Eredeti cím | (en) Gondolatok a forradalomról Franciaországban |
---|---|
Nyelv | angol |
Szerző | Edmund burke |
Kedves | próba |
Tantárgy | Röpirat |
Kiadási dátum | 1790 november |
Ország | Nagy-Britannia Királysága |
Szerkesztő | Pall Mall |
A könyv szerint a politikus és filozófus brit-ír Edmund Burke Gondolatok a forradalom Franciaországban (angolul Gondolatok a forradalom Franciaországban ) tették közzé az első alkalommal 1 -jén November 1790-ben . A szerző a francia forradalom kritikájával foglalkozik , amely éppen most kezdődött. A munka jelentős befolyást gyakorolt, különösen a konzervatív és liberális körökben ; Ezt követően Edmund Burke érveit újból felhasználták a kommunista és szocialista állításokkal rendelkező politikai javaslatokkal szemben .
Edmund Burke hosszú évekig szolgált az alsóházban , a Whig pártban , és szoros kapcsolatban állt Lord Rockingham-szel . Parlamenti karrierje során erőteljesen megvédte a királyi hatalom alkotmányos korlátozásait, feljelentette az ír katolikusok üldözését, támogatta az amerikai brit gyarmatok lakóinak állításait, támogatta az amerikai forradalmat , és követelte Warren bengáli főkormányzótól. Hastings , korrupció és hatalommal való visszaélés miatt elbocsátják posztjáról. Ezért nagy hírnévnek örvendett az Egyesült Királyság , az Egyesült Államok és a kontinentális Európa demokratikus és liberális köreiben .
A 1789 , röviddel a ostromát a Bastille , egy fiatal francia nemes, Charles-Jean-François Depont , aki találkozott Burke utazása során Nagy-Britanniában, megkérdezte Burke mi a benyomásom az volt a politikai változások Franciaországban. Burke két egymást követő levélben válaszolt Depontnak; a második, jóval hosszabb, mint az előző, néhány hónappal később megjelent Reflections on the Revolution in France címmel .
Anglikán és Whig, Burke elutasítja az isteni jog fogalmát , valamint azt, amely azt akarja, hogy az embereknek ne legyen joguk olyan kormányt leválasztani, amely bűnös lenne az elnyomásban. Másrészt hisz a magántulajdon , a hagyomány és az előítéletek központi szerepében (vagyis az embereknek az értékekhez való ragaszkodásában, tudatos racionális indoklás nélkül), amelyek lehetővé teszik az állampolgárok érdeklődésének felkeltését a jólétük boldogulásában ország és a társadalmi rend fenntartása. A fokozatos reformok mellett áll, alkotmány keretein belül. Burke ragaszkodik ahhoz, hogy az olyan elvont fogalmakon alapuló politikai doktrína, mint a szabadság vagy az emberi jogok , a hatalmon lévők által könnyen felhasználhatók legyenek a zsarnoki intézkedések igazolására. Éppen ellenkezőleg, a konkrét és konkrét jogok és szabadságok alkotmányba való felvételét kéri, lehetővé téve a kormányzati elnyomás megakadályozását.
Burke szerint az embereket leginkább a veleszületett érzések határozzák meg, és határozottan kötődnek elfogultságukhoz; mivel az egyén gondolkodási képessége korlátozott, ezért előnyösebb „a nemzetek és korszakok egyetemes alapjára” - vagyis előítéletekre - hivatkozni. Az előítéleteket hasznosságuk miatt védi; lehetővé teszik, hogy kritikus helyzetekben gyorsan mit tegyenek. Az emberben az előítéletek "az erényt szokássá teszik".
A gondolatokat széles körben elolvasták közvetlenül a közzététel után, de az azonnali reakció nagy része negatív volt. Burke-ot különösen kritizálták azért, mert nem volt mérsékelt a francia forradalom vezetőihez intézett szemrehányásokban, XVI . Lajos király és felesége megemlékezésében, de számos ténybeli pontatlanság miatt egyes eseményekkel és az új politikai szervezettel kapcsolatban. . Thomas Jefferson , William Hazlitt és Charles James Fox más liberálisokkal együtt, akik addig Burke-ot támogatták, reakciósként kezdték megbélyegezni. William Pitt konzervatív miniszterelnök a könyvben csak "rapszódiákat látott, amelyekben sok csodálnivalót talál, és semmivel sem lehet egyetérteni". Egyes megfigyelők szerint Burke hirtelen mentális egyensúlyhiányban szenvedett volna ; mások azt állították, hogy titokban áttért volna a katolicizmusra, ezért sokkolta volna az egyházi tulajdon kisajátítása és az új kormány által hozott különféle antiklerikális intézkedések.
Mary Wollstonecraft Burke-nak válaszul írta: Az emberek jogainak védelme (1790), majd Thomas Paine, aki az Emberi jogok (1791) című könyvében válaszolt . Mary Wollstonecraft különösen bírálta Burke-t, hogy a nők passzivitása alapján igazolja az egyenlőtlen társadalmat. Végül azok között, akik továbbra is csodálták Burke-t, szinte semmi nem található, csak köztudottan reakciós személyiségek, például III . György király és Joseph de Maistre filozófus .
A helyzet azonban megváltozott, miután Burke számos jóslata valóra vált: XVI. Lajos és Marie-Antoinette kivégzése , valamint a terror megalapítása , majd Napóleon puccsa, amely véget vetett a káosznak. A whigek többsége a francia forradalmi kormánnyal szemben csatlakozott Burke-hoz, és halála után a Reflekciók jelentek meg fő politikai örökségeként.
A XIX -én században , a pozitivista történész Hippolyte Taine erősített Burke érveit az ő története az eredetét mai Franciaország között megjelent 1876 és 1885 . Taine számára a francia politikai és közigazgatási rendszer legfőbb hibája a hatalom túlzott központosítása volt. Taine számára a francia forradalom csak az arisztokrácia hatalmát adta át egy megvilágosodni akaró, de kevésbé demokratikus elitnek.
A XX . Században az elmélkedések érveiben található számos nyugati megfigyelő vonatkozik a szocialista forradalmakra; Burke tehát kötelező referenciává vált a konzervatív és a klasszikus liberális körökben . A XX . Század liberalizmusának két fő alakja , Friedrich Hayek és Karl Popper felismerte adósságát vele szemben. Amerikai esszéista Russell Kirk , sok a levelek Burke írt a későbbi években, a Reflections képviselje „a charta a konzervativizmus.”
A filozófus Joseph Priestley , az ő Levelek a méltóságos Edmund Burke az ő gondolatok a francia forradalom , nagyon kritikus, becslése, hogy „egy csodálatos szavak száma nagyon kevés ötletek maradnak., Amely még általános abszurd és ellentmondásos ”.