Születés |
1898. május 16 Aisy-sur-Armançon ( Franciaország ) |
---|---|
Halál |
1956. február 23 Párizs ( Franciaország ) |
Állampolgárság | Francia |
Területek | Néprajz |
Intézmények | INALCO és EPHE |
Oklevél | INALCO |
Híres | Dolgozzon a dogonokon |
Marcel Griaule született Aisy-sur-Armançon a Yonne on 1898. május 16és halt meg Párizsban a 1956. február 23, a dogonokkal kapcsolatos munkájáról híres francia etnológus .
Marcel Griaule apja, a Briarde édesanyja egyik Auvergne családjából származik .
Ő készíti az École Polytechnique versenyt a speciális matematika a Lycée Louis-le-Grand előtti első világháború tolja neki megszakítani tanulmányait. Önkéntesként 17 évig a tüzérségben folytatta képzéseit a fontainebleau-i tüzérségi gyakorlóiskolában , és 1917-ben légi megfigyelőként vállalta a repülést. Ott maradt az Air Force 1921-ig ( 33 rd repülés ezred 8 th hajóraj a Breguet). Abban az időben két híres könyvet írt a repülési úttörők világában: B'Hool kapitány breviáriuma és A keurki utálatos ember .
1922-ben Marcel Griaule folytatják tanulmányait a nyelvek és az etnológia , a National School of Modern keleti nyelvek (ENLOV), valamint a gyakorlati School of Advanced Studies (EPHE), nevezetesen Marcel Mauss és Marcel Cohen . Miután oda neki a diplomáját amhara a 1927 , az utóbbi, aki az utazást 1910 , küldte Etiópia több hónapig (1928-1929). Marcel Griaule közzétette az abesszin sziluetteket és a graffitiket, majd a következő évben a Les Flambeurs d'Hommes című cikket , amely három cikket tartalmazott a Documents folyóiratban, és abesszíniai expedíciójával kapcsolatos . Marcel Griaule Jérôme Gabra Moussié apát segítségével közzéteszi egy abesszin dabtara receptek könyvének fordítását, amelyet mestere hozott vissza 1910-es útjáról, majd megszervezi Afrika átkelését nyugatról keletre: c 'a Dakar- Dzsibuti küldetése a1931. május nál nél 1933. február, amelynek irányítását vállalja Michel Leiris kíséretében, akinek a misszió titkár-levéltárosaként kellett eljárnia, André Schaeffner, valamint más etnológusok és emberek a területen, ez alkalomból avatva a francia etnológiát a területen. Ez az expedíció több mint 3500, esetenként megkérdőjelezhető körülmények között beszerzett tárgyat hoz vissza, amelyek gazdagítják a Trocadéro Múzeum gyűjteményeit . Griaule ezután tanulmányozta először azokat a dogonokat , amelyek után kutatásainak döntő többségét elvégezte. 1935 és 1939 között öt expedíció során összesen több mint 85 000 km-t tettek meg. A misszió a1931. március 31. Visszafelé a szövegek megjelennek a híres Minotaure áttekintésben, ahol egymás mellett találjuk magunkat, Picasso, Masson, Dali, Lacan, Leiris, Eluard és Griaule. A Becsület Légiójának tisztjévé teszik.
1933 nyarán a Néprajzi Múzeumban első kiállítást rendeztek ennek a küldetésnek a gyümölcséből. Ezután Marcel Griaule szakít Michel Leirisszel, aki kiadja a misszió során vezetett naplót, az Africa Phantomot , amelyben Leiris felfedezi a Nyugat el nem mondottat, a rasszizmust és az egyenlőtlenséget. Leiris az ideológiai-politikai oldalon, Griaule a másik oldalon Dieu d'Eau-val, aki demonstrálja, hogy van egy "mentális univerzum az úgynevezett primitívek között, a kultúra fekete fejben ... valódi kultúra, tudományos gondolkodással , filozófia, sőt olyan komplex kozmogónia, mint Hesziodoszé ”. A két könyv forradalmasítani fogja a Másik meglátásának és megértésének módját, de a két férfi heves gyűlöletet ölt magában egymás iránt. Griaule bírálja Leirist azért, mert hiányzik a tudományos dimenzió titkári-levéltári munkájában. 1935- től Griaule a dogonok tanulmányozását támogatta . Ezután tulajdonít az értekezés a doktori kiadású 1938 , leírja a dogon játékok és Dogon maszkot .
Marcel Griaule hívják a négus Etiópia, hogy megvédje hazáját megszállták fasiszta Olaszország 1935-ben Így Griaule része az etióp delegáció a Népszövetség, ahol azt írja, az etióp counter-emlékmű az emlékirat olasz, hogy ő írta a negus beszédet a Nemzetek Ligájához, hogy elkísérte londoni száműzetésébe, és hogy vele együtt írta a császár emlékiratai első fejezeteit. Griaule az első francia szakértő, aki egy fasiszta barbárság által elfoglalt szabad és független afrikai ország kormánydelegációjához tartozik. Franciaország és a republikánus Spanyolország segítségével megpróbálja ellenállást szervezni az olasz megszállóval szemben. A demokráciák, amelyek még mindig hinni akarnak Mussolini velük kötött szövetségében, gyengülnek, és a projektnek nincs nyomon követése ...
Az 1936 -ben megjelent La Peau de l'Ours , válaszul a Kiáltvány Értelmiségiek a Defense of the West által Maulnier, Gaxotte, Baudrillart, Béraud, Brasillach , Maurras és néhány másik támogató etióp agresszió a Mussolinian Olaszország . Ezután Griaule-t téveszmés antifasisztának hívják, és könyvét felveszik az Otto tiltó könyvek listájára, és megsemmisítik. Azon ritka francia és nyugati emberek közé tartozik, akik egy afrikai szuverén országot védettek, amelyet a fasiszta barbárság támadott meg. Bob Marley a négusnak ezt a híres beszédét dalokká alakította ( A háború ), amely sok országban továbbra is az emberi jogi oktatás támogatására szolgál (idézi a genfi Emberi Jogi Tanács).
Marcel Griaule és felesége, Jeanne Troupel de la Maisonade Genf mellett, Haute-Savoie-ban és a Nemzetek Ligája házát Manuel Azana spanyol elnök rendelkezésére bocsátották, így megkísérelte a Liga végső mozgósítását a republikánus ügy érdekében. Az elnök ekkor írta alá lemondó levelét1939. február 27Collonges-sous-Salève-ben ugyanazon az asztalon, amelyen Griaule egy ideje korábban megvédte Etiópiát. A táblázatot 2011-ben kapták az önkormányzat, és egy emléktáblát helyeztek el, amely emlékezteti az embereket erre a tényre. Mivel a levelet először a spanyol Cortes-szal kellett közölni, csak addig közölték1939. február 28a nemzetközi sajtónak. A német előrelépéssel Azana elnök és kísérete Montaubanba indult, ahol Azana úr egy idő múlva meghalt.
A müncheni megállapodás (1938) során Marcel Griaule a Csehszlovák Köztársaság rendelkezésére állt, hogy megvédje azt más francia katonákkal. Ezért halálával fenyegetik, valamint három gyermekét.
A második világháború ismét arra kényszeríti, hogy állítsa le munkáját. Ő csatlakozott a légierő kapitánya, és elnyerte a Croix de Guerre on 1940. június 30. Leszerelt, visszatért tanítási néprajz a Néprajzi Kutatóintézet , a University of Paris származó1940. december és ezen intézet főtitkárává válik 1941. december, majd a Musée de l'Homme igazgatóhelyettese . 1941-ben korábbi amhara tanárát , Marcel Cohent váltotta az INALCO-nál , akit antiszemita törvények tiltottak a tanítástól . 1942-ben kinevezték az EPHE etnológiai laboratóriumának igazgatójává, és ugyanezen év októberében a Sorbonne-ban tanított tudományág első tanszékének igazgatójává . Helyettesíti Paul Rivet - akinek 1941-ben Dél-Amerikába kellett menekülnie - a Musée de l'homme élén. Megakadályozza egy rasszista etnológus, Georges Montandon kinevezését a Sorbonne-i etnológia első elnökébe . A Je suis Partout au Pilori vagy a l ' Ethnie française kollaboratív sajtójának a célja volt ! 1944-től 1946-ben újra mobilizálják General de Gaulle parancsnokaként a repülés (Chief 2 e emelők Párizs térségében kapcsolódik a General Valin, majd irány a 2 e Hivatal, hogy az intelligencia), miközben továbbra is nyilvánít osztályba. Azzal vádolják, hogy a háború alatt kinevezték az etnológia székének tulajdonosává. Két hónapra felfüggesztve a vizsgálóbizottság egyhangúlag arra a következtetésre jutott, hogy Griaule felmentést kapott: a gaullizmus, az ellenállás, a zsidóknak nyújtott erkölcsi és anyagi segítség miatt. Germaine Tillon felismerte Griaule nagyon fontos szerepét abban, hogy ebben a kaotikus időszakban megtartsa a francia egyetem becsületét.
A háború után bekapcsolódott a nigeri hurok népeinek tanulmányozásába . Mindig nagyon ragaszkodott a dogoni néphez, majd kulturális gazdagságukat leírja, különösképpen sajátos kozmogóniájuk szintjén, amelyet ugyanolyan gazdagnak ír le, mint Hesiodosz , metafizika és vallás, amely az ősi népek szintjére állítja őket. . "
1947-ben a Francia Unió tanácsadója is volt , amelynek haláláig a Kulturális Ügyek Bizottságának elnöke volt. Feladata, hogy "visszaadja az igét" az ettől megfosztott népeknek. Így kérleli lelkesen e megvetett civilizációk védelmét és előmozdítását, a kulturális sokszínűséget (nevezetesen az UNESCO által létrehozott szerződés Franciaország általi ratifikálása során , amelyért 1948-ban kritizált egy utolsó kifejezését, amelyet nem tart megfelelőnek: „kultúra”, „Milyen furcsa egyes, milyen furcsa nyugati egyes.” Már 1950-ben meghatározta a fenntartható emberi fejlődés fogalmát, amelyet az Egyesült Nemzetek Szervezete 1991-ben átvett a DHD-ról szóló első jelentésekkel. Maliban részt vesz a fejlesztésben. különösen a hagyma és a chili paprika termesztésére szolgáló öntözőgát építésével a Sangha régióban. Ez a gát, amely még mindig működik, ma viseli a nevét.
Belehal 1956. februárPárizsban, egy szívroham. A temetéseket nemcsak Franciaországban, hanem Dogon országában is szervezik, és ez szimbolikus módon: „A temetések, amelyek Dogon országában voltak, arról a háláról tanúskodnak, amelyet a férfiak és nők, a lakosok lakói hordoztak és hordoznak ma is. ezek a Bandiagara és általában az afrikaiak sziklái. " . Ezen temetésekről nyilvántartást és filmet vezet többek között a Quai Branly múzeum . A szertartások végén „az ünneplők, amikor spontán módon érzékelték a szimbólumot ezen az egyszerű gesztuson, megtörték azt az eszközt, amelyet mindig láttak annak a kezében, aki meghallgatta az idősebbeket: egy ceruzát”
Griaule eredményeit és módszereit kritika éri az etnológusok közösségében, különösen a francia nyelvterületen kívül. Egy 1991-es cikkében Walter EA van Beeck holland etnológus, a dogonok szakembere így két időszakot különböztet meg Griaule és munkatársainak a dogonokkal kapcsolatos munkájában: ha valódi érdeklődése van az 1948 előtti munkában, amelynek középpontjában a az anyagi kultúra vonakodását mutatja a későbbi, Germaine Dieterlennel végzett munka iránt , amely segített Griaule megismertetésében a nagyközönséggel.
Azok a kozmogonikus minták, amelyeket Griaule észlelt a dogonok között, és amelyek a Dieu d'eau-ban és a The Pale Fox-ban voltak kiállítva, nem találhatók meg a környező kultúrákban (ezt az érvet Jack Goody és más kutatók is megfogalmazták). Ráadásul a dogonokat a Griaule halálát követő évtizedekben nyomozó etnológusok nem találtak nyomokat sem a Griaule által feltárt fő mítoszokról, sem a Siriushoz kapcsolódó szimbolikáról, kivéve azokat az informátorokat, akik a Griaule elfogultságán keresztül értesültek róluk. Végül ellentmondások vannak Dieu d'eau , Le renard pale és Griaule korai munkája között.
A módszertan azon pontjai között, amelyek megmagyarázhatják ezt a váltást:
Közreműködésével Franciaországban az elsők között élt filmekkel, hangfelvételekkel és fényképekkel. Jelentős tömegű dokumentumot és tárgyat hozott vissza misszióiról, de e tárgyak gyűjtésének módszereit néha gyorsnak tartották. Ez pedig lehetővé tette a dogoni nép civilizációjának és gondolati rendszerének gazdagságának felfedezését .
P. Champion szerint „Marcel Griaule bibliográfiája (időrendi sorrend)”, Journal de la Société des Africanistes , 1956. évi 26. kötet, p. 279–290, a cikkeket lásd online .