A bordély , a csillagfürt vagy a bordély egy prostituáltak szolgáltatását kínáló létesítmény .
„Bordel, bordeau” (régi): Francique (gall) borda-ból , „ deszkakunyhó ”; a népi etimológia szerint a szó a középkorból származott volna, amikor Saint Louis a "kis erényű asszonyokat" (becenevén bordelières ) bezárta a Szajna szélére a bordeaux (vízparti) nevű házakba.
Bordélyházak (vagy bordélyházak) Athénban születtek ; A jogalkotó Solon avatták őket néven dicterion állami bordélyházak által működtetett pornobosceions , köztisztviselők által felügyelt köztisztviselők, pornothropos , és élvezi a kiváltságot sérthetetlenségét, először kikötőkben ügyfélkör tengerészek.
Az ókori római társadalmakban a szexualitás kevésbé volt tabu, mint most. A prostitúció ebben az időben általános volt.
A női rabszolgákat katonáknak szánják. A bordélyházak a laktanya és a sáncok közelében helyezkednek el. A birodalom alatt az erkölcs enyhülése a prostitúció kiterjesztését támogatja. Minden oldalról csillagfürt ( lupanaria ) nyitja meg kapuit. A nyitvatartási időben gyújtott gyertyák jelzik őket.
A cauponae-ban ( ivóvállalkozások ) és a popinae-ban ( rossz hírű tavernák ) egyszerre lehet enni , játékasztaloknál szórakoztatni és szobákat bérelni, hogy prostituáltakkal bohóckodjanak.
A lányok sárga ruhát viselnek, a sárga a szégyen és az őrület színe, cipőjük azonban élénkpiros volt.
Miután Domitianus , a lányok összegyűlnek házak: a lupanars.
A római ókor elején a prostitúciónak vallási haszna volt. A „Hierodules” néven ismert prostituáltak olyan templomi papnők, akik lehetővé teszik az emberek számára, hogy megerősítsék „nemi erejüket”, és fokozzák a birtokukban lévő állatok és megművelhető föld termékenységét. Cserébe az ügyfelek fizetik az oltárt, amelyhez kapcsolódnak.
Ezt követően ez a jelenség az első csillagfürtök megjelenéséig egyre inkább a kereskedelmi oldal felé fordult
A lupanárban a prostituáltak főleg egyedülálló vagy házas rabszolgák, és nem feltétlenül nők: annyi prostituált van, ahány prostituált, bár a nők tiltják a lupanárokhoz való hozzáférést.
A II th század ie. Kr . E. Törvények megjelenését látjuk a prostitúció szabályozására. A prostituáltaknak engedéllyel kell rendelkezniük a gyakorláshoz, és regisztrálniuk kell őket egy speciális nyilvántartásba.
A prostituáltak a társadalom alsóbb osztályaiból származnak. Valójában a szabad állampolgár prostitúcióját hírhedtnek nevezik. Ha tetten érik, fennáll annak a veszélye, hogy elveszíti bizonyos jogait, például az öröklési jogot, vagy nemi erőszak vagy sértés miatt panaszt tesz.
Még akkor is, ha a prostitúció tönkreteszi az állampolgár társadalmi életét, a törvény megengedte. A prostituált polgárok egyfajta társadalmi osztályba léptek, amely a rabszolgák és a szabad állampolgárok között van. Ez lehetővé tette a két osztályt elválasztó éles elvágás megszüntetését, valamint a társadalom legmagasabb szférájába tartozó polgárok "megnyugtatását", mert látták, hogy a társadalom legalacsonyabb állapota, a társadalom előtt még vannak más szakaszok.
A Lupanars-nak az volt a sajátossága, hogy egyetlen nő sem engedte meg, hogy kliensként lépjen be. Ez egy olyan hely volt, ahol kizárólag férfiaknak adta el szolgáltatásait.
Nem volt rossz odamenni, és akkoriban még nem volt sok fogalma a szerénységről. Ráadásul nem volt rossz odamenni, amikor házasságban éltél, ahogy még Julius Caesar is tette . Az ókori Rómában a feleséget csak arra használták, hogy utódokat adjon a férfinak, és a csillagfürtök csak "intenzívebb" szexuális vágyak kielégítésére voltak ott. A férfiaknak azt is ajánlották, hogy a prostituáltakkal éljék át a "leghelyesebb" kapcsolatokat, hogy kiegyensúlyozottabb kapcsolatokat teremtsenek feleségükkel.
A Lupanars fogadta azokat az ügyfeleket is, akik azonos neműeket keresnek (a szexualitás nagyon nyitott volt az ókori római társadalomban). Ebben az esetben az ügyfélnek kellett lennie „dominánsnak”, a prostituáltnak pedig „alázatosnak”. Mivel abban az időben általában a homoszexuális kapcsolatokban nagyon rosszalló volt a passzív kapcsolatok kialakulása. Ellenkező esetben az érintett személy látta, hogy a becstelenség rá és társadalmi osztályára esik. A szexuális kapcsolatokat tehát viszonylagos szabadságuk ellenére erősen szabályozni lehetett.
Míg a szokásos csillagfürtöket az jellemezte, hogy mocskosak és a szegények gyakran látogatják őket, a római emberek éppen ellenkezőleg, jobb besorolásúak voltak, mivel katonák látogatták őket.
A földszinten öt szobából álló lupanárt találtak a VII. Régióban, Pompeji romjaiban. Ez az egyetlen épület, amelyet erre a tevékenységre építettek, tudva, hogy a kocsmák emelete a lupanar funkcióját is betöltötte. A folyosót, amely a hálószobákat és a mellékhelyiséget szolgálja, erotikus képekből készült fríz és egy fügefa közelében lévő Priapus díszíti . Ennek a szerencsés istenségnek az az eredetisége, hogy két fallal van ellátva, amely kettős védelmet nyújt. Jelenléte megnyugtatja az ügyfeleket az esetleges csalódásoktól, kudarcoktól és betegségektől. A tableautinok az arisztokrácia kifinomult együttélésének látványát kínálják, amely nem riad vissza a test élvezeteitől.
Belső nézet egy szoba egy Pompeii lupanar
Freskó a kuncsizmust képviselő pompeji külvárosi termálfürdőkből
Miután a prostitúció tilalmát elrendelte, IX . Lajos visszalépett és toleranciát hirdetett. A létesítmények a testi kereskedelemre szakosodtak (a vágóhídtól a luxusházig). A redőnyök zárva tartása alatt egy piros lámpa jelzi őket, amelyet a ház helyettes úrnője nyitvatartási időben világít. A prostituáltaknak csak a hét bizonyos napjaiban volt szabad kimenniük, ezeket az aliasszonyokat kísérve.
Philippe d'Orléans kormányzósága alatt és XV . Lajos uralkodása alatt a bordélyházak különös pompát éltek meg. 1770-től a rendőrség főhadnagyával való összejátszásuk növekvő nyilvános vitája és a közvetítő nélkül eljáró alkalmi prostituáltak elterjedése a prostitúció nagy házainak hanyatlásához vezetett.
A forradalmi időszak volt jellemző dekriminalizáció a 1791 prostitúció, relatív liberalizáció a tevékenység és a szorzás „kis közös bordélyházak” által működtetett földesurak mindenféle (kocsmárosok, vendéglősök, limonádé, különösen). A Palais-Royal ezután az első szabadtéri "szexpiacként" jelent meg .
Napóleon konzul parancsára a1804. október 12, a párizsi rendőrség prefektusa, Dubois előírta az úgynevezett szórakoztató házak hivatalos szervezését. Az 1804. évben tehát a tolerancia és a bordélyház legalizálódott. A lányokat és a házakat az Erkölcsi Dandár irányítja .
De a franciaországi bordélyházak fénykora a III . Köztársaságban található , amit a Pink Guide is bizonyít , amely minden évben azonosította: a pult alatt értékesített 1936-os kiadás 700 címre hivatkozik, sok megjegyzéssel. Ez az aranykor a gyarmati prostitúcióra is vonatkozik, az algériai szfinx akkoriban "Észak-Afrika legnagyobb engedélyes háza" volt . Az állam profitált ebből a kereskedelemből azzal, hogy a nyereség 50-60% -át elvitte. A XIX . Század folyamán a prefektusok "tolerancia-tanúsítványokat" állítanak ki e házak őrzőinek ( asszonyok , anyák , a férfiaknak nincs joguk az ilyen létesítmények pártfogójává válni), a bordélyházak ezt követően az "engedélyezett ház" vagy a "ház" nagy számmal ". A középkori vörös lámpára emlékeztető számmal vagy világítással jelölt házak gyakran különleges épületek, matt üvegablakokkal .
Charles Virmaître- t különösen Párizs , annak szexuális szokásai, prostitúciója, bordélyházai, valamint azok különféle szabályai és büntetései érdeklik . Számos művet ír ezekről a témákról, köztük három konkrétabban a bordélyházakról: Les maisons comiques; a művészi hírességek (1868), a tisztátalan Párizs (1889) és a Trottoirs et lupanars (1893) dokumentumfilm intim és publikálatlan részletei .
A XIX . Századi bordélytól örökölt hagyományos bordély 1920-ban két nagy fejleményt mutat be Franciaországban. Először hajlamos a házirenddé válni, különböző előírások szerint, másrészt pedig az egyre nagyobb hatású előírásoknak megfelelni. higiénia .
A jegyzőkAz ügyvezetők bordélyok toborzásával foglalkoztak. Barangolták a kis tartományi nyugdíjakat és kórházakat (különösen a nemi betegségek osztályát ), és elbűvölték a nőket azzal, hogy jó munkát és pénzt ígértek nekik. A nők így párizsi nyugdíjakba vagy nagyvárosokba (Rouen, Bordeaux, Reims stb.) Kerültek, az ügynökök a XX . Század elején meglehetősen fontos esedékességet (ötven frankot) kaptak . Más nők szükségből léptek be (főleg nőtlen anyák miatt), vagy mert nem tudtak mást csinálni. Valóban, abban az időben kevés nő tudott valódi munkát betölteni, ellentétben a férfiakkal . Ezenkívül a lány anyákat elutasították a társadalomtól.
A szabályMinden háznak megvolt a maga házirendje. Az ügyfelek 5 frankot fizettek 25-ben 1929-ben. Ebből az összegből 2 frankot szántak a házra és 2,50 frankot a nőre. 25 centet fizettünk a törülközőért.
A nőknek a ház költségeit (étkezés, mosoda stb.) Is ki kellett fizetniük, napi 30 frank arányban, valamint az orvos látogatását.
Az egészségügyi szempontokat (a nemi betegségektől való félelem ) figyelembe veszik a bordélyházakra vonatkozó szabályzat 29. cikkében meghatározottak szerint : "Bármely betegnek elismert lányt azonnal bezárnak, és a lehető leghamarabb kórházba szállítják, hogy alávetik magukat. azokra a kezelésekre, amelyeket a betegsége megkövetel ” .
A nők minden nap dolgoztak. Leggyakrabban munkapadban vagy a padláson aludtak.
Az Egy-Kettő-Kettő és a Szfinx1939- től a bordélyházakban vásárlóhiány tapasztalható. A férfi és tehetős lakosság vonzása érdekében újfajta házak jelennek meg: az egy-kettő-kettő , egy bordély kabaré, ahol nagy nevek találkoznak, például Colette , Marlène Dietrich , Jean Gabin , Sacha Guitry és mások. A ház tíz nappaliból, huszonkét hálószobából és mintegy hatvan lakóból áll.
A One-Two-két kifogy a gőz, a Szfinx teszi a megjelenését a Boulevard Edgar Quinet- ben Párizsban. Ezt a házat Albert Sarraut idején még a belügyminiszter is védi . Ott találkozhat Mistinguett és Marlène Dietrich társaságában .
A 1941 során foglalkozás , L'Étoile de Kléber nyitotta meg kapuit. Édith Piaf 1943 -tól jött oda énekelni . Ez a kabaré-bordély a Gestapo és a Wehrmacht vezető tisztjeinek egyik kedvenc helyszíne .
A bordélyházak be vannak zárva 1946. április 13, követve a Marthe Richard törvényt .
Belgiumban a lupanárokat hivatalosan betiltják, de a gyakorlatban tolerálják. Ezek az úgynevezett „magán” létesítmények prostituáltakat és francia vásárlókat is vonzanak, akiket a 2003 után Franciaországban megkeményedett elnyomás szorított ki . Különösen a Franciaországgal határos területen szaporodnak. Vannak ilyenek Brüsszelben , Antwerpenben és Charleroiban is .
A Svájcban , ezek az úgynevezett „erotikus szalonokban”. Létük törvényes volt, mivel a beszerzés bűntettét 1992- ben eltávolították a svájci büntető törvénykönyvből . Gyakran lakásokban vagy kereskedelmi helyiségekben találhatók. Méretük és a szolgáltatók száma nagyon változatos, két szobától tíz szobáig terjed, a szolgáltatók száma kettőtől körülbelül ötvenig terjed.
A működési módszerek változatosak, de általában az ügyfél megjelenik az ajtóban, és miután belépett, kiválaszt egy vagy több lányt, akikkel tíz perc és egy vagy több óra közötti időtartamra fogyasztja a bérletet egy szobában. A bérlet ára mind a kínált szolgáltatásoktól ( természetes vagy teljes fellatio , szodómia stb.) , Mind az időtartamtól függ.
Néhány erotikus szalon jakuzzit kínál , mások pedig a szadomazochizmusra specializálódtak . Ezeket a szolgáltatásokat árfizetési kötelezettség terheli. Az erotikus szalonok szolgáltatói nem alkalmazottak, hanem szabadfoglalkozásúak, akik szabadfoglalkozásúakként szolgálnak egy szolgáltatásnyújtásra irányuló (írásbeli vagy hallgatólagos) szerződés keretében. Összeszedik az ügyfél bérletének árát, és meghatározott összeget visznek vissza a szalonba. Ezeket a retrocessziókat különböző módon lehet kiszámítani, a leggyakoribb a munkanaponként fizetett ár, vagy a kapott ár százalékában (ebben az esetben a szokásos díjak 30-50% között mozognak).
A kantonok külön szabályokat adtak ki ezekre a létesítményekre vonatkozóan. Egyes kantonokban a szolgáltatókat a rendőrségnél kell nyilvántartásba venni, másokban a létesítmény üzemeltetőjének, ha bérlő, igazolnia kell, hogy az épület tulajdonosa elfogadja, hogy a bérelt helyiség erotikus működtetés céljából készült. szalon.
Ezek a létesítmények jól megalapozottak, és a reklámozásukat sok média (sajtó, óriásplakátok, rádió stb.) Elfogadja. Néhány napilap ráadásul jelentős reklámbevételt szerez a prostitúcióból.
Az Eros-Center (in) néven az állam által ellenőrzött intézmények jelenleg a legnagyobbak a maga nemében Európában.
Franciaországban a bordélyházakról szóló írások a XIX . Század ezen "aranykorában" váltak fontossá . Különösen Guy de Maupassant idézhetjük a La Maison Tellier és a L'Ami Patience mellett ; JK Huysmans és Marthe, egy lány története ; Gustave Flaubert és L'Education sentimentale , Marcel Schwob és Le Livre de Monelle stb.
A franciaországi bordélyházak bezárásának időszakát (a Marthe Richard- törvény ) az író (volt ellenállási tag és egykori gengszter) Alphonse Boudard különféle esszékben és különösen egy regényben: Madame de Saint Sulpice, aki egy rendkívüli pimp anya, a legjobb burzsoáziából ( a Madarak Konvent volt hallgatója, a 14 éves háború idején megölt fiatal apáttal lett terhes), aki prostituált, majd szeretőnőhelyettes és végül bordély volt egy nagyon különös előkelő bordélyház: az apátság, a párizsi püspökség tulajdona, amelynek vendégköre nagyrészt (de nem teljes egészében) egyháziakból állt (az országos paptól a párizsi mulatságon egészen a püspökökig és bíborosokig).
A Szent Sulpice templom körüli kerületben található , amely egyben a katolikus könyvesboltok és a vallási cikkek kereskedőié is, ennek a bordélynak az a feladata, hogy a lehető legjobban elrejtse az egyház embereinek túlságosan emberi hajlamait, amelyeket fogadalmuk köt. a tisztaság . Az apátság és Madame Blandine sorsa öt évtizedet és két világháborút vezet be ... olyan éles anekdoták jellemzik, amelyeket Boudard ad, ahogyan a Szociális Brigád egyik ellenőrének jegyzetfüzeteiből vették át . Elég, ha elmondom, hogy Blandine asszony szeretői közé tartozott Henri Désiré Landru , Georges Guynemer ... és hogy Franciaország német megszállása során veszélyes hármasjátékot játszott (fiatal zsidókat rejteget ) azzal, hogy kegyeit megosztotta egy német tiszt között, az FFI ezredese és a francia gesztapoista Henri Chamberlin dit Lafont .
A festők nem is felülmúlta: Constantin Guys ünnepelte Baudelaire a Le Peintre de la vie moderne , Degas a La Fete de la patronne és La Fille Assis , Toulouse-Lautrec a Femme Tirant sur fia bas vagy Le Divan , Van Gogh a Le Lupanar d'Arles stb.
Az 1920-as években a német és az osztrák ikonográfia számos reprezentációt generált többek között Otto Dix és Szekely Alex mellett .
Számos film foglalkozik prostitúcióval, és bordélyokat és csillagfürtöket mutat be: