Mózes hess

Mózes hess Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1812. június 21
Bonn
Halál 1875. április 6(62 évesen)
Párizs
Temetés Köln (1875-1961) , Kinneret temető ( d ) (óta 1961. október 10)
Állampolgárság Francia
Kiképzés Rhenish Frederick William Bonni Egyetem (1837-1839)
Tevékenységek Filozófus , politikus , újságíró
Egyéb információk
Terület Író
Irattár által őrzött Nemzetközi Társadalomtörténeti Intézet

Moses Hess (született: 1812. június 21A bonni és meghalt 1875. április 6A Paris ) egy német szocialista filozófus , közel Karl Marx és Friedrich Engels , nagyon részt a munkavállalók küzdelmek Németországban.

Azt is figyelembe kell venni az egyik alapítója a cionizmus könyvével Róma és Jeruzsálem , amely „mindössze harminchárom évvel megelőzően Judenstaat a Theodor Herzl , az első artikulált kifejezése a politikai cionizmus”.

Marxhoz és Engelshez közel álló szocialista

Lenyűgözte a Risorgimento során elért új olasz egység, és általában véve a nemzetiségi mozgalom térnyerése, amely fokozatosan jelenik meg a XIX .  Század folyamán , különösen a nemzetek tavasza után 1848-ban, Moses Hess 1862-ben kiadta Rómában és Jeruzsálemben: utolsó nemzeti kérdés , amely egy "zsidó állam" létrehozását szorgalmazza. A német ideológia utolsó része Hess tézisét tartalmazza.

Családi polgárosodásból származott , Mózes Hess a polgári értékekkel szembeni bizalmatlanság mértékében feleségül vette a nép asszonyt . Ez hamis pletykákra adott okot, miszerint prostituáltat vett feleségül . Hess zsidó oktatást kapott nagyapjától, és beiratkozott a bonni egyetemre . Mégsem végzett soha. Ehelyett szocialista újságot alapított, és annak párizsi tudósítója lett. Az 1848-as forradalom kudarcát és az 1851. december 2-i államcsínyt követően Svájcban és Belgiumban politikai menedékjogot kapott , amelyet az 1870 -es francia-porosz háború alatt megismételt .

Ferdinand Lassalle barátja , megalapította vele a Német Munkások Általános Szövetségét (1863), az első munkáspártot Németországban. A szocializmus teoretikusa „és fáradhatatlan propagandista, ha nem is„ a német szociáldemokrácia atyja ”volt, ahogy epitáfuma szeretné, legalábbis annak egyik legkiemelkedőbb alapítója”. Tagja a First International szerint ez delegált a IV th Kongresszus Basel a1869. szeptember.

Időnként neki köszönhető, hogy Engelset áttérte a kommunizmusra, és megismertette Marxot a gazdasági és társadalmi problémákkal. Hess döntő szerepet játszott a még idealista hegeli dialektika materialista átalakulásában , az embert a történelem elindítójának tekintette saját aktív tudatából . Ebben elsősorban August von Cieszkowski ( Prolegomena to historiosophie ) elméletei hatottak rá . Moses Hess valószínűleg az olyan szlogenek kezdeményezője , mint "a vallás a nép ópiuma".

A cionizmus úttörője

Kezdetben a zsidók szocialista mozgalomba való beilleszkedése mellett Moses Hess fokozatosan felhagyott a gazdasági tényezők elsőbbségének és az osztályharc mint a történelem motorjának gondolatával . A népek tavasza és a birodalmakat megrázó nemzeti forradalmak összefüggésében a nemzetiségek és a nemzeti emancipációk elve, amely a szocializmus építésének előfeltételeként jelenik meg számára: "A zsidók már régen megértették, hogy a népek küzdelme Franciaország mellett nemzeti reneszánszukért folytatott küzdelem saját harcuk volt. [...] A nemzetiségek jelenlegi mozgása csak új lendületet jelent azon az úton, amelyet a francia forradalom kezdettől fogva jelzett ”.

Másrészt, röviddel a Mortara-ügy után , 1861-1863-ban visszatérve Németországba, számba vette az antiszemitizmust arról, hogy mi lesz a pánnémet mozgalom . A hagyományos zsidóság gyermekkorában nagyapjával, aki egy mannheimi főrabbi fia volt, ismét felvette zsidó nevét: "Mózes" (amelyet "Moritz" névre cserélt) annak érdekében, hogy tiltakozzon az asszimiláció ellen. , majd egy zsidó vallás felé fordult, amelyben beépítette a spinozista panteizmus elemeit , amelyeket nem látott heterodoxnak.

Párizsban Hess együttműködik az izraeliták archívumával, és csatlakozik az Egyetemes Izraelita Szövetséghez . 1866-ban támogatta Palesztina gyarmatosításának tervét, amelyet Natonek a Szövetség elé terjesztett.

Róma és Jeruzsálem

Róma és Jeruzsálem című könyve tizenkét levél formájában érkezik egy hölgynek, amellyel meg akarja győzni erről, mivel Olaszország nemzetként újjászületik ( olasz egyesülés  :1861. március), biztos, hogy a zsidó nép visszaállítja egységét nemzetként: "Olaszország újjászületése bejelenti Júdea feltámadását". Kihúzza a német reformista áramlatot, amely kiüríti a zsidóságot nemzeti tartalmából, megerősíti, hogy a zsidók olyan nemzetet alkotnak, amely szükségszerűen olyan államot fog felruházni, ahol saját zsenialitása virágozhat. És ez erővel:

„Nem tudom elviselni a saját fajommal szemben ellenséges előítéleteket, mivel ez a faj játszotta a legfontosabb szerepet az egyetemes történelemben, és a jövőben még nagyobb szerepet játszik. Még kevésbé tudom elfogadni ezt az atyáink szent nyelvével szemben ellenséges előítéletet, amely a héber nyelvet elnyomja az egész zsidó életben, sőt olyan temetőkben is, ahol a német nyelvű feliratokat részesítik előnyben. "

Könyve prófétai felhangokkal rendelkezik ("Mindenki találkozni fog a zsidó patriotizmus területén, a hagyományőrzők és a modernisták, a gazdagok és a szegények"), de nagyon praktikus is ("Létre kell hoznunk egy mezőgazdasági iskolát a gyermekek és az emberek tanítására. fiatal zsidók a palesztinai mezőgazdaság gyakorlata [...] A támadások elleni védelem biztosításához katonai kiképzéssel rendelkező zsidókat kell alkalmazni ”). Sőt még :

„Közös nemzeti földet kell megszereznünk. Olyan jogi helyzetet kell létrehoznunk, amely védi a munkát és lehetővé teszi annak fejlődését. A mozaik, vagyis a szocialista elvek szerint meg kell alapítani a mezőgazdaság, az ipar és a kereskedelem zsidó társadalmait. Ezek azok az alapok, amelyek lehetővé teszik a zsidóság újbóli felkelését Keleten. "

Késői befolyás

Moses Hess műve nem volt teljesen elszigetelt. Ugyanebben az évben Tzvi Hirsh Kalisher rabbi (1862) kiadta a The Quest for Sion című könyvet , aki szintén támogatta Izrael földjére való letelepedést. De ezek a gondolatok nem népszerű zsidó körökben, ami jóval kevesebb lenne a hívást a auto-emancipáció a Leon Pinsker (1882). A legtöbb cionista teoretikus figyelmen kívül hagyta Moses Hess-t. A Der Judenstaat 1896-ban Theodor Herzl kiadványa továbbra is a nemzeti zsidó mozgalom alapító dátuma. Herzl mégis nagy elődként köszöntötte Hess-t:

„Milyen nemes és lelkes szellem! Minden, amit megpróbáltunk megtenni, már szerepel a könyvében. Az egyetlen furcsa szempont a hegeli terminológia. De a spinozista, zsidó és nacionalista elemek szintézise csodálatra méltó. Spinoza óta a zsidóknak nincs nagyobb szellemük, mint ez az elfeledett Mózes Hess. "

1875-ben Párizsban hunyt el, és kívánságai szerint eltemették a kölni zsidó temetőben . 1961-ben holttestét exhumálták és Izraelbe szállították, a Kinneret temetőben , a Tiberias-tó partján , más szocialista cionisták, például Nachman Syrkin , Ber Borochov és Berl Katznelson mellett .

Művek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. [áttekintés] Élie Barnavi , „M. Hess. Róma és Jeruzsálem. Az utolsó nemzetiségi kérdés, a német eredetiből fordította: A.-M. Boyer-Mathia ”, Revue de l'histoire des religions , t.  201 , n o  3, 1984. o.  316-318 , [ online olvasás ] .
  2. A német ideológia , II. Kötet, V. szakasz
  3. Róma és Jeruzsálem , p.  76 és 77.
  4. Róma és Jeruzsálem , p.  85 .
  5. Róma és Jeruzsálem , p.  106 .
  6. Faj  : a XIX .  Századi "közös ős leszármazottainak" az az értelme, akik a vérkeresztezés és az áttérés útján történő asszimiláció miatt nem vesznek semmiféle értelmet rasszista .
  7. Róma és Jeruzsálem .
  8. Róma és Jeruzsálem , p.  189 .
  9. Róma és Jeruzsálem , p.  191 .
  10. Róma és Jeruzsálem , p.  54 .
  11. Herzl, Journal , 1901. május 2.

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek