes történészek, hogy hozzájáruljon az írásban ezt a könyvet, és az ellenségeskedés felé, amikor közzétették.
Christian Makarian a L'Express- ben a könyvet “tudományos cikkek sorozatának tekinti, méghozzá lenyűgözőnek, ami nem elegendő egy döntő megállapítás felépítéséhez. "
Jean-Marc Bastière számára, a Figaro Magazinban , „ha a cikkek néha egyenlőtlen értékűek, akkor ezt a remek művet gazdagsága és látószöge jellemzi. "
A jelenlegi értékek Jean Tulard , a munka közreműködőjénekelőadását tették közzé, aki kijelenti: „Logikus volt, hogy az 1997-ben kiadott kommunizmus fekete könyve után tizenegy évvel később a francia forradalom fekete könyvét követte , fekete könyv írta több mint negyven közreműködő. Ne várjunk szenvedélyes vádemelést történelmünk tíz éve ellen, hanem olyan tények perspektívába helyezését, amelyek erőszakossága önmagáért beszél, és olyan gondolatok rehabilitációját, amelyeket az elmúlt évekig gondosan eltitkoltak. "
A royalista negyedéves Les Épées dossziét tett közzé a mű mellett, és biztosította annak népszerűsítését.
A tradicionalista katolikus áttekintő kifogásokban Guillaume de Tanoüarn atya visszaemlékezik arra a folyamatra, amely a mű megjelenéséhez vezetett, megjegyezve, hogy ha a francia forradalom "továbbra is" kritikát, "pozitív kritikát, negatív kritikát, [...] a A Fekete Könyv inkább a negatívumról fog szólni ” .
Ennek a könyvnek viszonylagos visszhangja volt Spanyolországban, Olaszországban és az Egyesült Királyságban.