Octavia egy római tragédia írt I st században AD. AD és tévesen tulajdonított Seneca . Ez az egyetlen példa az ürügytragédia (latinul fabula praetexta ) megőrzésére. A cselekmény Nero uralkodásának elején, Claudius császár, Agrippina , a fiatalabb Agrippina és Britannicus meggyilkolása utánjátszódik.
Noha nincs utalás a darab szervezésére, modern kiadásaiban általában öt felvonásra osztják.
A darab hosszú párbeszéddel kezdődik Octavia és dada között, amely alkalom arra, hogy emlékeztesse a nézőt a családon belül elkövetett botrányos gyilkosságokra, valamint arra a természetellenes szövetségre, amelyet Octavia és Nero házassága jelent. Ezután megtudjuk a két házastárs kölcsönös gyűlöletét és egy rivális, Poppea létét , aki Nero szívében uralkodik, és ezáltal veszélyezteti Octavia legitimitását. Valójában a kórus az aktus végén bejelenti Nero vágyát, hogy Poppea-t vegye új feleségének.
Az esemény Seneca, Nero oktatójának monológjával kezdődik , aki sajnálja a Rómától távoli visszavonulást, ahol szabadon tanulmányozhatta a természetet és a filozófiának szentelhette magát. Nero belép a színre, és oktatójával folytatott feszült beszélgetés során megvédi az erőn és engedelmességen alapuló politika felfogását. Ennek a párbeszédnek a végén megtudjuk, hogy közeledik a népi lázadás. Seneca megpróbálja lebeszélni Nero származó mivel elfogadhatatlan Octavia elvenni Poppea , annak érdekében, hogy megnyugtassák az elégedetlenség az emberek.
Megjelenik Agrippina szelleme, amelyet Nero , a saját fia gyilkolt meg. Megígéri, hogy bosszút áll azzal, hogy tönkreteszi ezt a szentségtelen házasságot, amelyet nemzeti gyászmá akar alakítani. A kórus ezután szemrehányást tesz a rómaiaknak, hogy semmit sem tettek ennek a visszautasításnak a megakadályozására, és azzal vádolják, hogy elvesztette a múltkori hazafias dühét.
Poppea először jelenik meg személyesen. Elborzad, mert szörnyű rémálma volt, amelyben meglátta Agrippina szellemét . A nővér megpróbálja megnyugtatni, de magyarázataival nem sikerül meggyőzni, és a fiatal nő elmegy a templomba, hogy imádkozzon az istenekhez és csillapítsa dühüket. Ezután egy hírnök lép be, hogy bejelentse a kórusnak, hogy a dühös emberek a császári palota kapujában vannak.
Dühében őrjöngve a népi lázadás előtt, Nero azzal fenyeget, hogy felgyújtja a várost, és azt állítja, hogy az Octavia vezetője bűnös a felkelésben. A darab az Octavia által a kórus által továbbított hosszú panasszal zárul (ezt a temetési panaszt kommosnak hívják . Görögül κομμος), amikor az őrök a száműzetés földjére viszik, ahol katasztrofális sorsra számít.
Ez a tragédia képet ad Nero feleségéről, amely nem feltétlenül felel meg azoknak az elemeknek, amelyek Tacitusnak és Suetoniusnak köszönhettek minket .
Octavie tudomást szerez a rá váró tragikus sorsról, mintha tragikus hősnői státuszt vállalna: halálát egy magasabb erő határozta meg (History), és meggyilkolása lehetővé teszi a bejelentett események kibontakozását. Ez megmagyarázhatja, hogy az Octavia annak ellenére, hogy főszereplő, passzív és nem cselekszik közvetlenül a cselekményben. Fontossága abból fakad, hogy felmondja Nero viselkedését és zsarnokságát: szabadon fejezi ki magát, mert már tudja, hogy vége közel van, ezért nem fél a császár esetleges bosszújától. A tragédia a hősnő legbensőségesebb szféráját tárja elénk, például kétségbeesését vagy szoros kapcsolatát mutatja ki anyósával, Agrippinával, aki fel fogja ébreszteni "a herceg keserű haragját" ( noszticális amor favor principis acres irasokat gerjeszt ).
Noha színpadi megjelenése korlátozott (csak kétszer jelenik meg), a játék egész részében jelen van a többi szereplő szavain keresztül.
Nero tekintélyelvű és gátlástalan, istentelen és perverz karakterként jelenik meg. Ugyanakkor rá is jön, mint aki fél.
A történet Nero uralkodása alatt játszódik , Kr. U. 62- ben. Kr. U. , Agrippina halála után és Octavia száműzetése idején , de a tragédia megírásának időpontja továbbra is bizonytalan. Nero halálának dátuma 68 között lesz, mivel a tragédia több szakasza hivatkozik erre, és az Annals megírásának dátuma 112-113 , mivel Tacitus ismerte Octavia tragédiáját, és forrásként használta volna. történelmi műve szempontjából másodlagos, a tizennegyedik könyv kivonatai szorosan hasonlítanak rá.
A történészek szerint Herrmann Viansino és Liberman, a szerző írt volna Octavia nagyon hamar halála után Nero , 69-70. Ezek a darabban szereplő sok homályos utaláson alapulnak, amelyeket úgy tűnik, hogy csak a kortársak érthetnek meg (ez például Plutus és Sulla merényletének megemlítése, a magas emlékművekre való utalás). istenek Acté , Nero első szeretője vagy az Agrippina által elszenvedett damnatio memoriae-ra való hivatkozás, amelyet csak nagyon késői történelmi források említenek. E szakemberek szerint az Octavia szerzője szemészeti tanú lenne, közel a császári udvarba, emlékeiből írva.
Egy másik hipotézis, amelyet Ferri az Octavia, A Seneca-nak tulajdonított játék című művében közvetített , a tragédiát később, a fláviai korszak végén, Domitianus (81–96) után írták volna meg, mivel ez utóbbi új Nero zsarnokként jelent meg. A szerző ebben az esetben volna le Könyvforrások, különösen a Silves a Stace és történeti munkák a Flavius korban, mint amilyen Cluvius Rufus , Fabius Rusticus vagy Idősebb Plinius .
A Seneca-nak tulajdonított tíz tragédia egyikeként sok gyanú merült fel a mű szerzőségével kapcsolatban, csakúgy, mint Hercules az Oeta-n, de számos egybehangzó nyom azt mutatja, hogy biztos, hogy Seneca nem ezt írta , a legtöbb tudós ezt a szempontot vette fel kilátás. Valószínűleg utánzásról vagy tisztelgésről van szó, tudva, hogy a pástétomot gyakran oktatják a retorika iskoláiban, és Quintilianus jelezte, hogy Seneca "jobban szeretett, mint szeretett" szerző.
A fő érv a randevú. A tragédia számos utalást tesz Nero halálára, ugyanolyan körülmények között, mint Suetonius története , a darab tehát Seneca és Nero halálát követi.
Különbségek voltak a filozófus egyéb tragédiáitól is. A szerző a Seneca stílusát, szavait és módját használja. Utánozza a szeneci tragédia formáit is. Észrevehet azonban sok ügyetlenséget és más változatosságot. Valójában azzal Sénèque a mérő a lírai részek változtatjuk mivel ez a tragédia, csak a anapeste használjuk. Annál inkább, ahogy a filozófus színre helyezi önmagát, amit más tragédiáiban nem tesz meg, és ez nem a praetexta jellemzője .
Gyakran fogalmazódott meg Dion Cassius és Tacitus tanúvallomásai alapján az a hipotézis, miszerint az Octaviat Seneca titokban írta, annak megsemmisítése elkerülése érdekében, majd utólag dolgozták fel és tették közzé . Elutasítják, mert számos részlet csak Nero halála után lehet ismeretes, arról nem is beszélve, hogy Seneca nem lehetett a darab tagja. Azt is hangsúlyozzák, hogy a referencia darab (831-833. Vers) a 64-es római nagy tűz és a Lucain Pharsalia , Seneca után fejeződött be.
Végül, Seneca tragédiái mind "fülkében bekövetkezett tragédiák" ( fabula cothurnata ), vagyis görög módon, mitológiai témával rendelkező tragédiák, míg az Octavia teljesen más műfajhoz, a "tragédia ürügyéhez" ( fabula praetexta) tartozik. ), történelmi témában, mivel olyan történelmileg igazolt eseményeket állít össze, mint például Nero és Octavia válása.
A külső kritika az autentikusságot bizonyítja, a törzs szerint csak egy A nevű , kézzel írott hagyomány , amely sok hiányosságot és rendellenességet tartalmaz a versekben, Seneca munkájaként közli ezt a tragédiát. A darab hiánya a másik kéziratos hagyományból, az E a megbízhatóbb Codex Etruscusra hivatkozva (Laurentianus Plut. 37. 13) szilárd bizonyítéka az apokrif jellegnek.
A szerző ismeretlen, beceneve "Pseudo-Seneca", és a hipotézisek a stílus és a megőrzött írások összehasonlításával semmit sem adtak. Portréjának néhány aspektusa azonban meghatározható. Nagyon ismeri Seneca gondolatait és műveit, mind tragédiáit, mivel néha Agamemnonra vagy Médeára utal , valamint filozófiai műveire ( Nero és Seneca közti jelenet kifejezetten a De Clementia , a Sur Clemency és az Octavia karakterét veszi fel. a haragot szemlélteti, amelyet Seneca tett ki De Ira , haragjában című művében . A szerző nem szándékozik pasztéért átadni a tragédiát, inkább tisztelgésként, mivel Seneca része a tragédiának, és dicsérő portré készül róla. Végül jelentős irodalmi és költői kultúrával rendelkezik. Tudja görög tragédia és utal ismételten a Electra a Szophoklész . Tehát valószínűleg a Seneca tanítványa, barátja vagy esetleg ügyfele .
Az ürügytragédia ( fabula praetexta ) olyan tragédia, amelynek történelmi tárgya római ruhában van, ellentétben a cothurnes ( fabula cothurnata ) tragédiájával , a mitológiai témával pedig görög ruhában. Az Octavia az egyetlen példája ürügyén tragédia ( fabula praetexta ), hogy mi valósult meg teljesen, de tudjuk, hogy számos példa létezik ürügyekkel tragédiák latin irodalomban, mint Ambracia a Nevius , a Paulus a Marcus Pacuvius vagy Brutus a Accius . Történelmi tragédia, szokatlan számunkra, mivel készségesen társult tragédia egy távoli vagy mitológiai téma, mégis csak jeles példája a görög irodalomban az Aiszkhülosz " perzsák .
„Így a szerző visszaél a koordináció helyett az egymás mellé helyezéssel, a jambikus forgatókönyv végén túl gyakran használja ugyanazokat a szótagú szavakat, amelyek a fogaiként szolgálnak. Messze van a mestere leleményes tehetségétől és rugalmasságától, akit utánoz. ”