Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A Sacred Heart egy odaadás a szíve Jézus Krisztus , mint egy szimbólum a szeretet isteni, amelyen keresztül Isten vette az emberi természetet, és az életét adta a férfiak. Ez az odaadás különösen a katolikus egyházban, de ha kisebb mértékben is, de az anglikán egyházban és egyes evangélikus egyházakban is jelen van . Hangsúlyozza a Krisztusnak szentelt szeretet és imádat fogalmát. A ünnepélyességét a Szent Szív intézményesítették Pope Clement XIII a 1765 és ki kell terjeszteni az egész katolikus egyház pápa Pius IX a 1856 .
Ez az áhítat kiterjesztése a katolikus egyházban a XVII . Századtól a Paray-le-Monial-i látogatás , Margaret Mary Alacoque kinyilatkoztatásaiból származott , akik azt állították, hogy magát Krisztustól kapta különböző megjelenésekben 1673 és 1675 között. XIX th század származik kinyilatkoztatásait másik katolikus apáca, anya kiváló a gyülekezet Good Shepherd kolostora Porto , Mary az Isteni Szív Droste zu Vischering , aki kérte, Pope Leo XIII megszentelni az egész világ Szentséges Szívének Jézus.
A katolikus hagyomány a Szent Szívet a Krisztusnak szentelt jóvátételi cselekedetekkel társítja. Az ő enciklikájában Miserentissimus Redemptor , XI Pius jelezte: „A szellem az engesztelés, illetve jóvátétel mindig is az első és legfontosabb szerepe az imádata a Jézus Szentséges Szíve”. A Szent Szív iránti odaadást néha az ortodox egyházakban gyakorolják , ahol továbbra is vita tárgyát képezik, amelyet a liturgikus latinizáció példájának tekintenek .
A Szent Szívet gyakran ábrázolják a keresztény művészetben lángoló szív formájában, amely isteni fénnyel ragyog, vérzik, mert a római katona, Longinus lándzsa átszúrta , töviskoronával körülvéve, és egy kis kereszten felül. Néha a szív Krisztus testére összpontosul, áttört kezei felé mutatnak, mintha az előtte álló személynek ajánlaná fel. A sebek és a töviskorona Jézus Krisztus halálának körülményeire utalnak , míg a tűz a szeretet átalakító erejét szimbolizálja.
A szív kultusza az ősi gyakorlatokra és hiedelmekre utal. A Egyiptom , során mumifikáció, a zsigerek (a szív nem volt az egyik) helyeztük, bezártuk különböző folyadékokat kanópuszedény, hogy kerültek a négy sarkából a koporsó. A francia király holtteste körüli sok gyakorlatban, annak lehető leghosszabb megőrzése érdekében, a szívet kivonták és a zsigerektől elkülönítve tartották, és különféle műveleteket hajtottak végre, például sóoldatot.
A Szent Szív hagyománya szöveges eredetét Szent János apostolnál találja, aki az utolsó vacsora idején Jézus Szívére támasztotta a fejét ( Szent János 13,23 szerinti evangélium ), és aki látta, hogy a Szenvedély áttört a szenvedélyen (Jn. 19,34-37). Ezt követően számos szentek beszélt a Heart of Christ , mint például Catherine of Siena , Gertrúd Helfta , François de Sales , a karthauziak ... Az első, hogy kifejezzék magukat, mennyire fontos a szív Cyprien de Carthage : „May Ő aki a szívünkben lakik, legyen személyesen jelen a szavainkban! " - Az Úr imája , 3; majd Víziló Ágoston, akinek egyik fő tanítása a kapcsolat a szív és a kegyelem között. A IX . Században a Saint-Mihiel-i Smaragdus azt írta, hogy az ima "a szív munkája, nem az ajkaké, mert Isten nem az imádkozó szavakat nézi, hanem az imádkozó szívét" - Tiara szerzetesek , 1 ( Diadema Monachorum ).
A kereszténység első tíz évszázada alatt semmi nem utal arra, hogy Jézus Szent Szívét imádták volna. A Szent Szív iránti elkötelezettség első jelei a XI . Századból származnak a bencés és ciszterci kolostorokban.
A megújulás a vallási élet és a buzgó tevékenységét St. Bernard Clairvaux a XII th században, és a lelkesedés a keresztesek visszatérő Szentföldre , szült egy elkötelezett a passió, Jézus Krisztus és különösen gyakorlatok szent sebek becsülete. Szent Bernard azt mondta, hogy Krisztus oldalába hatolva kiderült jósága és Szívének az emberek iránti szeretete. A legrégebbi ismert himnusz kifejező Szent Szív, Summi regis cor Aveto , írta Áldott Arnulf Louvain (meghalt 1250) a kölni , Németország . A himnusz így kezdődik: "A Legfelsőbb Király Szíve, üdvözlet, örömteli szívvel köszöntöm Önt, Csókolva örvendeztet meg engem, és erre vágyik a szívem ..." . Hét kantáta ciklust alkotott Dietrich Buxtehude , Membra Jesu nostri , mindegyik Krisztus csapásait siratja.
A XIII . És XVI . Század között az áhítat formálisan megalapozatlanul terjedt el. Ezt egyének és különböző vallási gyülekezetek, például ferencesek , domonkosok és karthauziak gyakorolták . A ferencesek körében a Jézus Szent Szíve iránti elkötelezettségnek vannak főbb alakjai: Szent Bonaventure , nevezetesen a Vitis Mystica (Misztikus Szőlő), Fermói János és a harmadfokú Szent János Eudes révén .
A XVII -én században John Eudes ( 1601- - 1680- ) életbe az elemek egy kultusz szentelt Mária Szeplőtelen Szívének és a Szent Szív a Jézus , egyesítve össze 1634 által jóváhagyott, több püspök az 1672 és ünnepelte belül a Jézus és Mária gyülekezete .
A katolikus egyház megerősödött ennek a kultusznak a megalapításában, miután Marguerite-Marie Alacoque (később szentté nyilvánította) azt mondta, hogy Jézustól 1673 -tól Paray-le-Monialban kapta : megmutatta, hogy meg kell tisztelni (a Isten Szíve) ennek a hússzívnek az alakja alatt, akinek képét szerette volna kitenni és viselni magán és a szívén, hogy rá szerelje rá szeretetét és megtöltse mindazokkal az ajándékokkal, amelyek tele voltak és hogy elpusztítson minden rendezetlen mozdulatot ott. És hogy bárhol kiállítsák ezt a szent képet, hogy megtiszteljék, terjessze kegyelmeit és áldásait ”. Saint Claude La Colombière segített Marguerite-Marie Alacoque- nak a Szent Szív e kultuszának elterjesztésében. Az általa terjesztett, arany sugarakkal és tűzlángokkal körülvett kép középpontjában a „ caritas ” szó áll, vagyis szeretet (katolikus értelemben a „szeretet”).
1689-ben Marguerite-Marie Alacoque megerősítette, hogy négy konkrét kérelmet kell benyújtania az időhatalom iránt. Ezeknek politikai és vallási következményei lesznek, és a francia királyi, császári és republikánus rezsimek alatt egymás után kerülnek végrehajtásra.
Anne-Madeleine Rémusat nővér (1696-1730) a Szent Szív iránti odaadás terjesztője volt. Megállítani a pestis Marseilles , M gr Belsunce , az ihletet ennek apáca helyezte a város Marseille és az egyházmegye védelme alatt a Szent Szív, közben a szentmisét a1 st November 1720-ban.
Marie Leszczyńska , akit erre az odaadásra a varsói látogatás kezdeményezett , megkapja a francia püspököktől, hogy a Szent Szív ünnepét kiterjesztik egész Franciaországra, valamint a hivatalra, és ezt az istentiszteletet terjeszti az udvarban és a királyi királyságban. család. Fia, a Dauphin a Szent Szív oltárát kérte a Versailles-i palota kápolnájában, a Szent Szív egyik első testvériségének városában .
Vendée háborúFranciaországban, a Vendée-háború idején, a Vendée Katolikus és Királyi Hadsereg tagjai , szemben a Nemzeti Konvent által küldött republikánus csapatokkal , rendszeresen viselik a Szent Szívet, hogy hitüket mutassák, a katolikus utalások hiányában. az első köztársaság .
1856-ban IX . Pius pápa kiterjesztette a Szent Szív ünnepét a katolikus egyházra . Három enciklika megerősíti az egyház ragaszkodását ehhez az odaadáshoz: Annum Sacrum ( XIII. Leó - 1899), Miserentissimus Redemptor (Pius XI - 1928) és Haurietis Aquas ( X. Piusz - 1956). A1864. augusztus 19, boldoggá avatja Marguerite-Marie Alacoque-t , majd megáldotta a Montmartre-i Szent Szív bazilikájának megépítésére irányuló projektet .
Felszentelések a Szent SzívhezAz ő pápai bullát Auctorem Fidei , Pope Pius VI dicsérte odaadás a Szent Szív. Végül XIII . Leó pápa az Annum Sacrum (1899. május 25), minden ember a Szent Szívben. Ennek a cselekedetnek az ötletét, amelyet XIII. Leó pontifikátusának „nagy cselekedetének” nevezett , az Isteni Szívű Boldog Mária , Droste zu Vischering grófnő , a Jó Pásztor Kongregációjának felsőbb apácája nyújtotta be neki . A portugáliai Porto , aki azt állította, hogy természetfölötti módon magától Krisztustól kapta. A XIX . Század közepe óta csoportok, gyülekezetek , sőt államok is szentelték magukat a Szent Szívnek.
Franciaországot felszentelték 1873. június 29körülbelül ötven parlamenti csoportból álló csoport Gabriel de Belcastel vezetésével Paray-le-Monialba zarándokolt . A1873. október 8, A petíció benyújtott elnök Gabriel García Moreno , Ecuador volt az első ország a világon, így megszentelt, végül teljesíti azt, amit Isten kért Mária Magdolna egy kicsit kevesebb, mint kétezer évvel ezelőtt szerint a keresztény vulgátát.
Montmartre Szent Szívének bazilikájaA Bazilika a Szent Szív Montmartre ismert, mint a Nemzeti fogadalom. Megállapítást nyer, közüzemi által elfogadott törvény a július 24- , 1873-ban, az Országgyűlés 1871-ben . A1875. június 16, párizsi érsek, Guibert bíboros rakja le a bazilika első kövét , tiszteletben tartva mind a kétszáz év után, Marguerite-Marie Alacoque negyedik kérését ,1675. június 16.
Elején XX th században, St. Pius X bezárásához egyes napi Mass mellett imákat mondta ima oroszlánszerű , dicséretet, hogy a Szent Szív, a Cor Jesu Sacratissimum , hivatkozni háromszor.
A 1929. január 29, XI . Pius pápa formalizálja a Szent Szív új miséjének és új liturgikus irodájának összeállítását. A Szent Szív ünnepét ünnepségként hozzák létre, és ezért pünkösd utáni harmadik vasárnapon ünneplik annak érdekében, hogy "kompenzálják a létrehozatlan szeretetet, közönyöt, feledékenységet, sértéseket, megbotránkozásokat". Ebben az új liturgikus irodában a Szentszék először kifejezetten megemlíti a kapcsolatot Paray-le-Monial üzenete és a Szent Szív ünnepe között, megerősítve ezzel a Marguerite-Marie Alacoque által említett negyedik kérést .
1931 óta a Szent Szív iránti odaadás folytatása az isteni irgalmasság .
A legjelentősebb kinyilatkoztatás: 1675. június 16, ünnepnap . Feletteseinek kifejezett kérésére és ezeket a jelenések nyomán Marguerite-Marie Alacoque számos levelet írt, összesen százharmincötöt, hogy továbbítsa a Szent Szív üzeneteit. Ezeknek a leveleknek az egésze ismert egy átdolgozást és egy rövidítést, amely azóta szerepel a tizenkét ígéret listáján.
Egyelőre nem tudni, hogy mikor és kik rögzítették ezeket a szívességeket a ma általunk ismert formában. Ezek az ígéretek a Parayi Szent halála után jóval elterjedtek, és csak a XIX . Század végén terjedtek el világszerte. 1882-ben Kemper, az egyesült államokbeli Dayton szerény kereskedője vállalta, hogy ezeket mindenhol elosztja; lefordította őket több mint 238 nyelvre, és a Szent Szív képeire nyomtatta, amelyeket milliók terjesztettek az egész világon.
1890- ben Adolph Perraud bíboros ilyen formában helytelenítette ezen ígéretek forgalmazását, amelyek közül inkább a Sainte Marie-Marguerite feltárt írásaiban használt szavakat, jelentést és kifejezéseket használó kiadványt részesítené előnyben.
A személyes odaadással kapcsolatos ígéretekhez hozzá kell adnunk három írott levelet Június 17 és a hónapban1689. augusztus, olyan leveleket, amelyek később fontos következményekkel járnak a közpolitikában, és amelyek révén Jézus szolgája révén a Szent Szív pontosan nyilvános imádatát kéri.
Ezek a kifejezett üzenetek a következő évszázadokban nem változnak, és egymást követik a tények: a Szent Szívnek szentelt templom Franciaország felszentelésére, a Szent Szív a zászlókon.
A 1875. június 16teljesíti Marguerite-Marie Alacoque által Guibert bíboros útján közölt második kérését . A párizsi érsek leteszi a Montmartre-i Szent Szív Bazilikájának első kövét , amelyet nemzeti fogadalomként terveztek a1873. július 24.
Marie nővér , az Isteni Szív Droste zü Vischering, született1863. szeptember 8 ben Németországban halt meg és Portóban halt meg 1899. június 8, imáiból beszámol Jézus Krisztus kéréséről, hogy szent Szívének szentelt zarándokhelyet építsen. Között épült a Jézus Szent Szívének temploma, amelyet Jó Pásztor templomának vagy Jézus Szent Szívének szentélyének is neveztek.1957. július 14 és a 1966. április 21A Ermesinde az észak-Portugália és szentelték fel a Szent Szív teljesítő fogadalom által említett apáca. Az isteni szívű Marie nővér teste, amelyet az első exhumációja során korrupció nélkül találtak, azóta az ermesindei templomban található reliquary sírban nyugszik.
A Szent Szív temploma Bagnoles-de-l'Orne-ban .
A Szent Szív temploma Hamiltonban , az Egyesült Államokban.
A lisszaboni Estrela-bazilika volt az első templom, amelyet a Szent Szívnek szenteltek.
A szentély a Krisztus király az Almada egy híres emlékmű a Szent Szív.
Montmartre Szent Szívének bazilikája.
Jézus Szent Szívének temploma, Ermesinde , Portugália.
Számos ima van Jézus Szent Szívének szentelve, ezek közül néhány:
Győződjön meg róla, hogy tekintetünk soha nem ragad semmilyen más csillagra, csak a Szerelem és Irgalmasság csillagára, amely a mellén ragyog.
Legyen tehát a te szíved, ó Istenünk, a hit világító jelzője, reménységünk horgonya, a gyengeségünkben mindig nyújtott segítség, a rendíthetetlen béke csodálatos hajnala, a nap, amely megvilágítja látóhatárunkat.
Jézusom, teljes szívvel rábízzuk magad Isteni Szívedre. Kegyelmed fordítsa meg szívünket. Irgalmasságot támogató családjaival tartsa meg őket a szeretet hűségében.
Diktálja az evangélium törvényeinket. A föld minden népe és nemzete menedéket kereshessen legszeretőbb Szívében, és élvezze azt a békét, amelyet a világnak kínál a legkíméletesebb Szívéből a tiszta Forrás, a szeretet és a szeretet által. Ámen "
A Directory népi jámborság és a liturgia közzétett2002. április 9, az Isteni Istentisztelet Kongregációja felidézi Jézus szívének adott imádat jelentését: "A" Jézus Szíve "kifejezés, amelyet az isteni Szentírásban foglalt értelemben értünk, Krisztus rejtélyét jelöli, vagyis lényének összessége, vagy személyének meghitt és nélkülözhetetlen központja: Isten Fia, létrehozatlan bölcsesség; Végtelen szeretet, az üdvösség és a megszentelődés elve az egész emberiség számára. A "Krisztus Szíve" azonosul magával Krisztussal, a megtestesült igével és a Megváltóval (...) ”.
Enciklikában Haurietis Aquas a Gaudio , Pius meghatározza a rejtélyt a szíve Jézus misztériumának irgalmas szeretetét Krisztus és az egész Szentháromság, Atya, Fiú és Szentlélek felé az emberiséget.
Június hónapját szentelik neki, azt a hónapot, amikor a Szent Szív ünnepe zajlik, amelyet 1856 óta az egész katolikus egyház megünnepel. Ezt az ünnepséget pünkösd vasárnapja , azaz péntek után 19 nappal ünneplik .
A XIX . Században számos gyülekezet jött létre Jézus Szent Szívének szellemiségével kapcsolatban. Ez a felsorolás tehát nem teljes.
A Krisztus király szentélye egy nagy vallási emlékmű Almadában , Portugáliában , Jézus Szent Szívének szentelve, ahol egy kápolna található Szent Margit Mária Alacoque , Szent János Eudes , Szent Faustina Kowalska és Boldogságos Isteni Szív Mária emlékeivel . .