A konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως | |
A patriarchátus fegyvere és az elsőség szimbóluma Bartholomew I. Szent | |
Alapító (k) | Szent András |
---|---|
Autocefália vagy autonómia | |
jelentette ki | Között 380 és 451 |
Elismerés | Hagyományosan (keleten) |
Jelenlegi prímás | Bartholomew I st |
Ülés | Isztambul , Törökország |
Elsődleges terület | Törökország , Észak- és Kelet- Görögország , Kréta és Korea |
Területi kiterjesztés | Görög diaszpóra és nem ortodox országok |
Rítus | bizánci |
Liturgikus nyelv (ek) | Koine |
Zenei hagyomány | bizánci |
Naptár | Felülvizsgált Julián-naptár |
Becsült népesség | Körülbelül 3 500 000 |
A Konstantinápolyi Patriarchátus (a görög : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως / Oikoumenikó Patriarkheío Konstantinoupoleos ; a török : Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi „patriarchátus az ortodox rómaiak Phanar ”) van, a rang kivéve a szolgálati idő, az első bíróság Helyi az ortodox egyház .
Ez a helyzet összefügg a Kelet-Római Birodalom fővárosi státusával, amelyet Konstantinápoly egykor élt , ma Isztambul . A patriarchátus egy elnöki cím és funkció, amely egy püspöki székhez, a Konstantinápolyi Ortodox Érsekséghez kapcsolódik .
Az ortodox úgy vélik, hogy a konstantinápolyi patriarcha csak tiszteletbeli elsőbbséget élvez a többi Helyi Ortodox Egyházak, mint például a pápák előtt egyházszakadás 1054 . Teljes címe " Konstantinápoly érseke, Új-Róma és ökumenikus pátriárka", lakóhelye Isztambul ókori görög negyedében, a Phanarban (törökül: Fener ) . A jelenlegi inkumbens van Bartholomew I st (mivel 1991. november 2).
A konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus más neveken is ismert:
A Pentarkia másik négy patriarchális székhelyétől ( Jeruzsálem , Róma , Antiochia és Alexandria ) ellentétben a konstantinápolyi szék nem apostoli , bár a hagyomány Szent András apostol alapítását tulajdonítja neki . Követően azonban refoundation a város, mint az „Új Róma” a Constantine , a első konstantinápolyi zsinat , a 381 , felismeri őt a „kiválóságát becsület után Róma püspöke, mert Konstantinápoly az Új Róma”.
Ez a döntés megerősíti kánon 28 Tanács kalcedoni a 451 , de még azelőtt, hogy az időben, a pátriárkák Konstantinápoly volt a címe: „ökumenikus pátriárka”, anélkül, hogy ez mit burkolatok pontosan joghatóság. Pápák Leo I st és Gregory I st , azt állítva, azok székhelye joghatóságot minden egyház, nem volt hajlandó támogatni ezt használja.
A nyugati részeket elárasztó barbár inváziók utáni állandóság a Római Birodalom keleti részének azt jelenti, hogy a pátriárka a császári hatalom felügyelete alatt maradt, a hatalmak felosztási rendszerében, amely az idő függvényében változhat. Még több, mint az egyházszakadás 1054 , ez volt Konstantinápoly eleste, először a kezében a keresztesek a 1204 , majd a törökök az 1453 , ami jelentősen gyengítette a hatóság a pátriárka, tovább csökkenthető az erekció Moszkva. A Helyi Patriarchátus az 1589 , majd a szorzás a nemzeti ortodox egyházak ( autokefália ) alatt XIX E században.
Azonban a szultánok a Török Birodalom is nyújtott neki hatalmat a ortodoxok a birodalom alatt köles rendszer . A 1923 , a török köztársaság, a felekezeti rendszert megszüntették, és ez a funkció teljesen megszűnt: a török hatóságok hozzanak létre egy nem kanonikus török ortodox egyház .
A konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus kiterjeszti joghatóságát Törökország északnyugati részén, valamint Görögország északi, keleti és déli részén fekvő ortodox egyházak felett , státusza azonban mindkét országban nagyon eltérő.
Törökországban csak a török ortodox egyházat ismerik el a hatóságok, amely nem kanonikus (70 hívő); ami a patriarchátust illeti, azt nem ismerik el, és nem is ökumenikusnak, hanem csak Isztambul ( Konstantinápoly és Galata-Péra óvárosa , Isztambul európai részén: 5000 hívő) „görög érsekségének” , elismerés, hogy osztozik a négy metropolissal:
Törökország további 18 metropolisza (amelyet a hatóságok nem ismernek el) üresek, és nem több, mint azok a titulusok, amelyeket locum tenensként tisztelettel kapnak az ortodox egyházak különböző hierarchiái, amelyeket a Patriarchátus meg kíván adni: Ancyra ( Ankara ), Amasia ( Amasya , központja Amasia / Samsun ), Bursa ( Bursa ), Caesarea a Cappadocia ( Kayseri ), kaldeai ( Gümüşhane ), Cyzicus (Kızılköz), Ephesus (központja kréta / Manisa ), Heliopolis Labrador Thiatira ( Akhisar ), Icônion ( Konya ), Neocesarea-és-Sebastian ( Niksar -és- Sivas , székhelye Cotyore / Ordu ), Nicea ( Iznik ), Nikomédiai ( Izmit ), Nicopolis -és- Colonée ( Koyulhisar ), Philadelphia ( Alaşehir ), Pizidiában ( Sagalassos / Ağlasun ), Proconnese (Artaceae / Erdek ), Smyrna ( Izmir ) és Trebizond ( Trabzon ). Ezeknek a törökországi joghatóságoknak legfeljebb 9000 híve van, szemben az 1914-es közel 1,8 millióval.
Görögországban viszont a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátust jól elismerték, és megőrzi egyházi fennhatóságát az összes görög területen, amelyek 1913-ig oszmánok voltak (az országtól északra, Égei-tengeri szigetek és Kréta) vagy olaszok voltak 1946-ig ( Dodecanese ): ez a joghatóság 50 metropolist, ezer plébániát és 3,2 millió hívőt képvisel: az isztambuli ingatlanok bérleti díjaival ez a fő bevételi forrás.
Görögországon és Törökországon kívül számos ortodox egyház csatlakozik a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátushoz:
AmerikábanAz Atlanti-óceánon túli országokban mintegy 350 000 hívő van.
Görögország kivételével Európa minden joghatósága körülbelül 120 000 hívővel rendelkezik.
Ezeknek az ázsiai és óceániai joghatóságoknak együttesen mintegy 50 000 híve van.
Az ortodox egyházak pátriárkái elismerik a becsület elsőbbségét ("az egyenlőek között az első") Konstantinápolyéval szemben, amely vallási és teológiai szinten bizonyos módon garantálja az ortodoxia értékeit, de ez nem akadályozza meg őket, kanonikus és politikai szinten szembeszállni vele, vagy elutasítani választottbíróságait.
Konfliktus a moszkvai patriarchátussalA 2018. október 15, az orosz ortodox egyház hivatalosan teljes közösséget szakított meg a konstantinápolyi patriarchátussal, különösen azért, mert ez utóbbi kijelentette, hogy függetlenséget (autokefáliát) biztosít az ukrán ortodox egyháztól.
A nyugati görögellenes hangulat legfőbb forrásának, az 1054-es szakadásnak az idei millenniumi peres ügyei a XV . Században, valamint az 1960-as és 1970-es években számos megnyugvási kísérletet tettek, amelyek alapvető lépései:
A Törökország , mint egy állam nem ismeri el az ökumenikus jellegét a patriarchátus. Elutasítja a konstantinápolyi kifejezést isztambuli kifejezésre . 1922-ben a török kormány támogatta a török ortodox patriarchátus létrehozását, mint nyomásgyakorló eszközt a túlságosan hellénbarátnak tartott ökumenikus pátriárka lemondásának elérésére, de ez az új intézmény nem hívta fel a híveket, és már nem számít. alapítójának tágabb családja, vagyis negyven ember és még harminc másik hívő. A török hatóságok ezért tűri az ökumenikus patriarchátus a püspökség az ortodox of Istanbul , Buyukdere, Kadiköy , Kızıladalar , Gökçeada és Bozcaada , de szigorúan korlátozza a képességét kezdeményezésére vagy akció, és megakadályozzák a megújulás káderek, a felvétel. Hogy kizárólag a Törökországban született török állampolgárok, míg a Herceg-szigeteken található Halki (Heybeli) szeminárium magyarázat nélkül, sine meghal . Visszatérve a konstantinápolyi ortodox egyházhoz, cselekvési szabadsága és kialakulási képessége a két feltétel Törökország esetleges csatlakozásához az Európai Unióhoz .