Ez a cikk a reneszánsz fogalmával foglalkozik a történetírásban , függetlenül attól a korszakoktól vagy civilizációktól, amelyekben a történészek ezt a kifejezést használják.
A középkor és a modern kor közötti kulcsfontosságú időszak történeti vágása hajlamos a történészek és a művészettörténészek közötti értelmező vitára: míg az ókori történelem , a középkori történelem és a modern történelem kontúrjai általánosan elfogadottak, összekapcsolva a középkori és a modern időket finomabb, bemutatva ennek az "újjáéledésnek a művészetekben , az irodalomban és a tudományokban " értelmezési szintjét . A terminológia homályosságával szembesülve a történészek néha a Rinascimento valódi megkezdése előtti születésekről beszélnek , például az olaszországi Trecentóból azonosított reneszánsz előtti időkről .
Maga a reneszánsz munka a történelem felfogásából ered , annak értelme érdekében, amely a XIX . Századi német idealizmus gondolkodási rendszerére nyúlik vissza , különösen Hegel nyugati filozófus koncepciói révén . A történelem felfogásának ez a módja önmagában ellentmondásos.
Giorgio Vasari az elsők között használta a „reneszánsz” kifejezést 1550-ben A legkiválóbb festők, szobrászok és építészek életében című könyvében a betűk és a művészetek újjáéledésére. Ennek az időszaknak a kortársai tisztában voltak a művészeti terület mély változásával. Sok humanisták sajnálta veszteségeket követően barbár betörések: már a XIV th században , Petrarca és Boccaccio beszélt a sötét időkben, hogy kijelölje azt az időt, majd a bukása a Római Birodalom . Raphael X. Leó pápának írt, amelyben felidézi a „középkor” barbár idejét.
A XIX . Században regényírók és értelmiségiek járultak hozzá a "reneszánsz" sikeréhez. Ezek az propagandistái XVIII akik szeretnék visszaállítani a királyságot azáltal mérsékelt monarchia modellje Louis XII of François I st és Henry IV . Valójában a francia forradalom eszméinek és haladásának importálása azt jelentette, hogy XVIII. Lajos nem tudta helyreállítani a forradalom előtti abszolutizmust . Ezért egy katonailag megszállt országban követő drákói feltételeket, a párizsi szerződés , annak propagandisták akar ragyogni Franciaországban, nem háború, hanem a művészek, tudósok, értelmiségiek, mint ő sütött XVI th században. A "reneszánsz" kifejezés első előfordulása, amely egyszerre utal egy stílusra - itt a XVI . Századi francia művészet stílusára -, és egy idő, 1824-ben jelenik meg a számban.Július 5-énA Hansard leírni a felavatására Angoulême galéria a Louvre ; több művét használja egyszer ebbe az irányba ( Történelmi táblázat és kritikus francia költészet és a francia színház, a XVI th században a Sainte-Beuve 1828, Le Bal de Sceaux a Balzac 1830); történészek, Jean-Jacques Ampere (1840-ben a XII . század előtti francia irodalomtörténetében ), Michelet (1855-ben a XVI . századi reneszánsznak szentelt könyvében ) és Burckhardt (1860-ban az olaszországi reneszánsz kultúra című könyvében ) felszentelik kifejezést úgy, hogy műveikben felidézik a „reneszánsz civilizációját”. Ugyanakkor a középkor kifejezés ebben az időszakban nagyon negatív konnotációt kapott.
A XX . Században a történészek átértékelték a középkori művészetet, és két vagy három újjászületést ismertek el: a Karoling reneszánsz ( VIII e / IX . Század) és az oszmán reneszánsz ( ezer körül ) összekapcsolódik a XII . Század újjászületésével . .
A középkor műveinek alapos vizsgálata azt mutatja, hogy az ősi örökség soha nem tűnt el igazán: a fő latin szerzők, valamint Platón a középkorban a kolostorokban ismertek voltak , és egyes görög szerzők ( Thalesz , Euklidész , Ptolemaiosz , Arisztotelész ...) visszaállították a végén X edik században, különösen a XII th században , a tudomány és a filozófia, a muszlim civilizáció . A bölcsészettudomány ( trivium és quadrivium ) volt a középkori tanítások alapja , két vágással: 550 - 750 (a nagy inváziók után ) és 850 - 920 (a normann, a magyar és a saracen invázió idején). A középkori filozófia sokkal nagyobb volt, mint állították.
A szakértői megvitatják továbbá az elején a reneszánsz művészet és néhány, ne habozzon, hogy újra a XIII th században a Giotto .
Ennek a sarkalatos időszaknak a középkori és új idők közötti történelmi megosztottságáról a művészettörténészek közötti értelmező vita folyik. A reneszánsz koncepciója a történelem észleléséből fakad, amely értelmet nyer, ami a XIX . Századi német idealizmus gondolkodási rendszere , különösen Hegel fogalmai révén . A történelem felfogásának ez a módja maga is ellentmondásos. Egyes történészek a reneszánsz kor hagyományos használatát a francia történetírásban is kényelmes, de megkérdőjelezhető krononimaként jelzik, hogy megtörnek a középkori sötét középkor és a modern korszak között. Inkább a folytonosság tézise szerint (az ezen időszakok közötti fokozatos átmenet feltételezésével ) a "kora modern" (a "kora modern Európa", szó szerint a modern európai korszak ) semlegesebb megnevezését használják az "első modernség" kifejezésre. vagy "a modernitás küszöbét". Az olasz történészek Quattrocentóról , Cinquecentóról beszélnek .
A felvilágosodás meglehetősen korán a idealizmus koncepcióját hozta létre a történelem jelentésére vonatkozóan , ami azt jelenti, hogy ez utóbbi azonosítható logika szerint fog kibontakozni; bizonyos idők pozitívak az emberiség számára , mások sötétebbek. A felvilágosodás, amelyet Nicolas de Condorcet ( az emberi elme haladásának történelmi képének vázlata ) és Immanuel Kant (az örök béke felé ), de Hegel és Marx is képvisel a XIX . Századig, amíg Wilhelm Dilthey nem követi ezt a koncepciót. A nagy történészei civilizációk a XIX th században , Edward Gibbon szem előtt bemutatják ezt a logikát, különösen azok leírását leomlott a Római Birodalom , tekinteni, mint a károsító veszteség.
Ez historiográfiai orientáció élt volna a második világháború : a frankfurti iskola (Horkheimer, Adorno többek között) a kritikája oka megkérdőjelezni ezt idealista felfogása története , mert a morális és intellektuális megrázkódtatások kapcsolódik az atrocitások totális háború és különösen a holokauszt .
Franciaországban Gilles Deleuze hozta azt az elgondolást, amely szerint a kísérletek véglegesen zajlanak a világ kulturális területein , némelyik változásokhoz vezet, mások pedig feledésbe merülnek; olyan történelmi fejlemény, amely ezúttal már nem jó vagy rossz irányba, hanem rizómákba irányul .
Egy konkrét példa ennek hiánya determinizmus történelem jelenik meg az eltűnése során XVII th században a boszorkányperek által végzett inkvizíciós intézmény a még vitatott alapítvány. Az utolsó jellemzői a sötét kor a középkori inkvizíció , amely már létezett együtt az úgynevezett évszázados megújítása Humanity ( Renaissance , felvilágosodás ), eltűnt nem azonosított okból.
A Nyugat-római Birodalom bukása óta a történészek, a királyok vagy szentek hagiográfusai, valamint a krónikák vagy az egyház történelmének írói soha nem szűntek meg keresni a régi rend helyreállításának nyomait., Manicheai fény észlelése, amely véget vetne a a barbár idők árnyéka, amelyet a készülő nyugati földekre vetítettek . Ez a bekezdés bevezeti és felsorolja ezeket az "előszüléseket".
Nagy Károly uralkodását jogi változások kísérték, amelyek minden meghódított országra vonatkoztak, és az általános írástanítás folytatásával kapcsolatos döntések. Úgy döntött, hogy elfogadták a keresztény kor a számláló évek ( comput ). Ezt az utolsó döntést csak az egyszerű Károly alatt államaiban általánosították. Ezért volt szükséges várni kétszáz évvel használatáért számításának Dionysius Kis (önmagát létre a 540s a Róma ) stabilizálása .
Végén a történelmi időszak, Gerbert d'Aurillac hozta használatát arab számok az ő vizsgálatai andalúz civilizáció .
Valójában "reneszánsz", az akkori tudósok renovatio-ról beszéltek . Károly végzett szintézisét partikularizmusokat örökölt a különböző kódokat az Romano-germán jog kialakult az első királyságok a középkor . Ez a szintézis fontos lépés a nyugati jog megalapozásában, Franciaország és Németország jogalapjában, ha nem Európában .
Politikailag megkoronázása egy új nyugati birodalom élén, amely 400 éves nemlét után végre helyreáll, míg a Bizánci Birodalom folytatódott , a római pápák , valamint a krónikást író klerikusok szívességét adta neki. .
A Cluny-rend megalakulása tekinthető a gregorián reform karoling földjeinek előfutárának és a középkor lehetséges lezárásának . A szerzetesrendek egyre pontosabb formát nyernek, és a következő évszázadokban egyenlőtlen hatalmat nyitnak meg egyszerre az időn és a szellemen.
Uralkodása érzékelt tájékoztatni Otton I er a Szent Birodalom , modern fejlődés a Cluny érdekében a földeket a Francie vezetett a közös kifejezés „ Ottó-kori reneszánsz ”, amely az év 920 a 1000 és érvényes a földeket az keresztény Nyugat most jól és valóban megalapozott. Ezenkívül a római pápasággal fennálló császári kapcsolatok összhangban vannak.
A történelmi időszakban inkább az, hogy a központi középkor ( 950 - 1250 ), amelyben az utóbbi szerez saját civilizációs jellemzői, megtörve véglegesen azokkal késő antik és változó azoktól a középkor .
Az oszmán reneszánsz korabeli megfelelője , Konstantinápolyba kötődő európai keletre érvényes .
Az 1000- től az 1250-es évekig terjedő történelmi vágások ellentmondanak a középkori történészek közepette az újjászületés eszméjének, mivel szerintük a "középkori civilizáció" éppen ellenkezőleg, aranykorba lépett, amely. , mivel a római civilizáció tudta a magáét.
A kifejezés 1060 - 1200 , két évszázad alatt lefedi , és megfelel a középkori középkori történelmiek ( 950 - 1250 ) történetének : Charles H. Haskins az 1070-es években kezdte .
Ez az utolsó „pre-reneszánsz” ezúttal a helyes, mivel beindítja a várva várt művészi és technológiai megújulást.
Valójában Észak- Olaszország gazdag városaiban éledezett felújítás, amelyet a görög kultúra bizánci menekültjei indítottak el, akik fokozatosan elmenekültek Bizánc városából , általánosítva a mozaik és a művészet arany leveleinek technikáját. Bizánc a latin közben közbeszól az oltárképeken . templomok .
A reneszánsz a festészetben , a szobrászatban és a nyugati civilizáció művészetében az úgynevezett klasszikus jelentést építette fel , nem kevésbé: klasszikus, abban az értelemben, hogy e tudományágak egyik tanulója sem hagyhatja figyelmen kívül ezt a tanulást; megint klasszikus, mivel a reneszánsz művészeinek kiterjesztései , amelyek összeolvadtak az antikvitás művészeivel, olyanokká váltak azok szemében, akik későbbi fejleményeket hoztak: a francia irodalomban lásd a Ősök az ősiek és a modernek közötti veszekedésben .
Az egyik legjelentősebb hagyománytörés a történelem területén mutatkozott meg : a történetírás . A történészek, köztük Flavio Biondo ( XV . Század), Machiavelli és Guicciardini ( XVI . Század), elhagyták a középkori nézetet, amely Krisztus eljöveteléhez viszonyított relatív idő fogalmához kapcsolódott, hogy elemezzék azokat az eseményeket, amelyek eredete egy világi felfogásban és a forrásokkal szembeni kritikus hozzáállásban.
A történelem az irodalom és nem a teológia ágává válik . Elutasítja azt a hagyományos keresztény megosztottságot, amelyet a Teremtéssel kellett kezdeni, amelyet Jézus Krisztus megtestesülése és az utolsó ítélet követett. Éppen ellenkezőleg, a reneszánsz víziója felmagasztalja a görög-római világot, elítéli a középkort a barbárság korszakaként, és az új korszakot a klasszikus világ fényének és újjászületésének korszakának hirdeti. Az ókor iránti heves érdeklődés a nagy görög és latin szerzők kéziratai kutatásában és helyreállításában valósul meg: Konstantinápoly bukása után újra felfedezett és közzétett Platón párbeszédei , Herodotosz nyomozása , Thukydidész , a nagy görög költők művei. 1453-ban új filozófiai hévvel szült Európában, amely az ókori görög jobb ismereteihez vezetett.
Noha folytatódik az egyháztörténeti kötetek írása, az irattárból távozó írók már nemcsak a reneszánszból vallásosak; ahogy a magas középkorban történt Bede számára, aki az Angol Nép Egyházi Történetével volt az egyetlen olyan dokumentum, amely akkor jött le ránk, hogy ismerje az angolszász invázió időszakát Bretagne szigetén .
Ugyanebben a szellemben és a fent említett Nyugat-Európához kapcsolódó összefüggéseken kívül a következőket találjuk: